فهد محمد ردمان السلماني
مرحبًا، وأهلًا وسهلًا بك في ويكيبيديا العربية. ويكيبيديا هي مشروع موسوعة حرة، يمكن للجميع تحريرها. كي تستطيع تحرير ويكيبيديا بصورة أفضل؛ هذه بعض الإرشادات لبداية جيدة:
- ركائز ويكيبيديا الخمسة
- كيف تحرر صفحات ويكيبيديا؟
- مقدمة عن السياسات والإرشادات
- لا تنشئ مثل هذه المقالات
- أنشئ صفحتك الشخصية
لاحظ أنه يجب إضافة المصادر ما أمكن للمعلومات التي تضيفها إلى ويكيبيديا، كما ينبغي أن لا تخرق حقوق النشر. إذا ما أردت إنشاء مقالة جديدة، يفضل أن تبدأها في الملعب أولًا، ثم نقلها إلى النطاق الرئيسي. أخيرًا، لا تتردد في طلب المساعدة إذا ما واجهتك أي مشكلة، وذلك بطرح سؤالك على فريق المساعدة. بالتوفيق.
طلب مساعدة!
عدل |
أُجيب على طلب المساعدة هذا. إذا أردت مساعدةً أُخرى، ضع طلب {{مساعدة}} جديدٍ في هذه الصفحة متبوعًا بسؤالك، وتواصل مع المستخدم الذي أجاب مباشرةً في صفحة نقاشه، أو تفضل بزيارة ميدان المساعدة. |
أرجو مساعدتي في..كيفية نشر مقال تاريخي في الموسوعة.
مراجع
عدل== صفحات من تاريخ شمير مقبنه ==
بسم الله الرحمن الرحيم
((مقدمة))
[صفحات من تاريخ شمير مقبنه 1]
الحمد للرحمن، معلم البيان، علم بالقلم، وصلاة وسلامًا على سيدنا محمد النبي الأمي مهذب العلماء، ومرشد الحكماء، ورافع الدهماء ومؤدبهم.
أيها القراء الأعزاء:
ها نحن اليوم نطل عليكم من جديد، بعمل فريد، وصفحات أخر من صفحات تاريخ مقبنة التليد، من خلالها سنتحدث عن معالم أثرية، شخصيات اجتماعية أدبية، سياسية، أسواق شعبية، أحداث ووقائع، وكل ما يصب في إطار تاريخ مقبنة وإرثها الحضاري.
والسبب الأول الذي دفعني لكتابة هذه الصفحات: هو مشاهدتي لتيارات الحضارة الحديثة بأساليبها الجبارة وأدواتها الطاغية، تسرق منا آذاننا وأبصارنا وقلوبنا، ومواهبنا، وطاقاتنا، وأوقاتنا، وقتلت فينا روح الإبداع. ولعل من أهم مظاهر تلك الحضارة ظهور جيل التلفاز، المذياع، آلة سماع الأغاني، ولعل أحدكم سائلي كيف يكون ذلك؟!!! فأجيبه: أن جيل المعاناة والألم هو دائما باكورة الإبداع، وللتوضيح بمثال بسيط: وهو عندما يمر أحدنا بتجربة في حياته أثرت فيه، فبدل أن يعبر ويبوح عن مشاعره، ويترجم لنا تجربته، وينتج لنا عمل إبداعي فريد؛ يعمد إلى سماع إحدى الأغاني، فتتفرغ شحنته الإيجابية الإبداعية؛ لأن الأغنية قد ترجمت مشاعره، هذا كمثال بسيط تقريبي لتوضيح جانب من تلك الجوانب، ثم ظهر اليوم جيل (( الانترنت ))، فمعظمنا يكتفي بالإطلاع والنسخ واللصق إلا ما ندر. فماتت فينا روح الإبداع، وبذلك انكمش الموروث، ومعظم نواتجنا الإبداعية الجميلة. بل وصل غزوها إلى صميم الذات استلابًا وطمسًا، ومات جيل المبدعين، ومات جيل الرواة المتذوقين؛ لأنه لا وجود لشيء يرونه، ولم يعد لذلك الإرث إلا أصداء تلوح في ذاكرة البعض كبقايا الوشم في ظاهر اليد على حد تعبير طرفة. وهذا لا يعني أنني أنبذ هذه المظاهر الحديثة لا بالعكس أنا معها في حالة أن تكون معاول بناء للمجتمع وليست معاول هدم له؛ فهي سلاح ذو حدين.
