ويكيبيديا

مستخدم:Pajoheshgar20/علی از دید شیعیان

< مستخدم:Pajoheshgar20
مسجد الامام علي في النجف العراق حيث دفن علي.

كان علي ابن عم وصهر النبي محمد ، وعضو في آل البيت . [1] وفقًا للشيعة ، كان علي هو الإمام الأول الذي يُعتقد أنه الخليفة الشرعي لمحمد ، خلفاء محمد المعينين إلهياً والذين يزعم الشيعة أنهم خلفاء. [2] على الرغم من أن علي كان يُنظر إليه ، خلال حياة محمد ، على أنه خليفته الأول ، إلا أن الأمر استغرق 25 عامًا قبل أن يتم الاعتراف به بلقب الخليفة (الخليفة) . وفقًا لمكانة علي ، يُعتقد أنه معصوم من الخطأ وبلا خطيئة وهو أحد المعصومين الأربعة عشر في بيت محمد.

أن علي ولد داخل الكعبة في مكة المكرمة ، [3] وكان من قبيلة قريش . كان والد علي وعم محمد ، أبو طالب بن عبد المطلب ، وصي الكعبة وشيخ بني هاشم ، فرع مهم من قبيلة قريش القوية. والدته فاطمة بنت أسد من بني هاشم. في الثقافة العربية ، كان شرفًا كبيرًا لعلي أن يكون والديه ينتميان إلى بني هاشم. وكان علي من نسل إسماعيل بن إبراهيم

خلال طفولته ، أمضى علي سنواته الست الأولى تحت سقف والده. بعد ذلك ، ونتيجة للمجاعة في مكة وحولها ، طلب محمد من عمه أبو طالب السماح لعلي بالحضور والعيش في منزل ابن عمه. [4] سوف تمر أربع سنوات أخرى حتى يعلن محمد نبوته . عندما جاء الأمر الإلهي لمحمد ليبدأ في الوعظ ، كان علي ، وهو طفل يبلغ من العمر عشر سنوات فقط ، أول ذكر يعلن علنًا دعمه لابن عمه. [5] على مدى السنوات التالية ، وقف علي بقوة في دعمه لمحمد أثناء اضطهاد المسلمين للمكيين .

هاجر علي إلى المدينة المنورة بعد وقت قصير من محمد. هناك أخبر محمد علي أنه أمر من الله أن يتزوج علي بنته فاطمة. [6] على مدى السنوات العشر التي قاد فيها محمد المجتمع في المدينة المنورة ، كان علي نشطًا للغاية في خدمته ، وقاد أحزابًا من المحاربين في الغارات ، وكان يحمل الرسائل والأوامر. باستثناء معركة تبوك ، شارك علي في جميع المعارك التي خاضها من أجل الإسلام خلال هذا الوقت.

بعد اغتيال الخليفة الثالث عثمان بن عفان ، اختار الصحابة في المدينة علي ليكون الخليفة الجديد. واجه التحدي والحرب الأهلية في عهده. بشكل مأساوي ، بينما كان علي يصلي وينحني إلى الله في مسجد الكوفة الكبير ، ضربه عبد الرحمن بن ملجم ، قاتل خوارج ، بسيف مغلف بالسم. توفي علي في الحادي والعشرين من رمضان في مدينة الكوفة عام 661 م. يحظى علي بتقدير كبير لعلمه وإيمانه وصدقه وإخلاصه للإسلام وولائه لمحمد ومعاملة متساوية لجميع المسلمين وكرم في مسامحة أعدائه المهزومين. بالإضافة إلى ذلك ، يحظى بالاحترام باعتباره الخليفة الشرعي لمحمد. [7] علي يحتفظ بمكانته باعتباره المرجعية العليا في تفسير، الفقه والفكر الديني.

