ويكيبيديا

مستخدم:Remaz Mohammed/ملعب5

< مستخدم:Remaz Mohammed

رومولوس (لاتينية كلاسيكية) كان المؤسس الأسطوري وأول ملك لروما. تنسب التقاليد المختلفة إنشاء العديد من أقدم المؤسسات القانونية والسياسية والدينية والاجتماعية في روما إلى رومولوس ومعاصريه. على الرغم من أن العديد من هذه التقاليد تتضمن عناصر من الفولكلور وليس من الواضح إلى أي مدى تكمن شخصية تاريخية وراء رومولوس الأسطوري، إلا أن الأحداث والمؤسسات المنسوبة إليه كانت مركزية في الأساطير المحيطة بأصول روما وتقاليدها الثقافية.

حساب تقليدي

عدل

تتضمن الأساطير المتعلقة برومولوس عدة حلقات وشخصيات متميزة، بما في ذلك الولادة المعجزة وشباب رومولوس وشقيقه التوأم ريموس؛ مقتل ريموس وتأسيس روما؛ اغتصاب نساء سابيون، والحرب اللاحقة مع سابيون؛ فترة الحكم المشترك مع تيتوس تاتيوس؛ إنشاء المؤسسات الرومانية المختلفة؛ وفاة أو تأليه رومولوس، وخلافة نوما بومبيليوس.

وفقًا للأساطير الرومانية، كان رومولوس وريموس أبناء ريا سيلفيا من الإله مارس. كان جدهم لأمهم نوميتور وهو الملك الشرعي لألبا لونا ومن خلاله ينحدرالتوأم من بطل طروادة إينياس و ولاتينوس وملك لاتيوم.

تم اغتصاب عرش نوميتور من قبل شقيقه أموليوس قبل ولادة التوأم الذي قتل ابن نوميتور أو أبنائه وحكم على ريا سيلفيا بالعذرية الدائمة من خلال تكريسها لفستال.[1][2] عندما حملت ريا وأكدت أن الإله مارس زارها. فسجنها أموليوس وعند ولادة التوأم أمر بإلقائهما في نهر التيبر. نظرًا لأن النهر تضخم بسبب المطر فلم يتمكن الخدم المكلفون بالتخلص من الرضع من الوصول إلى ضفتيه ولذلك كشفوا التوأم تحت شجرة تين عند هضبة بالاتين.[3][1]

في الرواية التقليدية، صادفت ذئبة التوأم وارضعتهما حتى عثر عليهما راعي الملك، فاوستولوس وزوجته أكا لارينتيا. نما الإخوة إلى الرجولة بين الرعاة وسكان التلال. بعد أن تورطوا في صراع بين أتباع أموليوس وأتباع جدهم نوميتور، أخبرهم فاوستولوس عن أصلهم. بمساعدة أصدقائهم استدرجوا أموليوس إلى كمين وقتلوه وأعادوا جدهم إلى العرش.[4][5] ثم شرع الأمراء في إنشاء مدينة خاصة بهم.

عادوا إلى التلال المطلة على نهر التيبر، الموقع الذي تعرضوا فيه عندما كانوا أطفالا. لم يتمكنوا من الاتفاق على التل الذي ينبغي أن يضم المدينة الجديدة. عندما فشل نذير حل الخلاف في تقديم إشارة واضحة، تصاعد الصراع وقام رومولوس أو أحد أتباعه بقتل ريموس.[6][5] في نسخة مختلفة من الأسطورة، فضل البشير رومولوس الذي شرع في حرث ثلم مربع حول تل بالاتين لترسيم أسوار المدينة المستقبلية. عندما قفز ريموس بسخرية فوق "الجدران" لإظهار مدى عدم كفاءتها في مواجهة الغزاة، ضربه رومولوس بغضب. في نسخة أخرى قُتل ريموس أثناء مشاجرة مع فاوستولوس.