أما السبب الثاني والأهم فهو: حرصنا على بذل الجهد لإنقاذ تاريخنا الغريق في بحار الضياع والنسيان، وذلك أنه خيم على يمننا عامة ومديرية مقبنة منه في النصف الأخير من القرن العاشر الهجري صمت كثيف بعد استيلاء العثمانيين على حكم البلاد، وانتشار الفوضى في أرجائها جراء المقاومة اليمنية لذلك الحكم، وكانت حركة النشاط التاريخي التأليفية التي توالت سلسلتها من لدن الرازي والهمداني ونشوان فعمارة فابن سمرة فالجندي فالخزرجي فالأهدل فالبريهي فالشرجي فالديبع فالعلوي قد توقفت في ذلك القرن؛ مما جعل الكثير من أخبار تلك الحقبة تذهب آثارها وذكراها أداراج النسيان. فنحن هنا وجب علينا أن نصلي فرضنا الحاضر، وذلك ببحثنا واستقصائنا عن تاريخ مديرتنا الحبيبة، وذلك لن يتسنى لنا إلا بالتعاون معًا. فهنا أوجه مناشدتي إلى أبناء مناطق وعزل مديرية الجميع مقبنة أن يزودونا بمعلومات، مخطوطات ، كتب، مراجع نادرة، تتحدث عن المديرية، عن مواقع أثرية فيها ،عن شخصيات دينية ،أديبة ،سياسية مؤثرة وكانت لهم بصمات واضحة،عن أسواق ونوادر شعبية،وعن كل ما يصب في إطار تاريخ مقبنة الحضاري.
دمتم والوطن بألف خير ✍️فهد محمد ردمان السلماني فهد محمد ردمان السلماني (نقاش) 21:29، 17 يناير 2025 (ت ع م)
صفحات من تاريخ شمير
عدلبسم الله الرحمن الرحيم
((مقدمة))
[صفحات من تاريخ شمير مقبنه 1]
الحمد للرحمن، معلم البيان، علم بالقلم، وصلاة وسلامًا على سيدنا محمد النبي الأمي مهذب العلماء، ومرشد الحكماء، ورافع الدهماء ومؤدبهم.
أيها القراء الأعزاء:
ها نحن اليوم نطل عليكم من جديد، بعمل فريد، وصفحات أخر من صفحات تاريخ مقبنة التليد، من خلالها سنتحدث عن معالم أثرية، شخصيات اجتماعية أدبية، سياسية، أسواق شعبية، أحداث ووقائع، وكل ما يصب في إطار تاريخ مقبنة وإرثها الحضاري.
والسبب الأول الذي دفعني لكتابة هذه الصفحات: هو مشاهدتي لتيارات الحضارة الحديثة بأساليبها الجبارة وأدواتها الطاغية، تسرق منا آذاننا وأبصارنا وقلوبنا، ومواهبنا، وطاقاتنا، وأوقاتنا، وقتلت فينا روح الإبداع. ولعل من أهم مظاهر تلك الحضارة ظهور جيل التلفاز، المذياع، آلة سماع الأغاني، ولعل أحدكم سائلي كيف يكون ذلك؟!!! فأجيبه: أن جيل المعاناة والألم هو دائما باكورة الإبداع، وللتوضيح بمثال بسيط: وهو عندما يمر أحدنا بتجربة في حياته أثرت فيه، فبدل أن يعبر ويبوح عن مشاعره، ويترجم لنا تجربته، وينتج لنا عمل إبداعي فريد؛ يعمد إلى سماع إحدى الأغاني، فتتفرغ شحنته الإيجابية الإبداعية؛ لأن الأغنية قد ترجمت مشاعره، هذا كمثال بسيط تقريبي لتوضيح جانب من تلك الجوانب، ثم ظهر اليوم جيل (( الانترنت ))، فمعظمنا يكتفي بالإطلاع والنسخ واللصق إلا ما ندر. فماتت فينا روح الإبداع، وبذلك انكمش الموروث، ومعظم نواتجنا الإبداعية الجميلة. بل وصل غزوها إلى صميم الذات استلابًا وطمسًا، ومات جيل المبدعين، ومات جيل الرواة المتذوقين؛ لأنه لا وجود لشيء يرونه، ولم يعد لذلك الإرث إلا أصداء تلوح في ذاكرة البعض كبقايا الوشم في ظاهر اليد على حد تعبير طرفة. وهذا لا يعني أنني أنبذ هذه المظاهر الحديثة لا بالعكس أنا معها في حالة أن تكون معاول بناء للمجتمع وليست معاول هدم له؛ فهي سلاح ذو حدين.
