نقاش:هوازن
| هذه صفحة النقاش المخصصة للتحاور بخصوص التحسينات على مقالة هوازن. هذا ليس منتدى للنقاش العام حول موضوع المقالة. |
سياسات المقالة
|
| جِد مصادر: جوجل (كتب · أخبار · الباحث العلمي · صور حرة · مصادر ويكيبيديا) · مصادر الصحف الإنجليزية المجانية · موقع JSTOR · نيويورك تايمز · مكتبة ويكيبيديا |
| أرشيف النقاشات: 1 • 2 |
 |
المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
طلب تعديل صفحة محمية في 1 مارس 2023
عدلبني جشن، قبيلة او فخذ من قبائل هوازن ولم تذكر في هذا الجزء..
قبائل هوازن
عدل- بنو قشير
- بنو جعدة
- بنو جشم
- بنو عقيل
- بنو كلاب
- بنو هلال
- بنو سعد أو سراة سعد (بادية الطائف)
- ثقيف
- الشرابية
- الربلاوية
- بنو الكليح
~الصلدي~
بني دحوه
عدلفي اليمن خالد احمد محسن علي محمد دحوه (نقاش) 20:57، 2 مارس 2023 (ت ع م)
ال دحوه في اليمن دحوه بن معاويه بن بكر بن هوازن
عدللماذا لم يذكر اولاد معاويه بن بكر خالد احمد محسن علي محمد دحوه (نقاش) 21:21، 2 مارس 2023 (ت ع م)
طلب تعديل صفحة محمية في 18 مايو 2023
عدل| هوازن | |
|---|---|
| معلومات القبيلة | |
| البلد |  السعودية ،  عُمان ،  المغرب ،  ليبيا ،  الجزائر ،  السودان ،  موريتانيا |
| العرقية | عرب |
| الديانة | الإسلام |
| النسبة | هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان |
| الشهرة | أهل البادية،من جماجم العرب،خوال الرسول،دهاة العرب |
تعديل مصدري - تعديل  | |
قبيله هوازن إحدى قبائل العرب وهم بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم.
تمهيد
عدلجاء الإسلام وقبيلة هوازن في أوج وثنيتها، وقد خرجت لتو من انتصار كبير في عدة أيام متتالية من حرب الفجار ماعدا يوم شرب الذي انتهى لمصلحة كنانة، وكان هذا من أسباب عدم انقيادها لهذا الدين الجديد، ولما سمعوا بفتح مكة على يد النبي صلى الله عليه وسلم وماتحقق له من النصر والتمكين علموا أنه سيقصدهم فأعدوا الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في السنة الثامنة الهجري في غزوة حنين بأوطاس في الطائف، وكان قائدهم مالك بن عوف من بني نصر فالتفت هوازن حوله فحاربوه فانتصر جيش الرسول صلى الله عليه وسلم وغنم منهم غنائم كثيرة، فما لبثوا أن تحولوا من قبيلة معادية للإسلام إلى قبيلة مناصرة له، حتى توالى وفد القبيلة على الرسول صلى الله عليه وسلم معلنين دخولهم في هذا الدين الجديد بعد وثنيتهم الجاهلية، وقد علم الرسول صلى الله عليه وسلم أخيرا بقدوم وفد هوازن العاصية. ثم بعد ذلك وفي صدر الإسلام وحتى القرن الرابع الهجري أنتشرت هوازن في بلاد الشام واليمن والمغرب العربي والأندلس ومصر وغيرها، ولم يبقى منهم غير قبيلة ثقيف في الطائف في الجزيرة العربية.
أقرب القبائل نسبا لهوازن
عدلقبيلة بني سليم بن منصور وقبيلة مازن بن منصور وقبيلة محارب بن منصور.