تم تجميع الخطب والمحاضرات والاقتباسات المنسوبة إلى علي في شكل عدة كتب. نهج البلاغة هو أكثرهم احتراما. يعتبره المؤرخون والعلماء عملاً هامًا في الأدب الإسلامي . [8]

حياة سابقة

عدل

أكملت فاطمة بنت أسد ، زوجة أبو طالب بن عبد المطلب ، الحامل بعلي ، فترة حملها البالغة 270 يومًا لكنها لم يتم تحريضها على المخاض لتلد طفلًا بعد الولادة. اقترح أبو طالب على زوجته أن تقوم بالطواف حول الكعبة وأن تصلي من أجل العون الإلهي. في خضم أداء جولاتها ، دخلت في المخاض. في أحد أركان الكعبة المشرفة ، والمسمى بـالرُكن اليماني ، تفتح الكعبة المشرفة وتم إعطاؤها دفعة من الخلف باتجاه الفتح.[بحاجة لمصدر]

داخل الكعبة ، أنجبت فاطمة علي ، ولم يفتح جفن الرضيع إلا بعد أن نظر محمد إلى الرضيع. في وقت ولادة علي ، نشأت علاقة خاصة بين محمد وعلي ، وسوف تتجلى من وقت دعوة محمد في عام 610 م حتى وفاته في عام 632. [9] سوف يُمنح علي امتياز أن يكون شخصًا واحدًا فقط يولد داخل الكعبة المشرفة. [10]

في تقليد إسلامي يعتبره الشيعة أصيلًا ومدرجًا في مودة القربة وليالي بيشاور ، قامت فاطمة بنت أسد ، والدة علي ، بتسميته تيمناً بوالدها ، أسد. لم يوافقها أبو طالب وقال: يا فاطمة! دعونا نذهب إلى تلال القبيص ، وندعو الله (يقول بعض المراسلين أنه يجب عليهم الذهاب إلى المسجد الحرام). قد يخبرنا باسم هذا الطفل. كان جواب الصلاة علي ، مشتق من أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين ، آل علي. [11]

تربية

عدل

عندما كان علي يبلغ من العمر ست سنوات تقريبًا ، حصل محمد على إذن من عمه أبو طالب لتربيته كطفل له. لمدة عشر سنوات ، بقي علي في رعاية محمد وأصبح لا ينفصل ، متخذًا شخصية محمد ، وذهب إلى حد القول ؛ [12] كنت أول من صلى إلى الله مع الرسول الكريم. كما يقول في خطبة: [13] [14] لقد رباني الرسول الكريم (ص) بين ذراعيه وأطعمني لقمة. تبعته أينما ذهب مثل جمل صغير يتبع أمه. كل يوم يصبح جزء جديد من شخصيته معروفًا لي وسأقبله وأتبعه كأمر.

عصر محمد

عدل

كان علي أول طفل أعلن علنًا إيمانه بمحمد ورسالته عن الإسلام - على الرغم من أن علي ولد مسلمًا. [15] جاء إعلانه مع أول خطاب لمحمد موجه لعائلته حول رسالته المعينة من الله. جاء في التقليد أنه عندما نزلت آية "وعظوا أقرب أقربائك" [16] على محمد ، دعا علي وقال له: علي ، أمرني الله أن أحذر قبيلتي من أقرب أقرباء. لقد أزعجني ذلك ، لأنني علمت أنه عندما أناقشهم الأمر فإنهم سيردون بطريقة لا أحبها. سكت حتى أتى جبرائيل وقال لي "إذا لم تفعل ما أمرت به ، سيعاقبك ربك". لذا جهزوا لنا قدرا من الحنطة ، وأضفوا لها ساقا من الضأن ، واملأوا لنا وعاء كبير من الحليب ، ثم ادعوا لي أبناء عبد المطلب لأكلمهم بما أوصيت به. اخبرهم. بمجرد أن جمع محمد أعضاء بني عبد المطلب تحدث إليهم قائلاً:

امتنعوا جميعًا عن كلام محمد ، ورغم أن علي كان أصغرهم أجاب:

