ويكيبيديا

مستخدم:هود/مسودة/3

< مستخدم:هود | مسودة
نهج البلاغة
معلومات الكتاب
المؤلف الشريف الرضي نقلًا عن علي بن أبي طالب
(359 هـ - 406 هـ)
البلد بغداد
اللغة العربية
الناشر ناشرون متعددون
النوع الأدبي بلاغي
الموضوع خطب ومواعظ وحكم
الناشر الإنجليزية: سيد علي رضا
محي الدين عبد الحميد وتعليق الشيخ محمد عبده

الفرنسية: سيد عطية أبو الناقة

الرومانية: جورج غروغري
المواقع
ويكي مصدر نهج البلاغة  - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب
جزء من سلسلة مقالات حول
علي بن أبي طالب
Ali
وجهات النظر
الحياة
الأولاد
الإرث
مقالات ذات صلة
شعار بوابة بوابة صحابة
مخطوطة قديمة للكتاب

نَهجُ البَلاغَةِ هوَ مَجمُوعةٌ شهيرةٌ من خطبٍ، رسائلٍ، تفاسيرٍ، ورواياتٍ منسوبةٍ إلى الإمامِ عَليٍّ بنُ أبي طالِب، ابنُ عمِّ النبيِّ محمد. جمعها الشريف الرضي أحد علماء الشيعة في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي). نهج البلاغة معروفٌ لفصاحةِ محتواهِ، ويُعتبرُ تحفةً أدبيةً عندَ الشيعة.

المحتويات

عدل

اشتمل الكتاب على عددٍ كبيرٍ من الخطبِ والمواعظَ والعهودِ والرسائلَ والحكم والوصايا والآداب. وقد طرء اختلاف في تعداد الحكم الرسائل، والمواعظ؛ لاختلاف ترقيم النسخ التي دوّنها النسّاخ اختلافاً طفيفاً. فاستناداً لترقيم المعجم المفهرس لألفاظ نهج البلاغة، فإنه يوصل عدد الخطب إلى 241 خطبة، والرسائل إلى 79 والكلمات القصار إلى 480 كلمة، بينما في نسخٍ أخرى فإن المواضيع متوزّعةٌ على 238 خطبة، و79 رسالة و489 قولاً.[1]

اشتملت مواضيع الكتاب: معارفَ التوحيدِ، نصائحَ ومواعظَ، بياناً للأحداث السياسية، وعهوداً للولاة وتنبيههم. بعد مقدمة قصيرة، يضع المؤلف كلام علي في ثلاثة أقسام: الخطب والكتب والحكم، مضيفاً إليه توضيحات مختصرة.

الأجزاء

عدل

الكتاب مكون من 4 أجزاء:[2]

  • الجزء الأول: مقدمة الشريف الرضي ويشرح فيها سبب جمعه للكتاب وملخص الكتاب.
  • الجزء الثاني: خطب أمير المؤمنين وفيه مجموعة من الخطب التي ألقاها الإمام علي على الناس.
  • الجزء الثالث: كتب أمير المؤمنين وفيه فحوى بعض الكتب والرسائل التي ارسلها الإمام علي إلى عماله في الأمصار أو أعدائه.
  • الجزء الرابع: حكم أمير المؤمنين وفيه مقتطفات من كلام الإمام علي وحكمه ووصاياه.

الرسائل

عدل

مثّلت غالباُ الرسائلِ التي أرسلها الإمام علي إلى الولاة إرشاداً إلى كيفية التعامل مع الناس، ودعوةً للمحافظة على بيت المال وكيفية الاقتصاد في صرف المال وملاحظة صلاح المجتمع.

الحكم

عدل

قسم الحِكَمِ أو الكلماتُ القصارُ تضمن حكم الإمام علي ومواعظه وأجوبته عن بعض الإستفسارات، كما ورد فيها جملة من الكلمات القصيرة.[3]

اقتباسات

عدل

القائمة الآتيةُ تجمعُ مُقتطفاتٍ من الجزء الرابعِ لنهج البلاغة:

  • أزرى بنفسه من استشعر الطمع. ورضى بالذل من كشف عن ضره. وهانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه.
  • صدر العاقل صندوق سره، والبشاشة حبالة المودة، والصبر قبر العيوب، ومن رضى عن نفسه كثر الساخط عليه.
  • خالطو الناس مخالطة: إن متم معها بكوا عليكم، وإن عشتم حنوا اليكم.
  • إذا وصلت اليكم أطراف النعم فلا تنفروا أقصاها بقلة الشكر.
  • ما أضمر أحد شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه، وصفحات وجهه.
  • أفضل الزهد إخفاء الزهد.
  • إذا كنت في إدبار والموت في إقبال فما أسرع الملتقى.
  • لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه.
  • الغنى في الغربة وطن، والفقر في الوطن غربة.
  • هلك فيّ رجلان: محبٌ غال، ومبغضٌ قالٍ.
  • توقوا البرد في أوله، وتلقوه في آخره فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق وآخره يورق.

ترجمات

عدل

تُرجم الكتاب للعديد من اللغات منها الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والرومانية والروسية والأردية والفارسية وغيرها.