تأسيس المدينة

عدل

يتم الاحتفال بتأسيس روما سنويًا في 21 أبريل مع مهرجان باريليا. كان أول عمل قام به رومولوس هو تحصين بالاتين وفي أثناء ذلك قدم تضحية للآلهة. لقد رسم حدود المدينة بثلم حرثه، وقدم قربانًا آخر، ثم بدأ مع أتباعه بالعمل في بناء المدينة نفسها.[7] [8] سعى رومولوس للحصول على موافقة الشعب ليصبح ملكهم. بمساعدة نوميتور، خاطبهم وحصل على موافقتهم. قبل رومولوس التاج بعد أن ضحى وصلى لجوبيتروبعد أن تلقى بشائر خير.[9]

قام رومولوس بتقسيم السكان إلى ثلاث قبائل تُعرف باسم رامنيس وتيتيينسيس ولوسيريس، لأغراض الضرائب والأغراض العسكرية. كان يرأس كل قبيلة مسؤول يُعرف باسم أطربون، وتم تقسيمها أيضًا إلى عشرة كوريا أو أقسام، يرأس كل منها مسؤول يُعرف باسم كوريو. كما خصص رومولوس جزءًا من الأرض لكل جناح لصالح الناس.[10] [11] لا يُعرف أي شيء عن الطريقة التي تم بها فرض الضرائب على القبائل والكوريا ولكن بالنسبة للضريبة العسكرية كانت كل كوريا مسؤولة عن توفير مائة جندي مشاة، وهي وحدة تُعرف باسم القرن، وعشرة من سلاح الفرسان. هكذا قدمت كل قبيلة روملية نحو ألف جندي من المشاة وقرن واحد من سلاح الفرسان؛ أصبح الفرسان الثلاثمائة معروفين باسم سيليريس، "السريع" وشكلوا الحرس الشخصي الملكي.[12][13]

بإختيار مائة رجل من العائلات الرائدة، أسس رومولوس مجلس الشيوخ الروماني. هؤلاء الرجال دعاهم آباء المدينة. أصبح أحفادهم يُعرفون باسم "بطارقة الروم" وشكلوا إحدى الطبقتين الاجتماعيتين الرئيسيتين في روما. الطبقة الأخرى المعروفة باسم "دهماء"  تتألف من الخدم والمعتوقين والهاربين الذين طلبوا اللجوء في روما وأولئك الذين تم أسرهم في الحرب وغيرهم ممن حصلوا على الجنسية الرومانية مع مرور الوقت.[14][15]

لتشجيع نمو المدينة، حظر رومولوس قتل الأطفال، وأنشأ ملجأً للهاربين في هضبة كابيتولين. هنا يمكن للأحرار والعبيد على حد سواء المطالبة بالحماية وطلب الجنسية الرومانية.[16][17]

اغتصاب نساء سابيون

عدل

امتلأت المدينة الجديدة بالمستعمرين وكان معظمهم من الشباب غير المتزوجين وفي حين ساعد الهاربون الذين يطلبون اللجوء على زيادة عدد السكان، فإن عدد الرجال غير المتزوجين يفوق عدد النساء بشكل كبير مع عدم حدوث زواج مختلط بين روما والمجتمعات المجاورة ولكن ستفشل المدينة الجديدة في النهاية. أرسل رومولوس مبعوثين إلى المدن المجاورة، يناشدهم السماح بالتزاوج مع المواطنين الرومان لكن مبادراته رُفضت. صاغ رومولوس خطة لاكتساب النساء من المستوطنات الأخرى وأعلن بعد ذلك عن مهرجان وألعاب عظيمة ودعا أهل المدن المجاورة للحضور. فعل ذلك الكثيرون ولا سيما السابيون الذين جاءوا بأعداد كبيرة. وبإشارة معدة مسبقًا بدأ الرومان في خطف وحمل النساء المتزوجات من بين ضيوفهم.[15]

استعدت المدن المتضررة للحرب مع روما وكان من الممكن أن تهزم رومولوس لو كانت متحدة بالكامل ولكن بعد نفاد صبرها مع استعدادات السابينيين، اتخذت المدن اللاتينية كاينينا وكروستوميريوم وأنتيمناي إجراءات دون حلفائها. كانت كاينينا أول من هاجم. تم هروب جيشها بسرعة وتم الاستيلاء على المدينة. بعد هزيمة أمير كاينينا وقتله شخصيًا في قتال فردي، جرده رومولوس من درعه، ليصبح أول من يطالب بسبوليا أوبيما وتعهد ببناء معبد لجوبيتر فيريتريوس. تم غزو كروستوميريوم وأنتيمناي بدوره. وسُمح لبعض قومهم وعلى رأسهم عائلات النساء المختطفات بالاستقرار في روما.[18]