فقام بعض بني عبد المطلب ضاحكين وقالوا لوالد علي أبو طالب:

ومع ذلك ، فإن الحديث السابق متنازع عليه ويعتبر ضعيفًا وفقًا لعلماء الأحاديث السنية بسبب من يرون أنه رواة غير موثوق بهم في السلسلة. [17]

الزواج من فاطمة

عدل

يعتقد الشيعة أن قرار علي بالزواج من فاطمة كان اتحادًا كاملاً أمره الله في السماء السابعة وأعطي للملاك جبريل (جبرال) لينقل مباشرة إلى علي. يُعتقد أيضًا أنه بسبب طبيعتهم الخالية من الخطيئة والمعصومة ، لم يكن هناك أي جدال أو خلافات بين علي وفاطمة ، [18] [19] ويعتقدون أن علي لم يطلب يد ابنة عمرو بن هشام في الزواج أبدًا ، لأن ذلك من شأنه ، بحكم التعريف ، أن يجعله غير معصوم من الخطأ ، لأن طلب يد الزواج من عابد الأوثان هو خطيئة. [20] كما يعتقدون أن محمدا لم يمنحه لقب أبو تراب في استياء منه ، بل من فرحه بغزوة العشيره. [21]

مقاطعة بني هاشم

عدل

كان استنكار محمد للدين التقليدي المكي مسيئًا بشكل خاص لقبيلته ، قريش ، لأنهم كانوا أوصياء الكعبة المشرفة. لذلك اضطهدوا المسلمين. وفقًا للتقاليد ، أعلن زعماء بني مخزوم وبني عبد شمس ، وهما عشيرتان مهمتان من قريش ، مقاطعة عامة لعشيرة بني هاشم ، منافستهم التجارية من أجل الضغط على العشيرة.

في هذا الوقت ، رتب محمد لبعض أتباعه للهجرة إلى إثيوبيا . استمرت المقاطعة ثلاث سنوات. وقف علي بقوة في دعم محمد خلال سنوات اضطهاد المسلمين ومقاطعة بني هاشم في مكة.

الهجرة الى المدينة المنورة

عدل

في عام 622 م ، عام هجرة محمد إلى يثرب (المدينة المنورة الآن) ، خاطر علي بحياته بالنوم في سرير محمد لانتحال شخصيته وإحباط مؤامرة اغتيال ، حتى يتمكن محمد من الهروب بأمان. [22] [23] هذه الليلة تسمى "ليلة المبط". ووفقا لبعض الأحاديث النبوية نزلت الآية عن علي فيما تضحيته في ليلة الهجرة التي تقول "وهناك نوع من الرجل الذي يعطي حياته لكسب مرضاة الله" [24] [25]

نجا علي من المؤامرة ، لكنه خاطر بحياته مرة أخرى بالبقاء في مكة لتنفيذ تعليمات محمد: أن يعيد لأصحابها جميع الممتلكات والممتلكات التي عهد بها إلى محمد لحفظها. ثم ذهب إلى المدينة المنورة مع فاطمة بنت أسد (والدته) وفاطمة (بنت محمد) وامرأتين أخريين. [22]

ثم ذهب محمد في حجته الأخيرة ( الحج ) وعند عودته ، دعا جميع الذين كانوا في المقدمة للعودة ومن كانوا في الخلف للحج. لقد توقفوا في مكان يُدعى الخمس. جلس محمد على منبر مصنوع من سروج. ثم سجل الحديث أنه قال: "من أنا مولى علي فهو مولاه أيضًا". يأخذ الشيعة هذه الكلمة بمعناها على أنها "سيد" ، بينما يعتبرها السنة أنها تعني "صديق".