أقوال العلماء والأدباء في نهج البلاغة

عدل
  • قال جورج جرداق:
    «وآيته في ذلك نهج البلاغة الذي يقوم في أسس البلاغة العربية في ما يلي القرآن من الأسس وتتصل به أساليب العرب في نحو ثلاثة عشر قرناً فتبني على بنائه وتقتبس منه ويحيى جيدها في نطاق من بيانه الساحر. أما البيان وصل علي سابقة بلاحقه فضم روائع البيان الجاهلي الصافي المتحد بالفطرة السليمة اتحاداً مباشراً إلى البيان الإسلامي الصافي المهذب المتحد بالفطرة السليمة والمنطق القوي اتحاداً لا يجوز فيه فصل العناصر بعضها عن بعض. فكان له من بلاغة الجاهلية ومن سحر البيان النبوي، ما حدا بعضهم إلى ان يقول في كلامه إنه دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق.» – جورج جرداق، روائع نهج البلاغة
  • قال المستشرق الفرنسي هنري كوربين:
    «تأتي اهمية هذا الكتاب في الدرجة الأولى بعد القرآن وأحاديث النبي، ليس بالنسبة للحياة الدينية في التشيع عموماً وحسب، بل بالنسبة لما في التشيع من فكر فلسفي...وأنّك لتشعر بتأثير هذا الكتاب بصورة جمة من الترابط المنطقي في الكلام؛ ومن استنتاج النتائج السليمة؛ وخلق بعض المصطلحات التقنية العربية التي أدخلت على اللغة الأدبية والفلسفية فأضفت عليها غنى وطلاوة، وذلك أنها نشأت مستقلة عن تعريب النصوص اليونانية»
    .[4]
  • قال أحمد حسن الزّيات:
    « ولا نعلم بعد رسول الله فيمن سلف وخلف أفصح من علي في المنطق، ولا أبلّ منه ريقاً في الخطابة، كان حكيماً تتفجر الحكمة من بيانه، وخطيباً تتدفّق البلاغة على لسانه، وواعظاً ملء السمع والقلب، ومترسلاً بعيد غور الحجة، ومتكلماً يضع لسانه حيث يشاء، وهو بالإجماع أخطب المسلمين وإمام المنشئين، وخُطبه في الحثّ على الجهاد ورسائله إلى معاوية ووصف الطاووس والخفاش والدنيا، وعهده للأشتر النخعي إن صحَّ تعدّ من معجزات اللسان العربي وبدائع العقل البشري، وما نظن ذلك قد تهيأ له إلا لشدة خلاطه الرسول ومرانه منذ الحداثة على الكتابة له والخطابة في سبيله.» – أحمد حسن الزيات
  • قال الهنداوي:
    «لا نكاد نرى كتاباً انفرد بقطعات مختلفة يجمعها سلك واحد من الشخصية الواحدة والأسلوب الواحد، كما نراه في نهج البلاغة، لذلك نقرر ونكرر أن النهج لا يمكن أن يكون إلا لشخص واحد نفخ فيه نفس واحد.» – الهنداوي
  • قال محمد عبده:
    «جمع الكتاب - أي نهج البلاغة - ما يمكن أن يعرض الكاتب والخاطب من أغراض الكلام، فيه الترغيب، والتنفير، والسياسات، والجدليات، والحقوق وأصول المدنية وقواعد العدالة، والنصائح والمواعظ، فلا يطلب الطالب طلبه إلا ويرى فيه أفضلها، ولا تختلج فكرة إلا وجد فيه أكملها.» – محمد عبده
    وقال:
    «وليس في أهل هذه اللغة إلاّ قائل بأنّ كلام الإمام عليّ بن أبي طالب هو أشرف الكلام وأبلغه بعد كلام الله تعالى وكلام نبيّه، وأغزره مادّة، وأرفعه أُسلوباً، وأجمعه لجلائل المعاني.» – محمد عبده
  • قال الفاضل الآلوسي:
    «هذا كتاب نهج البلاغة قد استودع من خطب الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ما هو قبس من نور الكلام الإلهي وشمس تضيء بفصاحة المنطق النبوي.» – الفاضل الآلوسي
  • قال ابن نباتة:
    «حفظت من الخطابة كنزاً لا يزيده الإنفاق إلاّ سعة وكثرة، حفظت مائة فصل من مواعظ عليّ بن أبي طالب.» – ابن نباتة
  • قال الفيلسوف زكي نجيب محمود في كتابه المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري ص 31 :[5]
    «ونجول في أنظارنا في هذه المختارات من أقوال الإمام عليّ، الّتي اختارها الشريف الرضي (970 م ـ 1016) وأطلق عليها: نهج البلاغة، لنقف ذاهلين أمام روعة العبارة وعمق المعنى.. فإذا حاولنا أن نصنّف هذه الأقوال تحت رؤوس عامّة تجمعها، وجدناها تدور ـ على الأغلب ـ حول موضوعات رئيسية ثلاثة، هي نفسها الموضوعات الرئيسية الّتي ترتد إليها محاولات الفلاسفة، قديمهم وحديثهم على السواء، ألا وهي: الله والعالم والإنسان. وإذاً فالرجل ـ وإن لم يتعمّدها ـ فيلسوف بمادّته وإن خالف الفلاسفة في أنَّ هؤلاء قد غلب عليهم أن يقيموا لفكرتهم نسقاً على صورة مبدأ ونتائجه، وأمّا هو فقد نثر القول نثراً في دواعيه وظروفه.» – زكي نجيب محمود
  • قال لبيب بيضون:
    «لا يشكّ أديب أو مؤرّخ أو عالم ديني أو اجتماعي في ما لنهج البلاغة من قيمة جلّى، وإنّه في مصافِ الكتب المعدودة، والّتي تعتبر من أُمّهات الكتب.» – لبيب بيضون
  • قال صبحي الصالح:
    «منذ أن تصدّى الشريف الرضي لجمع ما تفرّق من كلام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ووسمه نهج البلاغة أقبل العلماء والأُدباء على ذلك الكتاب بين ناسخ له يحفظ نصّـه في لوح صـدره، وشارح له ينسم الناس عن تفسيراته وتعليقاته.» – صبحي الصالح، مقدمته لنهج البلاغة
  • قال محسن الأمين:
    «ومن التحامل على أمير المؤمنين على بن أبى طالب التماس الوجوه والطرق والوسائل لإنكار نسبة نهج البلاغة إليه، وأنه من تأليف السيد الرضي.» – محسن الأمين