بعد هزيمة المدن اللاتينية، حشد السابينيون، بقيادة تيتوس تاتيوس، قواتهم وتقدموا نحو روما. لقد سيطروا على القلعة عن طريق رشوة تاربيا، ابنة القائد الروماني المكلف بالدفاع عنها. بدون الاستفادة من القلعة، اضطر الرومان إلى مقابلة السابينيين في ساحة المعركة. تقدم السابين من القلعة واندلع قتال عنيف. يُقال إن لاكوس كورتيوس القريبة سُميت على اسم ميتيوس كورتيوس وهو محارب سابين أغرق حصانه في الوحل لإحباط ملاحديه الرومان أثناء انسحابه. عند منعطف حرج في القتال بدأ الرومان يترددون في مواجهة تقدم سابين. تعهد رومولوس ببناء معبد لكوكب المشتري الجزء الثابت،[السابع] للحفاظ على خطته من الانهيار. انتهت إراقة الدماء أخيرًا عندما تدخلت نساء سابين بين الجيشين وتوسلن إلى آبائهن وإخوانهن من ناحية وإلى أزواجهن من ناحية أخرى لوضع أسلحتهن جانبًا والتوصل إلى اتفاق. اجتمع قادة كل جانب وعقدوا السلام. لقد شكلوا مجتمعًا واحدًا، ليحكمه رومولوس وتاتيوس بشكل مشترك.[19]

الأحداث اللاحقة

عدل

ترأس الملكان مدينة روما المتنامية لعدد من السنوات، قبل مقتل تاتيوس في أعمال شغب في لافينيوم حيث ذهب لتقديم تضحية. قبل فترة وجيزة، اشتكت مجموعة من المبعوثين من لورنتوم من معاملة أقارب تاتيوس لهم، وقد قرر الأمر ضد السفراء. قاوم رومولوس الدعوات للانتقام لمقتل ملك سابين، وبدلاً من ذلك أكد التحالف الروماني مع لافينيوم، وربما منع مدينته من الانقسام على أسس عرقية.[20]

في السنوات التي أعقبت وفاة تاتيوس، قيل إن رومولوس قد غزا مدينة فيديناي التي بدأت بسبب قلقها من صعود قوة روما في مهاجمة الأراضي الرومانية. استدرج الرومان فيديناى إلى كمين وهزموا جيشهم. أثناء انسحابهم إلى مدينتهم تبعهم الرومان قبل أن يتم إغلاق البوابات واستولوا على المدينة. كما داهمت مدينة ڤيو الأترورية التي تقع على بعد تسعة أميال من نهر التيبر من روما الأراضي الرومانية مما ينذر بدور تلك المدينة كمنافس رئيسي للقوة الرومانية على مدى القرون الثلاثة التالية. هزم رومولوس جيش فيي لكنه وجد أن المدينة تتمتع بدفاع جيد جدًا بحيث لا يمكن محاصرتها وبدلاً من ذلك دمر الريف.[21]

الموت والخلافة

عدل

بعد حكم دام سبعة وثلاثين عامًا،[22] [23] قيل أن رومولوس قد اختفى في دوامة هوائية خلال عاصفة مفاجئة وعنيفة، بينما كان يراجع قواته في ساحة مارتيوس . تقول ليفي أن رومولوس إما قُتل على يد أعضاء مجلس الشيوخ أو مزقته الغيرة أو تم رفعه إلى السماء على يد مارس إله الحرب. تصدق ليفي النظرية الأخيرة المتعلقة بوفاة الملك الأسطوري، حيث أنها تسمح للرومان بالاعتقاد بأن الآلهة تقف إلى جانبهم، وهو سبب يدفعهم إلى مواصلة التوسع تحت اسم رومولوس.[24]

اكتسب رومولوس عبادة تابعة التي أصبحت فيما بعد مندمجة مع عبادة كويرينوس، ربما في الأصل الإله الأصلي لسكان سابين. نظرًا لأن السابين لم يكن لديهم ملك خاص بهم منذ وفاة تيتوس تاتيوس، فقد تم اختيار ملك روما التالي وهو نوما بومبيليوس من بين السابنيون.[25]

تشير مصادر مختلفة إلى أن رومولوس كان لديه زوجة تُدعى هيرسيليا. في ليفي، بعد هزيمة أنتيمنات كاينينينسيس، توسلت النساء السابينيات إلى هرسيليا للتوسط لدى زوجها نيابة عن عائلاتهن، حتى يتم استقبالهن في الدولة بدلاً من قتلهن على يد الأسلحة الرومانية.[26] في ديونيسيوس، كانت هرسيليا نفسها واحدة من النساء السابينيات والوحيدة التي كانت متزوجة بالفعل وقت اختطافها. ويوضح ديونيسيوس أنها إما اعتقدت خطأً أنها عذراء أو على الأرجح أنها كانت والدة أحد المختطفين ورفضت التخلي عن ابنتها والفرار إلى بر الأمان.[27] يروي بلوتارخ أيضًا أن هرسيليا كانت واحدة من نساء سابين والوحيدة المتزوجة بالفعل. يذكر أيضًا أن بعض السلطات تجعل من هرسيليا زوجة هوستوس هوستيليوس وليس رومولوس. يُنسب طفلان إلى رومولوس في بلوتارخ: ابنة، بريما، وابن، أفيليوس، ولكن هنا يشير بلوتارخ إلى أن مصدره، زينودوت من تروزين، متنازع عليه على نطاق واسع.[28]