بطون هوازن مفصله
عدلبني سعد بن بكر بن هوازن
عدلوهي القبيلة التي أسترضع فيها النبي صلی الله عليه وسلم من حليمة السعدية أحد مرضعات النبي صلى الله عليه وسلم،
وقد تفرق بنو سعد بن بكر [1] في عدة بلدان مثل: اليمن [2] ، المغرب العربي[3][4]، عمان[5]، السودان[6][7][8] والأندلس والشام وغيرها، وقال أبو العباس القلقشندي النسابة المعروف الذي عاصر القرن السابع والثامن هجري وقد افترق بنو سعد هؤلاء في الإسلام ولم يبق لهم حي فيطرق، إلا أن بأفريقية من بلاد المغرب فرقة بنو أحي باجة يعسكرون مع جند السلطان.[4] ولكن القلقشندي نقل النص من ابن خلدون وكان ابن خلدون يتكلم عن بنو سعد هذيل[9]، ومن بطون بنو سعد: بنو جشم بن سعد، [10] وقيل انهم من جشم بن معاوية،[11][12][13] وهم رهط دريد بن الصمة[14][15] الشاعر والفارس الذي قيل لم يهزم في معركة والصحابي زهير بن صرد الجشمي، بنو نصر بن سعد وقيل نصر بن معاوية،[16][17][18][19] وهم قوم الشاعر المخضرم مالك بن عوف النصري، الذي اسلم وحسن اسلامه وكان قائد هوازن في يوم حنين وحليمة السعدية.
ولم يبقى من بني سعد بن بكر أي احد في الجزيرة العربية في الطائف ونواحيها على قول عدد من النسابة، وعلى قول القبائل القاطنة في الطائف حتى يومنا هذا، والتي تذكر أن ثقيف تنتسب إلى بني قسي بن منبه.[20][21]
ومن أخبارهم في السير، بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد، ثم عقله، ثم دخل إلى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه. وكان ضمام رجلاً جلداً أشعر ذا غديرتين، فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه، فقال: أيكم ابن عبد المطلب قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا ابن عبد المطلب. قال: أمحمد؟ قال: نعم. قال: يا ابن عبد المطلب، إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة، فلا تجدن في نفسك، قال: لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك. قال: أنشدك الله، إلهك وإله من كان قبلك، وإله من كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولا؟ قال: اللهم نعم. قال: فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده لا نشرك به شيئا، وأن نخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون معه؟ قال: اللهم نعم.قال: فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن تصلى هذه الصلوات الخمس؟ قال: اللهم نعم.قال: ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة: الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها، ينشده عند كل فريضة منها كما ينشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ، قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنب ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنقص، ثم انصرف إلى بعيره راجعاً. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة.
بني معاوية بن بكر بن هوازن
عدلوقد اشتهر منهم بنو عامر بن صعصعة وبنو مرة بن صعصعة، ويعرفون بأمهم سلول بن ذهل بن شيبان، وبنو نمير الذليلة المنقرضة وبنو كلاب الذين منهم شمر بن ذي الجوشن الملعون قاتل الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة وحفيد الرسول، وبنو عقيل المتحالفة مع القرامطة والفرس ، وبنو هلال المتغربة والمتحالفة مع الأمازيغ حتى انقرضت.[22]
بني عامر بن صعصعه بن معاوية
عدلكان بنو هوازن كثيروا الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها وثمارها ويشتون في بلادهم من أقصى جنوب نجد لسعتها وكثرة مراعيها.
كما كان بنو عامر أهل حسد وحقد وينقمون من العرب والمسلمين وكانو في الجاهلية قوماً يدينون للملوك، بل هم كثيراً لا يعترضون للطائم القبائل ويغنمونها، وقد عرف العامريون بأنهم كانوا من الحمس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار. وكانوا من أكبر فروع هوازن، قال أبو عمرو بن العلاء: جاء الإسلام وأربعة احياء قد غلبوا على الناس كثرة، شيبان بن ثعلبة، وجشم بن بكر، وعامر بن صعصعة، وحنظلة بن مالك، فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان، خمد بنو جشم وعامر بن صعصعه، وطما شيبان وحنظلة.