رأي الشيعة

عدل

يرى الشيعة أنه أحد الكتب الهامة التي يجب على الشيعي قراءتها والأخذ منها والتعلم منها[6]. بل إن الخميني قائد الثورة الإسلامية في إيران كان من وصيته قبل موته للشباب أن يحافظوا على قراءة نهج البلاغة[7].

رأي أهل السنة والجماعة

عدل

اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة، منهم من اعتبره لعلي بن أبي طالب مثل محمد عبده، والفاضل الآلوسي، وابن نباتة، وصبحي الصالح، وآخرين غيرهم، ولكن جمهور أهل السنة يرون بعدم صحة نسبة هذا الكتاب لعلي بن أبي طالب، وذلك لعدة أسباب وأهمها عدم وجود سند لهذا الكتاب لعلي، حيث الذي ألفه هو الشريف الرضي والذي كان موجودًا بعد علي بما يقارب من أربع مئة عام، فالكتاب كما يراه هؤلاء قد سقط أصلا من ناحية الإسناد، ويرون في البيان والتبيين للجاحظ وغيره من الكتب كلامًا منقولًا عن غير علي بن أبي طالب وصاحب كتاب نهج البلاغة يجعله عن علي بن أبي طالب، كما يرون أن هذا الكتاب مكذوب على الإمام علي لأن فيه السب الصراح والشتم على أبي بكر وعمر وهذا لا يليق بعلي، كما يرون أن في كتاب نهج البلاغة من التناقض والعبارات الركيكة التي لا يتوقع أن تصدر من علي.

  • قال القنوجي عند ترجمة الشريف المرتضي:«وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة، المجموع من كلام علي، هل هو جَمَعَه، أم جَمْعُ أخيه الرضي؟ وقد قيل: إنه ليس من كلام علي، وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه.»[8]
  • قال الذهبي: «ومن طالع كتابه نهج البلاغة ، جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي، ففيه السب الصراح والحطُّ على أبي بكر وعمر، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة، وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرىن، جزم بأن الكتاب أكثره باطل.»[9]
  • قال ابن تيمية:«فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب "نهج البلاغة "كذب على علي، علي أجلُّ وأعلى قدرا من أن يتكلم بذلك الكلام، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح، فلا هي صدق ولا هي مدح، ومن قال إن كلام علي بن أبي طالب وغيره من البشر فوق كلام المخلوق فقد أخطأ، وكلام النبي فوق كلامه، وكلاهما مخلوق... وأيضا ؛ فالمعاني الصحيحة التي توجد في كلام علي موجودة في كلام غيره، لكن صاحب نهج البلاغة وأمثاله أخذوا كثيرا من كلام الناس فجعلوه من كلام علي، ومنه ما يحكى عن علي أنه تكلم به، ومنه ما هو كلام حق يليق به أن يتكلم به ولكن هو في نفس الأمر من كلام غيره....ولهذا يوجد في كلام البيان والتبيين للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير الإمام علي وصاحب نهج البلاغة يجعله عن الإمام علي، وهذه الخطب المنقولة في كتاب نهج البلاغة لو كانت كلها عن علي من كلامه لكانت موجودة قبل هذا المصنف منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها، فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثيرا منها بل أكثرها لا يعرف قبل هذا علم أن هذا كذب، وإلا فليبيِّن الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك، ومن الذي نقله عن الإمام علي، وما إسناده، وإلا فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد، ومن كان له خبرة بمعرفة طريقة أهل الحديث ومعرفة الآثار والمنقول بالأسانيد وتبين صدقها من كذبها؛ علم أن هؤلاء الذين ينقلون مثل هذا عن علي من أبعد الناس عن المنقولات والتمييز بين صدقها وكذبها.»[10]

وقال:

«فنقول أولاً: أين إسناد هذا النقل ؟ بحيث ينقله ثقة عن ثقة متصلاً إليه، وهذا لا يوجد قط، وأنما يوجد مثل هذا في كتاب نهج البلاغة، وأمثاله، وأهل العلم يعلمون أن أكثر خطب هذا الكتاب مفتراة على علي، ولهذا لا يوجد غالبها في كتاب متقدم، ولا لها إسناد معروف، فهذا الذي نقلها من أين نقلها ؟ولكن هذه الخطب بمنزلة من يدعي أنه علوي، أو عباسي، ولا نعلم أحداً من سلفه أدعى ذلك قط، ولا أدعى ذلك له فيعلم كذبه، فإن النسب يكون معروفاً من أصله حتى يتصل بفرعه، وكذلك المنقولات لا بد أن تكون ثابته معروفة عمن نقل عنه، حتى تتصل بنا. فإذا صنف واحد كتاباً ذكر فيه خطباً كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، ولم يرو أحد منهم تلك الخطب قبله بإسناد معروف علمنا قطعاً أن ذلك كذب. وفي هذه الخطب أمور كثيرة قد علمنا يقيناً من علي ما يناقضها، ونحن في هذا المقام ليس علينا أن نبين أن هذا كذب بل يكفينا المطالبة بصحة النقل، فإن الله لم يوجب على الخلق أن يصدقوا بما لم يقم دليل على صدقه بل هذا ممتنع بالاتفاق، لا سيما على القول بامتناع تكليف ما لا يطاق، فإن هذا من أعظم تكليف ما لا يطاق، فكيف يمكن الإنسان أن يثبت إدعاء علي للخلافة بمثل حكاية ذكرت عنه في أثناء المائة الرابعة لما كثر الكذابون عليه، وصار لهم دولة تقبل منهم ما يقولون سواء كان صدقاً أو كذباً، وليس عندهم من يطالبهم بصحة النقل، وهذا الجواب عمدتنا في نفس الأمر، وفيما بيننا وبين الله تعالى»[11]

  • قال الخطيب البغدادي:«ونظير ما ذكرناه آنفا أحاديث الملاحم، وما يكون من الحوادث، فإن أكثرها موضوع، وجُلها مصنوع، كالكتاب المنسوب إلى دانيال، والخُطب المروية عن علي بن أبي طالب.»[12]
  • قال صالح الفوزان:«والذي يظهر لي أنه من وضع الاثنين. ومما يدل على أن كتاب نهج البلاغة إما من وضع المرتضى أو له فيه مشاركة قوية ما فيه من الاعتزاليات في الصفات، والمرتضى كما ذُكر في ترجمته من كبار المعتزلة.»[13] وقال:«ثم نقل ابن حجر في لسان الميزان كلام الذهبي مقررا له.»[13]
  • قال محب الدين الخطيب:«وهذان الأخوان تطوعا للزيادة على خطب أمير المؤمنين علي بكل ما هو طارئ عليها وغريب منها؛ من التعريض بإخوانه الصحابة، وهو بريء عند الله عز وجل من كل ذلك، وسيبرأ إليه من مقترفي هذا الإثم.»[14] وقال:«ومن المقطوع به أن أخاه علي بن الحسين المرتضى المتوفى سنة (426 هـ) شاركه في الزيادات التي دُسَّت في النهج، ولا سيما الجُمل التي لها مساس بأحباب علي وأولياء النبي صلى الله عليه وسلم كقول الأخوين أو أحدهما: لقد تقمصها فلان، وما خرج من هذه الحمأة.»[15]
  • قال صبري إبراهيم السيد:«كانت نسبة ما في " نهج البلاغة" إلى الأمام عليّ مثاراً للشكّ عند العلماء والباحثين، المتقدمين والمتأخرين على مرّ العصور، كما أثار الجدل حول النّصوص ذاتها التي حواها الكتاب، فكثير من علماء القرن السادس الهجري كانوا يزعمون أن معظم ما في نهج البلاغة لا يصحّ إلى عليّ بن أبي طالب وإنما ألّفه قومٌ من فصحاء الشيعة، من بينهم السيد الرضي.»[16] لم يقر صبري السيد بصحة ما في الكتاب، بل حلله، فرجع قسم منه إلى خطباء اليونان وقسم إلى علماء المسلمين، ولم يقر إلا 20% من الموجود في الكتاب. وأثبت نسبة نهج البلاغة إلى الشريف الرضي لا إلى أخيه.
  • قال أحمد أمين:«و نسبوا إليه ما في نهج البلاغة، و هو يشتمل على كثير من الخطب و الأدعية و الكتب و المواعظ و الحِكم، و قد شك في مجموعها النقاد قديماً و حديثاً كالصفدي و هوار و استوجب هذا الشك أمور: ما في بعضه من سجع منمق، و صناعة لفظية_ لا تُعرف لذلك العصر _ كقوله: " أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، و أصلك الذي إليه تصير"، و ما فيه من تعبيرات إنما حدثت بعد أن نُقلت الفلسفة اليونانية إلى العربية و بعد أن دونت العلوم، كقوله: " الاستغفار على ست معانٍ، و الإيمان على أربع دعائم"، و كالذي فيه من وصف الذار و تحديدها بحدود هي أشبه بتحديد الموثّقين، كقوله:" و تجمع هذه الدار حدود أربعة، الحد الأول ينتهي إلى دواعي الآفات"...، هذا إلى ما فيه من معانٍ دقيقة منمقة على أسلوب لم يُعرف إلا في العصر العباسي، كما ترى في وصف الطاووس؛....كل هذا ما يجعل من العسير على المؤرخ الناقد وصف شخصيته العلمية وصفاً يطمئن إليه، أيُّ ما في نهج البلاغة لعلي؟»