المصادر الأولية

عدل

يعتمد كل من ليفي وديونيسيوس وبلوطرخس على كوينتوس فابيوس بيكتور كمصدر. تشمل المصادر الهامة الأخرى فاستي لأوفيد والإنيادة لفيرجيل. ادعى المؤرخون اليونانيون تقليديًا أن روما أسسها اليونانيون وهو ادعاء يعود تاريخه إلى مصمم الشعارات هيلانيكوس ليسبوس في القرن الخامس قبل الميلاد الذي عين إينيس كمؤسس لها، يربط المؤرخون الرومان رومولوس بإينياس حسب النسب ويذكرون مستوطنة سابقة على هضبة بالاتين وينسبونها أحيانًا إلى إيفاندر ومستعمريه اليونانيين. بالنسبة للرومان فقد  كانت روما هي المؤسسات والتقاليد التي ينسبونها إلى مؤسسهم الأسطوري، "الروماني" الأول.[29]

تلخص الأسطورة ككل أفكار روما عن نفسها وأصولها وقيمها الأخلاقية. بالنسبة للدراسات الحديثة تظل واحدة من أكثر الأساطير التأسيسية تعقيدًا وإشكالية. لم يكن لدى المؤرخين القدماء أدنى شك في أن رومولوس أعطى اسمه للمدينة. يعتقد معظم المؤرخين المعاصرين أن اسمه مشتق من اسم المدينة. أرخ المؤرخون الرومان تأسيس المدينة إلى ما بين 758 و728 قبل الميلاد ويذكر بلوطرخس حسابات صديق فارو تاروتيوس بأن 771 قبل الميلاد كانت سنة ميلاد رومولوس وتوأمه.[30] تم تزيين التقليد الذي أعطى رومولوس سلفًا بعيدًا في أمير طروادة شبه الإلهي إينياس وأصبح رومولوس الجد المباشر للسلالة الإمبراطورية الأولى في روما. من غير الواضح ما إذا كانت حكاية رومولوس أو قصة التوأم هي عناصر أصلية لأسطورة التأسيس أم لا أو ما إذا تمت إضافة كليهما أو أحدهما.

رومولوس كيرينوس

عدل

يشير إنيوس (180 ق.م.) إلى رومولوس باعتباره إلهًا في حد ذاته دون الإشارة إلى كويرينوس. حدد مؤلفو الأساطير الرومانية الأخير على أنه إله حرب سابين في الأصل وبالتالي يتم التعرف عليه مع مارس الروماني. يسرد لوسيليوس كيرينوس ورومولوس كآلهة منفصلة ويمنحهما فارو معابد مختلفة. أظهرته صور كيرينوس كمحارب ملتحٍ يحمل رمحًا كإله الحرب وتجسيدًا للقوة الرومانية وشبهًا مؤلهًا لمدينة روما. كان لديه فلامن مايور يُدعى فلامين كويريناليس الذي أشرف على عبادته وطقوسه في ترسيم الدين الروماني المنسوب إلى خليفة رومولوس الملكي نوما بومبيليوس. مع ذلك فإنه لا يوجد أي دليل على وجود رومولوس-كيرينوس المختلط قبل القرن الأول قبل الميلاد.[31][32]

يقدم أوفيد في التحولات الرابع عشر (السطور 805-828) وصفًا لتأليه رومولوس وزوجته هيرسيليا الذين حصلا على الأسماء الجديدة كيرينوس وهورا على التوالي. حصل مارس والد رومولوس على إذن من كوكب جوبيترلإحضار ابنه إلى أوليمبوس للعيش مع الأولمبيين.[33]