خلافة محمد

عدل

بعد توحيد القبائل العربية في نظام حكم ديني مسلم واحد في السنوات الأخيرة من حياته ، أشارت وفاة محمد عام 632 إلى الخلاف حول من سيخلفه كزعيم للمجتمع الإسلامي [26] وانتشر الذعر المفاجئ على العديد من القبائل داخل العرب. شبه الجزيرة .  أثيرت مسألة الخلافة فيما يتعلق بمن سيحصل على الخلافة . على الرغم من أنه كان معروفًا من خلال العديد من الأحاديث المتعلقة بمحمد وفي القرآن عن من سيخلف محمد ( علي [27] ) ، فقد ذهب عدد قليل من الصحابة البارزين إلى "سقيفة بني سعيدة " أو السقيفة ، وهي عبارة عن مسقوفة. مبنى تستخدمه قبيلة صيدا في المدينة المنورة ليقرروا فيما بينهم من سيقود المسلمين. وحضرهم الصحابة مثل أبو بكر وعمر بن الخطاب وسعد بن عبادة الذي قتل فيما بعد. الفرقة سرية صغيرة من الصحابة تبادل الحجج حتى أعطت أغلبيتهم bay'at (الولاء) لأبي بكر. 

بينما كان علي وبقية أفراد عائلة محمد المقربين يغسلون جسده لدفنه ، في تجمع حضرته مجموعة صغيرة من المسلمين في السقيفة ، تم ترشيح رفيق مقرب من محمد يُدعى أبو بكر لقيادة المجتمع. وأضاف آخرون دعمهم وأصبح أبو بكر الخليفة الأول. تنازع بعض أصحاب محمد في اختيار أبي بكر ، الذين رأوا أن محمد نفسه قد عين علي خليفته. [28]

 
كتابة مرايا من القرن الثامن عشر بالخط العثماني . يصور عبارة "علي هو خليفة الله" في كلا الاتجاهين.

ولاحقا عندما استعانت فاطمة وعلي من الصحابة في حقه في الخلافة أجابوا: يا بنت رسول الله! لقد بايعنا أبي بكر. إذا جاء علي إلينا قبل ذلك ، فلن نتخلى عنه بالتأكيد. فقال علي: هل يليق أن ننازع على الخلافة حتى قبل دفن النبي؟ " [29] [30]

بعد انتخابه للخلافة ، توجه أبو بكر وعمر مع عدد قليل من رفاقه إلى منزل فاطمة لإجبار علي وأنصاره الذين تجمعوا هناك على بيع ولائهم لأبي بكر. ثم يزعم أن عمر هدد بإضرام النار في المنزل ما لم يخرجوا ويبايعوا أبي بكر. [31] ثم أضرم عمر النار في المنزل ودفع الباب المحترق لفاطمة التي كانت حاملاً في ذلك الوقت مما تسبب في إجهاضها. وتقول بعض المصادر عند رؤيتهم أن علي خرج ولكن تم تقييده من قبل عمر وأصحابه.  أطلقت فاطمة ، دعماً لزوجها ، ضجة وهددت بـ "كشف شعرها" ، فرضخ أبو بكر عنها وانسحب. وبحسب ما ورد قال علي مرارًا وتكرارًا إنه لو كان برفقته أربعون رجلاً لكان قد قاوم. [31] عندما قُدِّم اختيار أبو بكر للخلافة على أنه أمر واقع ، امتنع علي عن يمين الولاء حتى وفاة فاطمة.  . لم يؤكد علي حقه بنشاط لأنه لم يرغب في دفع الجالية المسلمة الناشئة إلى الفتنة.

طلبت فاطمة من علي عدم السماح للخلافة أو أي من أتباعه بالانضمام إلى دفنها. بعد شهرين إلى ثلاثة أشهر من وفاة والدها توفيت فاطمة نفسها. عندما كانت علي تجهز جسدها للدفن شعر بأضلاعها المكسورة (حدث ذلك عندما جرحها عمر وأولئك الذين حاولوا الاستيلاء على منزلها) وبدأ في البكاء. في الليل أخذ علي جثمانها للدفن. في اليوم التالي أراد الخليفة وأتباعه أن ينزلوا جسدها للصلاة عليه ، لكن علي لم يسمح بذلك. 