التأثير

عدل

على الأدب العربي

عدل

الجاحظ

عدل

كتب الجاحظ مهمشاً على إحدى عبارات الإمام علي:[17] (قال علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه قيمة كل انسان ما يحسن فلو لم نقف من هذا الكتاب إلا على هذه الكلمة لوجدناها كافية شافية ومجزية مغنية بل لوجدناها فاضلة على الكفاية وغير مقصرة عن الغاية).[18] وقد نقل الجاحظ عدّة خطب و100 كلمة للإمام علي: في كتابيه: البيان والتبيان ومائة من أمثال علي قبل أن نقلها الرضي.[19] يقول الجاحظ: "إن كل كلمة منها تفي بألف من محاسن كلام العرب ولم يخصها من سائر حكمه".[20]

ابن نباتة

عدل

ابن نباتة (م 374 هـ) كان من أشهر الأدباء والخطباء المبرزين العرب. تسنّم منصب الخطابة في عهد سيف الدولة في مدينة حلب، يقول ابن نباته: حفظت من الخطابة كنزاً لا يزيده الإنفاق إلا سعة وكثرة حفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب.[21]

على الأدب الفارسي

عدل

الفردوسي، الشاعر الفارسي الكبير الذي كان يستلهم من كلام أمير المؤمنين سواء المدوّن في نهج البلاغة أو في غيره من المصنفات.[22] وناصر خسرو قبادياني (394-481هـ) المتكلّم والشاعر والمؤلف الكبير، كان على مذهب الإسماعيلية وممن كان لهم تأثر بآل البيت. يتضمّن ديوان ناصر خسرو الكثير من المواعظ والحكم التي استوحاها بعد ترجمتها أو نقلها عن كلام أمير المؤمنين.([23] ويري الدكتور السيد جعفر شهيدي أن ديوان ناصر خسرو يتضمن- وفق ما أحصاه- أكثر من ستين مورداً نقل فيه كلام أمير المؤمنين بنصّه وحوّله إلى سياق شعري. وقد عمد الكثير من الخطباء العرفانيين من قبيل نسائي غزنوي، والعطار النيشابوري وجلال الدين البلخي إلى الاستلهام من كلامه.[24]

الإسناد

عدل

يشكِّكُ السنّة انتسابَ كتابِ نهج البلاغة إلى الإمام علي. منهم مثلاً ابن خلكان (توفي عام 681) حيث قال: «وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل هو جمعه أم جمع أخيه الرضي وقد قيل إنه ليس من كلام علي وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه والله أعلم».[25]

فيما نفى الذهبي (توفي عام 748هـ) قاطعاً صحّةَ نسبته للإمام علي، قائلاً: (هو جامع كتاب نهج البلاغة، المنسوبة ألفاظه إلى الإمام علي رضي الله عنه، ولا أسانيد لذلك، وبعضها باطل، وفيه حق، ولكن فيه موضوعات حاشا الإمام من النطق بها، وقيل: بل جمع أخيه الشريف الرضي).[26]

فيما نقل ابن أبي الحديد (المتوفى عام 656هـ) بعد شرحه للخطبة الشقشقية تأكيده على صحة إسناده للإمام علي، قائلاً: «...حدثني شيخي أبو الخير مصدق بن شبيب الواسطي في سنة ثلاث وستمائة، قال: قرأت على الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد المعروف بالشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد هذه الخطبة، فلمّا انتهيت إلى هذا الموضع، قال لي: لو سمعت ابن عباس يقول هذا لقلت له: وهل بقي في نفس ابن عمّك أمر لم يبلغه في هذه الخطبة لتتأسف ألا يكون بلغ من كلامه ما أراد! والله ما رجع عن الأولين ولا عن الآخرين، ولا بقي في نفسه أحد لم يذكره إلا رسول الله.

أسلوب الكتاب

عدل

قال مصدق: (...قال فقلت له: إن كثيرا من الناس يقولون إنها من كلام الرضي. فقال: أنّى للرضي ولغير الرضي هذا النَفَس وهذا الأسلوب! قد وقفنا على رسائل الرضي، وعرفنا طريقته وفنّه في الكلام المنثور، وما يقع مع هذا الكلام في خل ولا خمر: ثم قال: والله لقد وقفت على هذه الخطبة في كتب صنّفت قبل أن يخلق الرضي بمائتي سنة، ولقد وجدتها مسطورة بخطوط أعرفها، وأعرف خطوط من هو من العلماء وأهل الأدب قبل أن يخلق النقيب أبو أحمد والد الرضي.»[27]

ويواصل ابن أبي الحديد قائلاً: وقد وجدت أنا كثيراً من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي إمام البغداديين من المعتزلة وكان في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة ووجدت أيضاً كثيراً منها في كتاب أبي جعفر بن قبة أحد متكلميّ الإمامية وهو الكتاب المشهور المعروف بكتاب الإنصاف وكان أبو جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضي موجوداً.[28]

  1. إستناد نهج البلاغة، تأليف: علي خان عرشي، وقد ترجم الكتاب إلى الفارسية وعلّق عليه: زاده شيرازي.[29]
  2. مصادر نهج البلاغة وأسانيده، السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب.[30]

الإصدارات والتلقي

عدل

عدّ بعض الباحثين نحواً من 370 مؤلفاً حول نهج البلاغة من الشرح والتفسير والترجمة وغيرها، وقد طبعت إلى الآن نحو من خمس عشرة ترجمة لنهج البلاغة. وهذا ما يوضح إلى حد ما مكانة الكتاب وقيمته بين المسلمين. هناك ترجمات فارسية كثيرة لنهج البلاغة، من أبرزها ترجمة علي نقي فيض الإسلام والدكتور السيد جعفر شهيدي.