تقترح إحدى النظريات المتعلقة بهذا التقليد ظهور شخصيتين أسطوريتين من بطل فريد سابق. في حين أن رومولوس هو بطل مؤسس، ربما كان كيرينوس إله الحصاد وفورناكاليا هو مهرجان يحتفل بمحصول أساسي (مكتوب). من خلال التواريخ التقليدية من الحكايات والمهرجانات يرتبط كل منهما ببعضه البعض. أسطورة مقتل مثل هذا البطل المؤسس، ودفن جسد البطل في الحقول (موجود في بعض الروايات) والمهرجان المرتبط بذلك البطل إله الحصاد والمواد الغذائية الأساسية هو نمط معترف به من قبل علماء الإنسان الثقافي. يُطلق على هذا النمط اسم "نموذج ديما" ويشير إلى أنه في التقليد السابق، كان الإله والبطل في الواقع نفس الشخصية ثم تطورا فيما بعد إلى اثنين.[33]

التاريخية

عدل

لا تزال القواعد التاريخية المحتملة للسرد الأسطوري الواسع غير واضحة ومتنازع عليها.

تقترب الدراسات الحديثة من مختلف القصص المعروفة للأسطورة باعتبارها تفاصيل تراكمية وتفسيرات لاحقة لأسطورة التأسيس الرومانية. تم تقديم نسخ ومقارنات معينة من قبل المؤرخين الرومان باعتبارها موثوقة، وتاريخًا رسميًا خاليًا من التناقضات والمتغيرات غير المرتبة لتبرير التطورات المعاصرة وسلاسل الأنساب والأفعال فيما يتعلق بالأخلاق الرومانية. يبدو أن الروايات الأخرى تمثل التقاليد الشعبية أو الفولكلورية. بعض هذه لا تزال غامضة في الغرض والمعنى. تي بي (رجل حكيم) يلخص القضية برمتها باعتبارها أسطورة لأساس إشكالي بشكل غير عادي والتاريخ المبكر.[34][35]

دفعت العناصر البغيضة في العديد من الأساطير المتعلقة برومولوس بعض العلماء إلى وصفها بأنها "مخزية" أو "سيئة السمعة".[36] في العصور القديمة أصبحت مثل هذه القصص جزءًا من الدعاية المناهضة للرومان والوثنية. في الآونة الأخيرة، افترض المؤرخ هيرمان ستراسبرجر أن هذه لم تكن أبدًا جزءًا من التقاليد الرومانية الأصيلة ولكن تم اختراعها ونشرها على يد أعداء روما، ربما في ماجنا غراسيا، خلال الجزء الأخير من القرن الرابع قبل الميلاد. تم رفض هذه الفرضية من قبل علماء آخرين، مثل تيم كورنيل (1995)[36] الذي لاحظ أنه بحلول هذه الفترة، كانت قصة رومولوس وريموس قد اتخذت بالفعل شكلها القياسي وكانت مقبولة على نطاق واسع في روما. من الواضح أن العناصر الأخرى في أسطورة رومولوس تشبه العناصر المشتركة في الحكاية الشعبية والأسطورة وبالتالي فهي دليل قوي على أن القصص كانت قديمة ومحلية. إذا كانت أساطير رومولوس تمرينًا على السخرية فقد كانت بمثابة فشل واضح.[35]

تصوير في الفن

عدل

الحلقات التي تشكل الأسطورة، وأهمها قصة اغتصاب النساء السابينيات وحكاية تاربييا وموت تاتيوس كانت جزءًا مهمًا من الدراسات الرومانية القديمة وموضوعًا متكررًا للفن والأدب والفلسفة منذ القدم. مرات.

قصر ماجناني

عدل

في أواخر القرن السادس عشر، كلفت عائلة ماجناني الثرية من بولونيا بسلسلة من الأعمال الفنية المبنية على أسطورة التأسيس الرومانية. تضمنت أعمال الفنانين المساهمة تمثالًا لهرقل مع التوأم الرضيع بواسطة غابرييل فيوريني الذي يظهر وجه الراعي. كانت أهم الأعمال عبارة عن سلسلة متقنة من اللوحات الجدارية المعروفة مجتمعة باسم تاريخ تأسيس روما من قبل الأخوة كاراتشي: لودوڤيكو كاراكسى وأنيبيل كاراتشي وأجوستينو.