تسببت هذه القضية الخلافية في انقسام المسلمين فيما بعد إلى مجموعتين ، سنية وشيعية . يعتقد الشيعة أن محمدًا عيّن علي صراحةً خلفًا له في غدير خم وأن القيادة الإسلامية تخصه والتي تم تحديدها بأمر إلهي.

كما اختلفت المجموعتان في موقف علي من أبي بكر ، والخليفتين اللتين خلفته: عمر وعثمان بن عفان. يميل السنة إلى التأكيد على قبول علي ودعمه لحكمهم ، بينما يزعم الشيعة أنه نأى بنفسه عنهم ، وأنه تم منعه من أداء الواجب الديني الذي كلفه به محمد. يؤكد السنة أنه إذا كان علي هو الخليفة الشرعي الذي أمره الله بنفسه ، لكان من واجبه كقائد للأمة الإسلامية شن الحرب مع هؤلاء الناس (أبو بكر وعمر وعثمان) حتى أصدر علي المرسوم. يؤكد الشيعة أن علي لم يقاتل أبو بكر أو عمر أو عثمان ، لأنه لم يكن لديه القوة العسكرية ، وإذا كان قد قرر ذلك ، لكان ذلك قد تسبب في حرب أهلية بين المسلمين. [32] اعتقد علي أيضًا أنه يمكن أن يؤدي دوره كإمام دون قتال. [33]

كان علي نفسه مقتنعًا بشدة بشرعيته للخلافة بناءً على قرابة وثيقة مع محمد ، وارتباطه الوثيق ومعرفته بالإسلام ومزاياه في خدمة قضيتها. وقال أبو بكر هذا التأخير له في البيعة ( البيعة )، والخليفة استند إلى اعتقاده من لقبه مسبق بها. لم يغير علي رأيه عندما بايعه أخيرًا لأبي بكر ثم لعمر وعثمان ، لكنه فعل ذلك من أجل وحدة الإسلام ، في الوقت الذي اتضح فيه أن المسلمين قد ارتدوا عنه. [34]

وفقا لتقارير تاريخية شيعية ، حافظ علي على حقه في الخلافة وقال:

 
أرسل أبو بكر علي الذي شارك في حروب الردة  ضد قوات توليحة ، الذي نصب نفسه نبيًا في يوليو 632.

شارك علي في حروب الردة  في يوليو 632 ، ضد قوات توليحة ، الذي نصب نفسه نبيًا. في الأسبوع الثالث من شهر تموز (يوليو) 632 ، انتقل الجيش المرتد من ذي قيسة إلى ذو الحوسة ، حيث استعدوا لشن هجوم على المدينة المنورة. جمع أبو بكر قوة مقاتلة بشكل رئيسي من عشيرة محمد بنو هاشم . كان للجيش أنصار مثل علي بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام (الذي غزا مصر لاحقًا في 640s). تم تعيين كل منهم كقائد لثلث القوة المنظمة حديثًا. قبل أن يتمكن المرتدون من فعل أي شيء ، أطلق مسلمو المدينة جيشًا ضد مواقعهم الاستيطانية وأعادوهم إلى ذي حوسة.

وهذا يسيء إلى مصداقية بعض مصادر الشيعة التي تدعي أن علي لم يبايع أبي بكر إلا بعد فترة من وفاة زوجته فاطمة عام 633. هذا هو قول أهل السنة والجماعة على الأقل. من وجهة نظر الشيعة ، لم يقاتل الإمام علي قط في حروب الردة التي كانت مدفوعة لأن المسلمين تحدوا خلافة أبو بكر بعدم دفع الضرائب. فبعد كل شيء ، حُسم خلافته من قِبَل قلة في السقيفة في ظل غياب الشخصيات السياسية الكبرى ، مثل الإمام علي بن أبو طالب الذي كان مشغولاً بقداس جنازة محمد ودفنه. [35]