حاول بعض الباحثين جمع ما لم يأت به الرضي في نهج البلاغة من كلام الإمام. وأهم هذه المحاولات هو نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة. هذه المجموعة جمعها الشيخ محمد باقر المحمودي في ثمانية مجلدات. هناك معاجم ألفاظ وموضوعات لنهج البلاغة سهلت البحث والرجوع إليه. كما تم إعداد بعض البرامج الكمبيوترية لنهج البلاغة وبعض شروحه. من أشهر تحقيقات نهج البلاغة تحقيق الشيخ محمد عبده وتحقيق صبحي الصالح. كما يشتهر في اللغة الفارسية تحقيق فيض الإسلام، وطبعة جديدة من نهج البلاغة، حققها ونشرها الدكتور صبري إبراهيم السيد، وهو استاذ بجامعتي قطر وعين شمس، ووصفها على الغلاف بانها «نسخة جديدة محققة وموثقة تحوي ما ثبت نسبته للامام علي (رضي الله عنه وكرم الله وجهه) من خطب ورسائل وحكم» وقد قدم لها عبد السلام محمد هارون ونشرتها «دار الثقافة» بالدوحة عام 1986. وقد خلص هذا المحقق إلى ان ما صحت نسبته من الكتاب إلى الامام علي هو(114 خطبة) و(52 رسالة) و(125 حكمة).[31][32][33]

الشروح

عدل

دُوّنت عدةُ شروحٍ لنهج البلاغة. ذكر كتاب «ببلوغرافيا (كتاب نامه) نهج البلاغة» 300 أثر بمختلف اللغات.[34] ومن شروحه:

مستدركات

عدل

بما أنّ كتاب نهج البلاغة يتضمّن بعض ما روي عن أمير المؤمنين   وليس كلّ ما صدر عنه   من هنا عمد بعض المحققين إلى جمع كلّ كلامه. ومن جملة الكتب التي دوّنت في هذا المجال:

  1. ت‍م‍ام‌ ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغة‌ م‍م‍ا أورده‌ ال‍ش‍ري‍ف‌ ال‍رضي‌ أث‍ر م‍ولان‍ا الإم‍ام‌ أمي‍ر ال‍م‍وم‍ني‍ن‌ ع‍لي ‌ب‍ن‌ أبي ‌طال‍ب‌. ت‍ح‍قي‍ق‌ ص‍ادق‌ ال‍م‍وس‍وي‌.[45]
  2. ن‍ه‍ج ‌‌ال‍س‍ع‍ادة‌ في‌ م‍س‍ت‍درك‌ ن‍ه‍ج‌‌ ال‍ب‍لاغة‌ ب‍اب ‌‌ال‍خطب والكلم، تأليف‌ م‍ح‍م‍د ب‍اق‍ر ال‍م‍ح‍م‍ودي‌؛ ت‍ص‍حيح‌ ع‍زي‍ز آل‌ طال‍ب.[46]
  3. م‍س‍ت‍درك‌ ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغة‌...، ه‍ادي آل‌ ك‍اش‍ف‌ ال‍غ‍طاء.[47]
  4. ن‍ه‍ج‌‌ ال‍س‍ع‍ادة‌ في م‍س‍ت‍درك‌ ن‍ه‍ج ‌‌ال‍ب‍لاغة‌ ب‍اب ‌‌الك‍ت‍ب‌ و‌ال‍رس‍ائ‍ل‌[48]
  5. ن‍ه‍ج ‌‌ال‍س‍ع‍ادة‌ في‌ م‍س‍ت‍درك‌ ن‍ه‍ج‌‌ ال‍ب‍لاغة‌ ب‍اب ‌‌ال‍خطب والكلم[49]
  6. م‍س‍ت‍درك‌ ن‍ه‍ج ‌ال‍ب‍لاغة‌.[50]
  7. إتمام نهج البلاغة[51]

الأسانيد

عدل

تعددت أسانيد نهج البلاغة، منها:

  • استناد نهج البلاغة - امتياز علي خان العرشي.[52]
  • اسناد ومدارك نهج البلاغة - محمد الدشتي.[53]
  • مصادر نهج البلاغة وأسانيده - عبد الزهراء الحسيني.[54]
  • مدارك نهج البلاغة ودفع الشبهات عنه - هادي كاشف الغطاء.[55]
  • بحث مقتضب حول نهج البلاغة ومداركه - رضا الأستادي.[56]
  • الإنسان الكامل في نهج البلاغة - حسن زاده الآملي.[57]