أما السبب الثاني والأهم فهو: حرصنا على بذل الجهد لإنقاذ تاريخنا الغريق في بحار الضياع والنسيان، وذلك أنه خيم على يمننا عامة ومديرية مقبنة منه في النصف الأخير من القرن العاشر الهجري صمت كثيف بعد استيلاء العثمانيين على حكم البلاد، وانتشار الفوضى في أرجائها جراء المقاومة اليمنية لذلك الحكم، وكانت حركة النشاط التاريخي التأليفية التي توالت سلسلتها من لدن الرازي والهمداني ونشوان فعمارة فابن سمرة فالجندي فالخزرجي فالأهدل فالبريهي فالشرجي فالديبع فالعلوي قد توقفت في ذلك القرن؛ مما جعل الكثير من أخبار تلك الحقبة تذهب آثارها وذكراها أداراج النسيان. فنحن هنا وجب علينا أن نصلي فرضنا الحاضر، وذلك ببحثنا واستقصائنا عن تاريخ مديرتنا الحبيبة، وذلك لن يتسنى لنا إلا بالتعاون معًا. فهنا أوجه مناشدتي إلى أبناء مناطق وعزل مديرية الجميع مقبنة أن يزودونا بمعلومات، مخطوطات ، كتب، مراجع نادرة، تتحدث عن المديرية، عن مواقع أثرية فيها ،عن شخصيات دينية ،أديبة ،سياسية مؤثرة وكانت لهم بصمات واضحة،عن أسواق ونوادر شعبية،وعن كل ما يصب في إطار تاريخ مقبنة الحضاري.
دمتم والوطن بألف خير ✍️فهد محمد ردمان السلماني فهد محمد ردمان السلماني (نقاش) 21:52، 21 فبراير 2025 (ت ع م)
صفحات من تاريخ شمير مقبنه 2
عدلبسم الله الرحمن الرحيم
((صفحات من تاريخ شمير مقبنه٢))
قبل أن نحلق سويًّا في سماء مقبنة، ونجوب أحشاءها المليئة بالعراقة والأصالة والتاريخ. أحببت أن أستهل حديثي عنها بعموميتها، اقتضابًا لا إسهابا.
مديرية مقبنة هي من أشهر مديريات محافظة تعز، ومن كبريات المديريات في الجمهورية اليمنية من حيث المساحة، والتي تبلغ مساحتها ((١٢٠٩))كم٢، وأما عن عدد سكانها لا توجد حاليًّا إحصائية حديثة عن عددسكانها. فآخر تعداد سكاني قامت به الحكومة اليمنية كان عام ٢٠٠٤م، وكان خلاصة تقريره النهائي عن عدد سكان مديرية مقبنه هو:- [١٨٦٩٠٠]نسمة، ويقدر اليوم أن يصل عدد سكانها إلى [ ٢٥٠٠٠٠] نسمة، ناهيك عن عدد المغتربين في بلاد المهجر.
تقع مديرة مقبنة غرب وشمال غرب محافظة تعز. يحدها من الغرب مديرية الخوخة ومديرية المخاء وجزء من مديرية موزع. ويحدها من الجنوب مديرية موزع ومديرية المعافر وجزء من مديرية جبل حبشي. ويحدها من الشرق مديرية التعزية ومديرية شرعب وجزء من مديرية فرع العدين. ويحدها من الشمال مديرية جبل راس ومديرية حيس. أما عن عدد عزل مديرية مقبنه فهي[ ٢٩] عزلة: ((١-البراشة ٢-المجاعشة ٣-أخدوع أسفل ٤-أخدوع أعلى ٥-الملاحطة ٦-الأقحوز ٧-الجماهرة ٨-الخياشن ٩-الوريف ١٠-الأعدوف ١١-السوغين///(ش) ١٢-بيدحة ١٣-بني سيف ١٤-الكرابدة ١٥-محرقة ١٦-ميراب///(م) ١٧-المجاهدة ١٨-الصعيرة ١٩- العشملة ٢٠-الحبيبة ٢١-الأخلود ٢٢-بني صلاح ٢٣-جاحر ٢٤-القحيفة ٢٥-الفكيكة ٢٦-العبدلة ٢٧-العفيرة ٢٨-حمير ٢٩-اليمن(ض)))، وتبقى عزلة الملاحطة هي الأكثف سكانًا، وعزلة الأقحوز هي الأكبر مساحة من بين بقية عزل المديرة.