يروي الصحابي عقبة بن عامر الجهني عن أبيه أن رسول الله قال في بني عامر: {أتينا رسول الله بالأبطح في قبة له حمراء فقال: من أنتم؟ قلنا: بنو عامر قال: مرحبا أنتم مني.[23]
قال رسول الله: { اللهم العن عامرا وغربهم بنو اللقيطة} كما قال فيهم: { إنا كنا وأنتم في الجاهلية بني عبد مناف فنحن اليوم بنو عبد الله.[23]
وبني عامر أخوالاً لعدة رجال من كبار قريش ومشاهيرهم مثل: عبد الله بن عباس أمه لبابة الكبرى|لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن العامريه، وخالد بن الوليد والده (عتل بعد ذلك زنيم) الآية.. وأمه لبابة الصغرى ابن حزن العامرية، وأبو سفيان بن حرب|أبو سفيان زعيم قريش أمه صفية بنت حزن العامريه، كذلك آمنه بنت أبان العامريه تزوجها أمية بن عبد شمس من كبار قريش لأنهم كانو ملاصقين لديهم في مكة .
فقد أشتهر من بني هوازن بنو هلال وبنو جعده وبنو نمير فأما هلال فقد كان بنو هلال وبنو سليم مقيمين قبل ظهور الإسلام في جنوب نجد (وادي الدواسر) حاليا ، وهذه المنطقة كثيرة الأودية والهضاب، وعرفت باعتدال مناخها وندرة أمطارها.وكان لبني هلال أيضا في الجاهلية بوادي مكة في الحجاز وكان لهم الطائف وهو قاعدتهم الرئيسية وتربه وعن تلك المواطن يتحدث ابن خلدون «كانت بطون هلال وسليم في الحجاز لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من فقر الحجاز بنجد: فبنو سليم مما يلي المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف اليمن والشام...». وكانت قبائل بني هلال في اغلبها قبائل بدوية همجية ظاعنة وتنتقل ما بين الطائف ومكة من ناحية، وما بين مكة ويثرب من ناحية أخرى ومن المعلوم عنها أنها كانت تدين بالوثنية في الجاهلية فبنو هلال يعبدون صنم ذو الخلصة مع خثعم وبجيلة اليمنيه.
وأما بنو نمير فهم يعدون من أول من انقرض واختفى من العرب، وهم بنو جشم بن بكر، وبنو نصر بن كعب، وبنو كعب وهذا الفرع هو اول من انقرض من قبيلة هوازن الجاهلية وتحالف البقية من هوازن وكانو يفتخرون بالانتماء الی الشعوب والقبائل الاخرى، فأذا سئل أحدهم وقال انا من بني نمير اسود وجهه وهو كظيم من شدة البؤس والعار،
وأما بنو جعدة بن عامر فقد كانت في المرتبة الثانية في الانقراض بالإضافة إلى الفرعان المشهوران كعب وكلاب وهم الذين يعنيهم جرير في هجائه الراعي النميري :
- فغض الطرف انك من نمير *فلا كعبا بلغت ولا كلابا
وقد اشتهر من كعب بن ربيعه عقيل وجعده بالإضافة إلى قشير وغيرها، وكان من أبرز شخصيات بني عامر في هذه الفترة مجنون ليلى و مجنون ليلى قيس بن الملوح ومعشوفته ليلى العامرية الأعرابية الأموية، بالإضافة إلى الشاعرة الأعرابية الأموية ليلى الأخيلية.
وقد وفد بعض من بني كلاب على الرسول في فترات متفاوته فأسلموا وحسن إسلامهم، وكان يقطعهم الرسول شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً وتشجيعاً لهم وإحساناً إليهم حتى يكفو عن أذى وحسد المسلمين فيرجعون دعاة إلى الإسلام وهداة إلى القرآن فعمهم الإسلام. وكان ممن وفد على رسول الله منهم: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة. فأسلم فأعطاه الرسول ضيعة بالفلج وكتب له كتاباً وبقي الكتاب عند بني جعدة. كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور وقال أبياتاً منها:
- أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ويتلو كتاباً كالمجرةِ نيّرا
- وجاهدت حتى ما أحس ومن معي سهبلاً إذا ما لاح ثمت غوّرا
- أقيم على التقوى وأرضى بفعلها وكنت من النار المخوفة أوجرا
أما قشير فقد وفد بعضهم بعد غزوة حنين وقبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبد الله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول قطيعة وكتب له كتاباً، وكان مع جعدة في وفد قشير: حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، وقد كسا النبي قرة برداً وولاه على صدقات قومه وعندما رجع قرة بعد وفادته على الرسول قال:
- حباها رسول الله إذ نزلت به وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
- فمرت بروضٍ الخضرِ وهي حثيثة وقد أنحجت حاجاتها من محمدِ
كما وفد بنو عقيل على الرسول وهم ربيع بن معاوية العقيلي ومطرف بن عبد الله وأنس بن قيس العقيلي، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول العقيق، (وادي الدواسر)حاليا ، وكتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:
وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول لقيط بن عامر بن الاصفر بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الكلابي فأسلما، وقد هاجرت قبيلة بني كعب منطقة جنوب نجد (وادي الدواسر) حاليا في القرن السادس الهجري ومنهم من ذهب إلى اليمن وقد عاشوا فيها (عرب جنوب عمان) وكان ممن نشر العلم هناك خميس الكعبي الذي قتل من قبل الهنود الهند في سنة 1944 بعد الاحتلال المغولي وجنوب المغرب الأدنى تونس وصحراء وجبل الوسلاتية وقد أخبر عنهم ابن عمران في كتابه.