انظر ایضاً

عدل

وصلات خارجية

عدل

مراجع

عدل
  1. ^ راجع: محمدي، السيد كاظم، الدشتي، محمد، المعجم المفهرس لالفاظ نهج البلاغة، قم: نشر الإمام علي  ، 1369 هجري شمسي
  2. ^ فهرس كتاب نهج البلاغة - طبعة مصر- تحقيق محمد عبده
  3. ^ شهيدي، نهج البلاغة، ص 361
  4. ^ في رحاب نهج البلاغة،http://arabic.balaghah.net/content/ماقاله-المستشرق-الفرنسي-هنري-كوربان-في-نهج-البلاغة نسخة محفوظة 2016-12-15 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ Abdelrazek، Emad-Din (2015-01). "الأصالة و المعاصرة في فكر زكي نجيب محمود". المخاطبات ع. 13: 146–155. DOI:10.12816/0020469. ISSN:1737-6432. مؤرشف من الأصل في 2020-03-30. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  6. ^ نهجنا في الحياة من المهد حتى الممات - ميرزا آل عصفور
  7. ^ الوصية الإلهية للإمام الخميني - دار المنار - بيروت
  8. ^ أبجد العلوم (3/67)
  9. ^ "لسان الميزان - ابن حجر - ج ٤ - الصفحة ٢٢٣". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 2021-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20.
  10. ^ منهاج السنة النبوية (8/55 – 56)
  11. ^ منهاج السنة النبوية (7/86)
  12. ^ الجامع (2/161)
  13. ^ ا ب البيان لأخطاء بعض الكتاب (ص72)
  14. ^ تعليقًا له على المنتقى من منهاج السنة (ص20)
  15. ^ تعليقًا على المنتقى من منهاج السنة (ص508)
  16. ^ في تحقيقه للنهج (ص 19-20)
  17. ^ وردت هذه العبارات على ثلاثة أشكال:1- ما مرّ في النصّ "قيمة كل امرىء ما يحسن. 2-"قيمة كلّ انسان ما يحسن" لكنّ هذا التغيير اللفظي لا يغيّر في المعنى.3-بتغيير في كلمة "ما يحسنه".... ومع ملاحظة القرائن المختلفة من حيث اللغة أو تفسير شرّاح كبار كابن أبي الحديد أو ما ورد من روايات (راجع: بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة، ج7، ص380) ذكرت ما قبل هذه الكلمة أو بعدها يتّضح لنا أن المقصود وهو كون قيمة الإنسان بما يعلمه بشكل دقيق وما يعمله بشكل حسن. وإنّ الرأي القائل بأن المقصود هو العلم الصرف ليس خاطئاً، لكن الخطأ أن نقول بأنها العمل الصرف.
  18. ^ الجاحظ، البيان و التبيين، تصحيح عبدالسلام هارون، ج 1، ص 83؛ نقلا عن: الشهيدي، مقدمة نهج البلاغة، ص: ح
  19. ^ الجاحظ، البيان والتبيين، (نسخة متوفرة في القرص المضغوط تحت عنوان مكتبة أهل البيت  ، النسخه الثانية)، صص 240-237، 312
  20. ^ شرح ابن ميثم على المائة كلمة لأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، المصحح: ميرجلال الدين الحسيني الأرموي المحدّث، طهران: مطبعة جامعة طهران، 1349ه.ش.، ص 2. من نفس المجلد وانظر: الوطواط، رشيد، مطلوب كل طالب من كلام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، تصحيح: ميرجلال الدين الحسيني الأرموي المحدّث، طهران: مطبعة جامعة طهران، 1342ه.ش.، ص 2.؟؟
  21. ^ إبن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 24؛ شهيدي، مقدمة نهج البلاغة، ص ح
  22. ^ راجع: شهيدي، بهره ادبيات از سخنان على عليه السلام، صص 206-209
  23. ^ شهيدي، بهره ادبيات از سخنان على عليه السلام، ص 209
  24. ^ شهيدي، سيد جعفر، بهره گيرى ادبيات فارسى از نهج البلاغة، ص 185
  25. ^ إبن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء إبناء الزمان، ج 3، ص 313
  26. ^ الذهبي، سير أعلام النبلاء،ج 17، ص 589
  27. ^ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 205
  28. ^ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 1، صص 205-206
  29. ^ اس‍ت‍ن‍اد ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغ‍ه‌ نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
  30. ^ http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/885620 نسخة محفوظة 2021-05-06 على موقع واي باك مشين.
  31. ^ د. عبد الرحيم حسن ، تحقيق نهج البلاغة وإقتراح منهج جديد – الأول ، (في رحاب نهج البلاغة -بابل) 2009
  32. ^ د. صبري ابراهيم السيد «محقق»: نهج البلاغة، دار الثقافة، الدوحة، 1986، ص 84.
  33. ^ قال الدكتور صبري السيد انّه سيلتزم في منهجه بالاستناد إلى المصادر السابقة على الشريف الرضي، ولكن الحكمة رقم 26 والتي نصها: «امش بدائك ما مشى بك»، أي ما دام الداء سهل الاحتمال يمكنك معه العمل فاعمل، فان اعياك فاسترح له، فان السيد الخطيب يرويها عن الامدي المتأخر عن الشريف الرضي، ولكن الدكتور السيد لم يذكرها ضمن الحكم التي لم يروها احد، فمعنى ذلك انها واردة في مصادر لم يقع عليها السيد الخطيب، وهذا تعضيد لرواية الآمدي.