تروي عائشة في صحيح البخاري بنت أبي بكر: [36] [37]

وفي الرواية أيضاً سبب هذا الغضب: رفض أبو بكر أن يعطي فاطمة بنت محمد ميراثها. تم عرض الأمر على المحاكمة [38] حيث كان أبو بكر هو القاضي. في المحاكمة ألقت خطبتها الشهيرة [38] [39] [40] [41] حيث أكدت حقوقها في فدك ، وحقوق زوجها الإمام علي بن أبي طالب خلفًا لوالدها. جزء من الخطبة التي تخاطب فيها سيدة النور فاطمة الزهراء الجماهير في المسجد النبوي مكان المحاكمة ، تقول:

بعد عقود ، عندما جلس الإمام علي في منصب الخليفة ، وجد المؤرخون أنه ذكر في رسالة إلى حاكمه ، عثمان بن حنيف ، أن عائلته حُرمت من فدك ، وهي ممتلكاتهم الشخصية الوحيدة ، وكان عليهم تحملها بصبر وببهجة. وأن خير القاضي هو الله.

هذه المحاكمة بعد حرق منزل الإمام علي (انظر عمر في منزل فاطمة ) حيث أصيبت زوجته فاطمة بنت محمد بجروح تسببت في إجهاضها ووفاتها في نهاية المطاف. كان أبو بكر قد أرسل مرشحه ، عمر ، ليحلف الإمام علي يمين الولاء ، لكن السيدة فاطمة لم تسمح له بالمرور من الباب فتدخل. [42] وضع الإمام علي بن أبي طالب في الحبال وسُحِب بواسطة الخيول ، كما يروي في رسالة إلى معاوية الأول الذي أصر على اتهام الإمام علي باغتيال الخليفة الثالث ،

في ضوء كل هذا ، ليس من المنطقي من وجهة نظر الشيعة الاعتقاد بأن الإمام علي بن أبي طالب أدى يمين الولاء لأبي بكر أو أي خليفة آخر بعد وفاة زوجته المحبوبة السيدة فاطمة- الذين لم يوافقوا بلا منازع على الخلافة. خاصة عندما يكون هناك الكثير من المصادر التي تقول عكس ذلك ، فهي تعبر عن استيائه وقلقه وحزنه على الأشخاص الذين لم يراعوا حقوقه المنصوص عليها في غدير خم [43] قبل الرسول الكريم ، الذي كان أقرب إلى أهله من أي شخص آخر. عدا ذلك ، وحقوق بنت الرسول.

يقول علي أصغر رزوي ، عالم شيعي من القرن العشرين:

عصر عثمان

عدل
 
أسعد الله : لقب أطلقه الله ورسوله محمد لوصف قريبه علي . أسد الله يعني " أسد الله " ، المعروف أيضًا باسم " الأسد الإسماعيلي ". علاهيون ، Bektashism وبعض التصوف ī tariqat النظر علي كما صاحب الأسرار الإلهية و معنى مقصور على فئة معينة من الإسلام ، أحال إليه من قبل محمد . "أنا مدينة المعرفة وعلي بوابتها". - النبي محمد .