المراجع

عدل
  1. ^ ا ب Schlesinger، Alfred C.؛ Livy (1961). "Livy, the Early History of Rome. Books I-V of the History of Rome from Its Foundation". The Classical World. ج. 54 ع. 6: 190. DOI:10.2307/4344555. ISSN:0009-8418.
  2. ^ Dionysius of Halicarnassus (1937). "Roman Antiquities". Digital Loeb Classical Library. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-30.
  3. ^ Ivanović، Filip (21 نوفمبر 2019). Pseudo-Dionysius and the Importance of Sensible Things. Cham: Springer International Publishing. ص. 77–87. ISBN:978-3-030-24768-3.
  4. ^ Livy. 6. Oxford University Press.
  5. ^ ا ب Yunis، Harvey. Dionysius’ Demosthenes and Augustan Atticism. Cambridge University Press. ص. 83–105. ISBN:978-1-108-64763-2.
  6. ^ Rusten، Jeffrey S. (1982). Dionysius’ Date. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. ص. 85–92. ISBN:978-3-663-05374-3.
  7. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 41. Oxford University Press.
  8. ^ Lardner، Dionysius؛ Lardner، Dionysius (1856). The microscope : [excerpts] from The museum of science and art / by Dionysius Lardner. London :: Walton and Maberly,.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
  9. ^ Dionysius II. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011.
  10. ^ Dionysius II. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011.
  11. ^ "Varro, Marcus Terentius (Reatinus)". Brill’s New Pauly Supplements I - Volume 2 : Dictionary of Greek and Latin Authors and Texts. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-30.
  12. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 15. Oxford University Press.
  13. ^ Dionysius II. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011.
  14. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 41. Oxford University Press.
  15. ^ ا ب Dionysius II. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011.
  16. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 41. Oxford University Press.
  17. ^ Dionysius II. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011.
  18. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 10. Oxford University Press.
  19. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 13. Oxford University Press.
  20. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 13. Oxford University Press.
  21. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 14. Oxford University Press.
  22. ^ Livius]، Livy [Titus (30 يوليو 2009). Book Thirty-seven. Oxford University Press. ص. 293–293.
  23. ^ Plutarch (1914). "Lives. Romulus". Digital Loeb Classical Library. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-30.
  24. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 16. Oxford University Press.
  25. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 18. Oxford University Press.
  26. ^ Livy (14 أغسطس 2018). 11. Oxford University Press.
  27. ^ Dionysius II. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011.
  28. ^ Carrara، Paolo (29 أكتوبر 2019). "Plutarch, Life of Romulus 28,4-10: Hidden Anti-christian Controversy?". Ploutarchos. ج. 16: 3–14. DOI:10.14195/0258-655x_16_1. ISSN:0258-655X.
  29. ^ Leiomyoma. Elsevier. 2010. ص. 92–94.
  30. ^ Carrara، Paolo (29 أكتوبر 2019). "Plutarch, Life of Romulus 28,4-10: Hidden Anti-christian Controversy?". Ploutarchos. ج. 16: 3–14. DOI:10.14195/0258-655x_16_1. ISSN:0258-655X.
  31. ^ ZETZEL، JAMES E. G. (30 أغسطس 2020). THE INFLUENCE OF CICERO ON ENNIUS. Cambridge Philological Society. ص. 1–16.
  32. ^ Fishwick، Duncan (1987). The imperial cult in the Latin West. 1,2. Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain. Leiden: Brill. ISBN:978-90-04-07179-7.
  33. ^ ا ب Ferri، Giorgio (1 أبريل 2017). "Perché leggere ancora «  Quirinus. Una divinità romana alla luce della comparazione storica  » di Angelo Brelich1 ?". Anabases ع. 25: 179–190. DOI:10.4000/anabases.6109. ISSN:1774-4296. {{استشهاد بدورية محكمة}}: no-break space character في |عنوان= في مكان 24 (مساعدة)
  34. ^ Glinister، Fay (1997-04). "Regal Myths - M. Fox: Roman Historical Myths: The Regal Period in Augustan Literature. (Oxford Classical Monographs.) Pp. 269. Oxford: Clarendon Press, 1996. £35. ISBN: 0-19-815020-2. - T. P. Wiseman: Remus: A Roman Myth. Pp. xv + 243, 18 ills. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. Cased, £35/$54.95 (Paper, £12.95/$18.95). ISBN: 0-521-41981-6 (0-521-48366-2)". The Classical Review. ج. 47 ع. 1: 115–118. DOI:10.1093/cr/47.1.115. ISSN:0009-840X. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة) وline feed character في |عنوان= في مكان 66 (مساعدة)
  35. ^ ا ب [Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico, "Momigliano, Arnoldo (2007), "An interim report on the origins of Rome""]. {{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة)
  36. ^ ا ب "The Beginnings of Rome". The Beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000–264 BC). {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة) والوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة)
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:Remaz_Mohammed/ملعب5&oldid=67546788»