  34. ^ استادي، رضا، كتإبنامه نهج البلاغة، صص 3-4
  35. ^ حدائق‌الحقائق فی شرح نهج‌البلاغة نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
  36. ^ الحسيني الخطيب، مصادر نهج البلاغة وأسانيده، ج 1، ص 226
  37. ^ اعلام نهج‌البلاغة نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
  38. ^ ش‍رح‌ ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغ‍ه‌ نسخة محفوظة 6 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
  39. ^ ش‍رح‌ ن‍ه‍ج‌ال‍ب‍لاغ‍ه‌ نسخة محفوظة 4 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
  40. ^ اخ‍ت‍ی‍ار م‍ص‍ب‍اح‌ ال‍س‍ال‍ک‍ی‍ن‌: م‍ن‌ ک‍لام‌ م‍ولان‍ا و ام‍ام‍ن‍ا ام‍ی‍رال‍م‍وم‍ن‍ی‍ن‌ ع‍ل‍ی‌ب‍ن‌ اب‍ی‌طال‍ب‌(ع‌) (ش‍رح‌ ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغ‍ه‌ ال‍وس‍ی‍ط) نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
  41. ^ منهاج‌البراعة فی شرح نهج‌البلاغة نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
  42. ^ ب‍ه‍ج‌ ال‍ص‍ب‍اغ‍ه‌ ف‍ی‌ ش‍رح‌ ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغ‍ه‌ [ع‍ل‍ی‌ب‍ن‌ اب‍ی‌طال‍ب‌(ع‌)] نسخة محفوظة 4 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
  43. ^ ن‍خ‍ب‍ه‌ ال‍ش‍رح‍ی‍ن‌: ف‍ی‌ ش‍رح‌ ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغ‍ه‌ نسخة محفوظة 4 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
  44. ^ نهج‌البلاغه نسخة محفوظة 6 مايو 2021 على موقع واي باك مشين.
  45. ^ ت‍م‍ام‌ ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغ‍ه‌ م‍م‍ا اورده‌ ال‍ش‍ری‍ف‌ ال‍رض‍ی‌ اث‍ر م‍ولان‍ا الام‍ام‌ ام‍ی‍رال‍م‍وم‍ن‍ی‍ن‌ ع‍ل‍ی‌ب‍ن‌ اب‍ی‌طال‍ب‌ ع‍ل‍ی‍ه‌ال‍س‍لام‌ نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
  46. ^ ن‍ه‍ج‌‌ال‍س‍ع‍اده‌ ف‍ی‌ م‍س‍ت‍درک‌ ن‍ه‍ج‌‌ال‍ب‍لاغ‍ه‌ ب‍اب‌‌ال‍خطب والکلم نسخة محفوظة 2021-05-04 على موقع واي باك مشين.
  47. ^ م‍س‍ت‍درک‌ ن‍ه‍ج‌ال‍ب‍لاغ‍ه‌ نسخة محفوظة 2021-05-06 على موقع واي باك مشين.
  48. ^ "ن‍ه‍ج‌‌ال‍س‍ع‍اده‌ ف‍ی‌ م‍س‍ت‍درک‌ ن‍ه‍ج‌‌ال‍ب‍لاغ‍ه‌ ب‍اب‌‌ال‍ک‍ت‍ب‌ و‌ال‍رس‍ائ‍ل‌". opac.nlai.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20. {{استشهاد ويب}}: zero width joiner character في |عنوان= في مكان 2 (مساعدة)
  49. ^ "ن‍ه‍ج‌‌ال‍س‍ع‍اده‌ ف‍ی‌ م‍س‍ت‍درک‌ ن‍ه‍ج‌‌ال‍ب‍لاغ‍ه‌ ب‍اب‌‌ال‍خطب والکلم". opac.nlai.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20. {{استشهاد ويب}}: zero width joiner character في |عنوان= في مكان 2 (مساعدة)
  50. ^ "م‍س‍ت‍درک‌ ن‍ه‍ج‌ال‍ب‍لاغ‍ه‌ ..." opac.nlai.ir. مؤرشف من الأصل في 2017-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20. {{استشهاد ويب}}: zero width joiner character في |عنوان= في مكان 2 (مساعدة)
  51. ^ "إتمام نهج البلاغة | موقع نهج البلاغة". arabic.balaghah.net. مؤرشف من الأصل في 2019-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20.
  52. ^ "اس‍ت‍ن‍اد ن‍ه‍ج‌ ال‍ب‍لاغ‍ه‌". opac.nlai.ir. مؤرشف من الأصل في 2021-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20. {{استشهاد ويب}}: zero width joiner character في |عنوان= في مكان 3 (مساعدة)
  53. ^ "مدارك نهج البلاغة". www.kashifalgetaa.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20.
  54. ^ opac.nlai.ir https://web.archive.org/web/20210220181740/http://opac.nlai.ir/opac-prod/bibliographic/885620. مؤرشف من الأصل في 2021-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
  55. ^ "مدارك نهج البلاغة ودفع الشبهات عنه". www.haydarya.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20.
  56. ^ www.haydarya.com https://web.archive.org/web/20180929002102/http://www.haydarya.com:80/maktaba_moktasah/07/book_51/3.html. مؤرشف من الأصل في 2018-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
  57. ^ "الإنسان الكامل في نهج البلاغة". alfeker.net. مؤرشف من الأصل في 2020-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-20.

قالب:الأعمال والآثار الأدبية العربية في العصر العباسي

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مستخدم:هود/مسودة/3&oldid=63139351»