الشيعة وعلي

عدل

يرى الإسلام الشيعي أن النبي الإسلامي محمد عين علي بن أبي طالب خلفًا له والإمام (القائد) من بعده ، وعلى الأخص في حدث غدير خم ، لكنه منع من الخلافة نتيجة حادثة السقيفة. يتناقض هذا الرأي في المقام الأول مع وجهة نظر الإسلام السني ، الذي يعتقد أتباعه أن محمدا لم يعين خليفة ، ويعتبرون أبا بكر ، الذي يزعمون أنه تم تعيينه خليفة من قبل مجموعة صغيرة من المسلمين في السقيفة ، ليكون الخليفة الشرعي الأول بعد النبي. على عكس الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل ، كان علي من نفس عشيرة محمد ، بنو هاشم ، فضلاً عن كونه ابن عم النبي وصهره وأول ذكر مسلم. الإسلام الشيعي هو ثاني أكبر فرع في الإسلام: اعتبارًا من أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، شكل المسلمون الشيعة 10-15٪ من مجموع المسلمين. الشيعة الإثنا عشرية (الإثنا عشرية) هي أكبر فرع من الإسلام الشيعي ، حيث تشير تقديرات عام 2012 إلى أن 85٪ من الشيعة هم من الشيعة.

وجهة نظر الإسماعيلية

عدل

كما تعتقد جماعة جوبتي الإسماعيلية أن الإمام علي وذريته من خلال إسماعيل بن. جعفر ، بشكل جماعي ، هي الصورة الرمزية العاشرة والأخيرة التي توقعتها العديد من ديانات جنوب آسيا ، وتمثل استمرارية الإرشاد الإلهي للبشرية. في رأي بعض Guptis ، هذا ما تؤكده الآية القرآنية 14: 4 التي تذكر فكرة أن الله قد أرسل رسولًا إلى كل أرض . إنهم يفهمون أن الأفاتارا هم هؤلاء الرسل الذين أرسلهم الله لشعبهم في شبه القارة الهندية .

يشير تحذير الجنان الإسماعيلي الهام للمؤمنين ( مومان شتمي ) ، وهو جزء من الأدب التأسيسي لجوبتيس بهافناغار وألفه الإمام شاه ، إلى مكانة الأفاتارا التي يحملها علي:

واستمر نسل علي والنبي

جيل بعد جيل

من ترك جلاله لهم

يقترب من أبواب الجحيم

اعلم أنه سيعتبر أسوأ الملعونين

رؤية وجهه سيكون خطيئة شنيعة

الروح التي ستهلك أمها وأبيه

روح لا تتعرف على لباس الأفاتارا الحالي ". [44]

عندما يشير الشيعة إلى علي ، فإنهم عادة يضيفون " عليه السلام" بعده. بدلا من ذلك، فإن عبارة "كرم الله وجهه" ( "كرام-الله wajhahu") ويستخدم أيضا بعد اسمه، في إشارة إلى اعتقاد الشيعة أن علي اعتنق الإسلام قبل بعث النبي الرسالة وأبدا انضم في أي المعبود عبادة الآلهة المكية التقليدية. يقولون إن وجهه لم يدنسه السجود أمام الأصنام.

الحديث الشهير الذي يستخدمه الشيعة

عدل

[[تصنيف:إسماعيلية]] [[تصنيف:علي بن أبي طالب]] [[تصنيف:قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك]]