وأما كلاب فهم أخوه بني كعب كانت فيهم زعامة قبيلة هوازن قبل الإسلام وكانت مساكنهم في جنوب نجد على مشارف الحجاز وهؤلاء أيضا انقرضوا من جنوب نجد بعد فتنة القرامطة الفرس ثم نزحوا غربا في العصر العباسي فوصلوا بادية مصر وبلاد السودان وظهر منهم بنو درباو أصحاب الحركة السودانية في شمال بلاد [[بلاد السودان قال ابن خلدون " كانت بلاد بني كلاب حمى ضرية والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي وحمى ضرية هي حمى كليب وائل، نباته: النضر تسمن عليه الخيل والإبل وحمى الربذة هو الذي أخرج عليه عثمان أبا ذر رضي الله عنهما؛؛ ثم اصبحت بعد ذلك بنو كلاب قبيلة منقرضة ليس لهم في الجزيرة نفر او صيت كغيرها من القبائل واختفى ذكرها ووجودها في شبه الجزيرة العربية.
بنو قسي بن منبه وهم ثقيف
عدلقبيلة ثقيف قبيلة صغيرة شبه مستقلة عن هوازن من الجاهلية، كانت مساكنهم بالطائف والأودية المجاورة لها مثل وادي وج ووادي جفن ووادي ليه، حيث كان أعلاه لهم وأسفله لبني نصر بن معاوية، كما سكن بعضهم في معدن البرم بمجاوره قريش، وهي لاتكاد تختلف عن مساكنهم الحالية، ▪قسي بن منبه بن بكر بن هوازن ولكن الذي عليه أغلب المؤرخون المهتمين بالأنساب كابن الكلبي وأبن حزم والقلقشندي وغيرهم أنهم أبناء قسي بن منبه بن بكر بن هوازن، وقد يكون من الأسباب التي أدت إلی تشويه نسب هذه القبيلة مايكنه المسلمون للحجاج بن يوسف الثقفي من كراهية لشدة تعسفه وقتله لسعيد بن جبير، ويذكر عبد الجبار منسي أن هذا هو النسب الذي يتمسك به معظم أبناء القبيلة وعليه بنيت عصبيتهم ومفاخرهم. ويؤيد هذا القول ماذكره القرطبي أن الإجماع قد وقع علی أن ثقيف بن منبه في قيس عيلان.
من أعلام وشخصيات هوازن
عدل
|
ديار قبيلة هوازن
عدلهوازن قبيلة عربية أغلبها يقيم في نجد والحجاز في الجاهلية، ومنهم ثقيف وبنو نصر وبنو سعد في الطائف وبنو عامر بن صعصعة (بنو قشير وبنو جعدة) في نجد وبنو هلال جنوب مكة ومنهم من دخل في حلف مع الأمازيغ ، ومنهم قبيلة بنو نمير التي انقرضت وبادت بعد قصيدة الدامغة الشهيرة وبنو كلاب في الحجاز ، وأيضا بعض العوائل من بنو هلال مثل بنو نعجة وبنو سروة تقيم في شمال افريقيا أو ما يعرف بالمغرب العربي بعد هجرة بني هلال|التغريبة الهلالية في القرن الخامس الهجري، وقد هاجر بعضهم لاحقاً إلى كل من اليمن والمغرب وموريتانيا والجزائر والأردن وليبيا وبادوا، وبقي البعض في الطائف من الحجاز، وفي مكة في شبه الجزيرة العربية التي هي موطنهم الأصلي.