تتوزع هذه العزل على ثلاثة مخاليف:-
١-مخلاف شمير: ويضم ١١عزلة، ورمزنا لهم أعلاه بحرف (ش).
٢-مخلاف ميراب: ويضم ٥ عزل، ورمزنا لهم بحرف(م).
٣-مخلاف الضريبات: ويضم ١٣ عزلة، ورمزنا لهم بحرف (ض).
وكلمة مخلاف تعني تجمع قبائل كما جاء في كتاب العلامة/ياقوت الحموي: (أن أبناء قحطان الذي ينتسب إليه اليمانيون كانوا عندما يجتمعون في موضع يعمرونه ويسكنونه ويخلف بعضهم البعض في السكن فيه يسمون ذلك المكان مخلاف)) كمخلاف همدان، ومخلاف شرعب، ومخلاف شمير الذي سنقف عنده هنيهة؛ حيث وأنه يعد الأكثر سكانًا، والأكبر مساحة من بين مخاليف مقبنة الثلاثة حيث وهامته في الشمال تلامس حيسَ وجبل رأس، وأقدامه في الجنوب مغروسة مطمورة برمال موزع، ويمينه في الغرب تكاد تصافح نخيل الخوخة، ويساره في الشرق تسند أجشوب شرعب، وأما شماله الشرقي فيقع مخلاف ميراب، وفيه قمة جبل الشيخ علي، وتعد أعلى قمة في مديرية مقبنة. وأما في جنوبه الشرقي تبتسم له واحة الضريبات.
ومخلاف شمير يعد الأشهر والأكثر تداولًا؛ والسبب الرئيس في ذلك يعود إلى ما ورد في كتب التاريخ القديمة عن تسمية المنطقة بأكملها ببلاد شمير بل وإلى اليوم حيث والمديرية أصبحت باسم مقبنة بمخاليفها الثلاثة، إلا أن اسم شمير يقترن بمقبنة في أحايين كثيرة، فيقال ((شمير مقبنة)).
وتعد قمة غرة شمير هي أعلى قمة في مخلاف شمير وتقع في عزلة الأقحوز غربي شمير ضمن سلسلة جبل عك بن عدنان، الذي اختلف في نسبه إلى قولين: القول الأول وهو:- (عك بن الديث بن عدنان بن أد بن أود بن الهميسع بن يشجب بن نبت بن جميل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام.
أما القول الثاني هو:- (عك بن عدنان بن عبدالله بن أود بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان )) وأمه هي :-((منهاد بنت لهم بن جليد بن طسم ))، وأورد الطبراني في أصول أنساب العرب قال: ((تزوج عك بن عدنان من الأشعريين وسكن في بلادهم ))، ومن المعلوم لدينا بل وما أجمع عليه أهل التاريخ والرواة والنقال ومنهم الهمداني في كتابه النفيس [الإكليل] أن قبيلتي الأشاعرة والركب هما أول من سكن بلاد شمير منذ الآف السنين. وأما ما قال الحموي في معجم البلدان عن معنى لفظ [عك] قال :-عندما يقول أحدهم للغير أعكه إي أرده. كان هذا الرد قولا أو فعلا بمعنى لا أقبل منه شئ. ويبذل جهدًا مضنيًا في ذلك العكوك لذا يقال فلان عك حتى تعب والشاهد هنا:- أن اللفظ ما زال متداولًا إلى يومنا هذا خاصة في مخلاف شمير وعموم مقبنة.
أما ما ورد في قاموس المحيط عن معنى لفظ عك يعك وعكا ووعكه وهو واعك والمفعول موعوك للمتعدي. ووعك الشخص أي أصابه ألم من شدة مواعكته للحمى أو لأي مرض فيقال أصابت فلان وعكة.
ونقف هنا لنواصل السير في حلقة قادمة بإذن الله نتحدث فيها عن ماهية مقبنةومن هو شمير، ومتى بدأ يطغى اسم مقبنة على شمير ومتى ومن قسم شمير إلى شرقي وغربي فمع مقبنة الأرض والإنسان لنا لقاء آخر
✍️ /فهد محمد ردمان السلماني فهد محمد ردمان السلماني (نقاش) 21:54، 21 فبراير 2025 (ت ع م)