  1. ^ "Who Are Ahlul-Bayt? Part 1". Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2008-03-30.
  2. ^ "Who is the successor of the Prophet (S)?". Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2008-03-22.
  3. ^ "Birth of Ali (a) in Ka'ba – A unique distinction : JAFARIYA NEWS NETWORK". www.jafariyanews.com. مؤرشف من الأصل في 2007-12-15.
  4. ^ "The birth of Ali ibn Abi Talib". Restatement of History of Islam. Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project. مؤرشف من الأصل في 2013-10-04.
  5. ^ "Muhammad (S) The Messenger of Allah". Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2007-04-20.
  6. ^ "Historical Distortions Regarding 'Ali&#039;s (as) Right". Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2007-10-20.
  7. ^ "Muhammad (S) The Messenger of Allah". Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2007-04-20.
  8. ^ "Introduction". Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2012-07-19.
  9. ^ "The Rightful Successor". مؤرشف من الأصل في 2007-02-21.
  10. ^ "- Victory News Magazine - The Life of Imam Ali (A.S.) - The First Holy Immaculate Imam -". www.victorynewsmagazine.com. مؤرشف من الأصل في 2008-04-09.
  11. ^ "Ninth Session, Friday night, 2nd Sha&#039;ban 1345 A.H." Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2005-12-02.
  12. ^ "- Victory News Magazine - The Life of Imam Ali (A.S.) - The First Holy Immaculate Imam -". www.victorynewsmagazine.com. مؤرشف من الأصل في 2008-04-09.
  13. ^ "Imam Ali's Words to Kumayl bin Ziyad -- Imam Reza (A.S.) Network". www.imamreza.net. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
  14. ^ "Imam Ali(as)". www.duas.org. مؤرشف من الأصل في 2015-05-16.
  15. ^ "- Victory News Magazine - The Life of Imam Ali (A.S.) - The First Holy Immaculate Imam -". www.victorynewsmagazine.com. مؤرشف من الأصل في 2008-04-09.
  16. ^ 26:214
  17. ^ "الكتب - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم6". library.islamweb.net. مؤرشف من الأصل في 2018-06-01.
  18. ^ Husayn، Mufti Ja‘far (2006). Biography of Imam Ali ibn Abi-Talib. Qum: Ansariyan Publications. ص. 119.
  19. ^ Ordoni، Abu-Muhammad. "30". Fatimah The Gracious. Qum: Ansariyan Publications. ص. 140.
  20. ^ Ordoni، Abu-Muhammad. "31". Fatimah The Gracious. Qum: Ansariyan Publications. ص. 141–144.
  21. ^ Husayn، Mufti Ja‘far (2006). Biography of Imam Ali ibn Abi-Talib. Qum: Ansariyan Publications. ص. 119–120.
  22. ^ ا ب Tabatabae (1979), p. 191
  23. ^ Ashraf, (2005) pp.28–29
  24. ^ 2:207
  25. ^ "Tafsir Al-Mizan". www.almizan.org. مؤرشف من الأصل في 2007-10-11.
  26. ^ Lapidus 2002
  27. ^ "Conspiracy Against Imam Ali (as)". Al-Islam.org. مؤرشف من الأصل في 2008-02-09.
  28. ^ See:
  29. ^ Ibn Qutaybah, al-Imamah wa al-Siyasah, Vol.
  30. ^ Ibn Abi al-Hadid, Sharh; Vol.
  31. ^ ا ب Madelung 1997
  32. ^ صحيح البخاري, 5:57:50 Sahih Bukhari 5.57.50 نسخة محفوظة 2007-07-02 على موقع واي باك مشين.
  33. ^ Chirri 1982
  34. ^ See:
  35. ^ "Call of Islam". Pars Today. مؤرشف من الأصل في 2015-09-23.
  36. ^ Bukhari، Mohammad. Sahih Al-Bukhari. ج. 53, Book 325, Number 204.
  37. ^ "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2013-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-24.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
  38. ^ ا ب "Call of Islam". Pars Today. مؤرشف من الأصل في 2015-06-23.
  39. ^ "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2015-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-02.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
  40. ^ "Historical Sermon of Bibi Fatima Zahra (A.S.) in the Nabawi Mosque -- Imam Reza (A.S.) Network". www.imamreza.net. مؤرشف من الأصل في 2015-06-23.
  41. ^ "Historical Sermon of Bibi Fatima (S.A.) in the Prophet Mohammed (pbuh) Mosque". مؤرشف من الأصل في 2015-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-16.
  42. ^ "Call of Islam". Pars Today. مؤرشف من الأصل في 2015-06-23.
  43. ^ "Call of Islam". Pars Today. مؤرشف من الأصل في 2015-06-23.
  44. ^ Virani, Shafique N. (Feb 2011). "Taqiyya and Identity in a South Asian Community". The Journal of Asian Studies (بالإنجليزية). 70 (1): 99–139. DOI:10.1017/S0021911810002974. ISSN:0021-9118.
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:Pajoheshgar20/علی_از_دید_شیعیان&oldid=63176527»