ومن أشهر ديارهم (قرية الشوحطة) بسراة بني سعد بالطائف، ويقال هي القرية التي ترعرع فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والله اعلم، وفيها خيمة حليمة السعدية[بحاجة لمصدر] أما في الأندلس فكان منهم بنو جودي المضريون الهوازنيون، وقد كانت ديارهم بغرناطة وجزء بإشبيلية. و هم يشكلون 5% من عرب الجزائر والمغرب، وفي المغرب ينتشرون في السهول الغربية على امتداد الساحل الأطلسي في مناطق الحوز والغرب والشاوية ودكالة وعبدة مع الامازيغ، وكذلك في الشمال الشرقي رفقة العرب العدنانية الأخرى والقحطانية.[25][26][27][28][29][30][31]
قبائل هوازن
عدل- بنو قشير
- بنو جعدة
- بنو جشم
- بنو عقيل
- بنو كلاب
- بنو هلال
- بنو سعد أو سراة سعد(بادية الطائف)
- ثقيف
- الشرابية
المراجع
عدل- كاسكل، "hawazin"، دائرة المعارف الإسلامية
- ^ Ghunaymī، ʻAbd al-Fattāḥ Miqlad؛ الغنيمي، عبد الفتاح مقلد (1994). موسوعة تاريخ المغرب العربي. مكتبة مدبولي،. مؤرشف من الأصل في 2019-09-04.
- ^ "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2018-02-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-26.
- ^ Ghunaymī، ʻAbd al-Fattāḥ Miqlad؛ الغنيمي، عبد الفتاح مقلد (1994). موسوعة تاريخ المغرب العربي. مكتبة مدبولي،. مؤرشف من الأصل في 2019-09-03.
- ^ ا ب "الموسوعة الشاملة - نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب". islamport.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-20.
- ^ "إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2018-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-20.
- ^ ʻĀmirī، Thāmir ʻAbd al-Ḥasan (1992). موسوعة العشائر العراقية. دار الشؤون الثقفية العامة،. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
- ^ صالح، كعبي ، علي (2010). دراسات تأريخية عن العشائر والأعلام العراقية. علي صالح الكعبي،. مؤرشف من الأصل في 2019-09-04.
- ^ Rawḍān، ʻAbd ʻAwn؛ عون، روضان، عبد (2003). موسوعة عشائر العراق: تاريخ، أنساب، رجالات، مآثر. الأهلية،. مؤرشف من الأصل في 2020-01-13.
- ^ "ص382 - كتاب تاريخ ابن خلدون - الخبر عن بني عدنان وأنسابهم وشعوبهم وما كان لهم من الدول والملك في الإسلام وأولية ذلك ومصايره - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-09.
- ^ "ص154 - كتاب الوافي بالوفيات - ابن قمير المروزي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-09.
- ^ "ص280 - كتاب اللباب في تهذيب الأنساب - باب الجيم والشين - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-13.
- ^ "ص276 - كتاب جامع الأصول - بنو جشم - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-13.
- ^ "ص631 - كتاب الطبقات الكبرى متمم الصحابة الطبقة الرابعة - ومن بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-13.
- ^ ابي حاتم سهل بن محمد السجستاني. المعمرون والوصايا. ص. 8.
- ^ "ص177 - كتاب مجاز القرآن - سورة ص آية - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-11.
- ^ "ص223 - كتاب الدرر في اختصار المغازي والسير - غزوة حنين - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-05.
- ^ "ص38 - كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة ط العلمية - مالك بن سعد النصري - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2022-11-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-05.
- ^ "ص235 - كتاب التنبيه والإشراف - ذكر السنة الثامنة من الهجرة وتسمى سنة الفتح - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-05.
- ^ "ص480 - كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر - مالك بن عمرو الساعدي ثم العاملي القضاعي - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-05.
- ^ "المكتبةالشاملة - معجم قبائل العرب القديمة والحديثة". islamport.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-20.
- ^ "موقع أشراف الحجاز". islamport.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-20.
- ^ "ص690 - كتاب أنيس الساري تخريج أحاديث فتح الباري - حرف الهمزة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-09.
- ^ ا ب ما جاء في بني عامر كتاب الفضائل، ص: 560 نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
- ^ ابن الكلبي. جمهرة النسب. تحقيق ناجي حسن. ص. 383.
- ^ جمهرة أنساب العرب.
- ^ معجم قبائل العرب.
- ^ القرطبي
- ^ نهايه الارب للنويري
- ^ العبر أبن خلدون
- ^ التعليقات والنوادر أبو علي الهجري
- ^ أبن حزم
ارجو اضافة
عدلارجو من الناشر ان يضيف الى اعلام وشخصيات قبائل موازن اسم الشيخ كاظم حميد البلاسم المازوري العبادي الكاظمي العباسي المازني
فهو بنسبه هذا وبشخصيته المعروفة في عموم انحاء العراق ان يعرف اهل العراق واشقاءه العرب في عموم الشعوب العربية والاسلامية وكذلك مسلمي العجم ان هذا الشيخ من موازن وهو احد رموز اهل البصرة في العراق واحد شخصيات ورجال الموازن ابو الحسن الرضا (نقاش) 21:38، 30 يونيو 2023 (ت ع م)
- غير صحيح
- العبادي في العراق من بني امرءالقيس من تميم تواجدهم في العراق منذ الجاهلية . 2001:16A2:DE1D:C300:6CE5:B588:EDEC:5E5C (نقاش) 10:26، 8 سبتمبر 2023 (ت ع م)
طلب تعديل
عدليوجد أخطاء كثيرة يرجى تعديلها !!
كيف قبائل من نسل هوازن ؟!!!
هم قبائل أحلاف أو محلف .
هم لا يعرفون جدهم اصلا ؟!
هم احلاف قبلية تشكلت قبل 200 سنة تقريبا .
حتى أجدادهم لو تسألهم يقولون من هوازن هذا ؟!! 2001:16A2:DF9D:BC00:46D:A5D5:51BE:6D16 (نقاش) 23:40، 18 أغسطس 2023 (ت ع م)
طلب تعديل
عدلما علاقة القبائل الحديثة بهوازن المنقرضة ؟!!
هوازن غالبيتهم هاجروا لشمال أفريقيا وخراسان بقي منهم ثقيف في ديارها الطائف فقط . 2001:16A2:DF9D:BC00:46D:A5D5:51BE:6D16 (نقاش) 23:48، 18 أغسطس 2023 (ت ع م)
طلب تعديل صفحة محمية في 9 نوفمبر 2023
عدلمن القبائل التي نُسبت لهوازن هي بنو سعيد و ذلك لألتقاء جدهم صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازنArsse1 (نقاش) 07:51، 9 نوفمبر 2023 (ت ع م)
بعد هجره بني هلال الى شمال افريقيا بقي منهم بني غانم الهتيمية في الجزيره العربيه وهم من حددو الشمال السعودي و يمتدون من الشمال السعودي الا الجنوب السعوديه و شرقها وغربها و الا الكويت ويشكلون بنسبه 1% في الجزيره العربيه
عدلبني غانم الهتيمية 2A00:1851:13:320:C11D:9C45:E3BF:8CF1 (نقاش) 22:42، 13 فبراير 2024 (ت ع م)
قبيلة سلول
عدلبني سلول أبناء مره بن صعصعه أخذو اسم سلول نسبة لأمهم قبيلة هوازنية تسكن في بيشة قريبة من سبيع وعهم أبناء عمومه 2001:16A2:C16C:C837:A14D:9A3F:F4BC:FF03 (نقاش) 01:18، 30 يونيو 2024 (ت ع م)
طلب تعديل صفحة محمية في 27 أغسطس 2024
عدليجب اضافة بني سلول من القبائل التي تنتسب لهوازن 2.88.206.79 (نقاش) 15:16، 27 أغسطس 2024 (ت ع م)