يوم النفراوات

يوم النفراوات
جزء من تاريخ العرب قبل الإسلام
معلومات عامة
الموقع	نجد، السعودية الآن
النتيجة	انتصار بنو عامر
المتحاربون
بنو عامر	بنو عبس
القادة
خالد بن جعفر	زهير بن جذيمة
	تعديل مصدري - تعديل

لا توجد نسخ مراجعة من هذه الصفحة، لذا، قد لا يكون التزامها بالمعايير متحققًا منه.

يوم النفروات هو أحد أيام العرب في عصر ما قبل الإسلام لبنو عامر ضد بنو عبس.^[3]^[4]

مقدمات

كان زهير بن جذيمة الغطفاني ملك بني نزار بن معد بن عدنان يأتي سنويا من نجد إلى سوق عكاظ في أرض قيس عيلان بين نجد و الحجاز و كانت تعقد له بالسوق قبة و تتوافد عليه وفود قبائل مضر من قيس و خندف و تقدم له الإتاوة^[5]وكانت هوازن تعطي إتاوة أو الخراج لزهير بن جذيمة بن رواحة العبسي، فأتته عجوز من بنو نصر بن معاوية ببضاعه لها "سمن" فذاق زهير السمن ولم يعجبه طعمه فدفعها بقوس في يده فسقطت، غضب خالد بن جعفر وقال: والله لأجعلن ذراعي في عنقه حتى يقتل أو أقتل.^[3]

نبذة

قدم الحارث بن عمرو ابن الشريد إلى زهير وقد كانت تماضر بنت عمرو بن الشريد زوجته، فلما عرف الحارث مكان زهير أخبر بنو عامر بن صعصعة قوم خالد بن جعفر، فامتطى ستة فوارس خيلهم منهم خالد بن جعفر وصخر بن الشريد وحندج بن البكاء ومعاوية بن عبادة بن عقيل فارس الهرار.^{[ملاحظة 1]}^[6]

أخبر أسيد شقيق زهير بالأمر قائلًا: أعلمتني راعية غنمي أنها رأت على رأس الثنية أشباحًا ولا أحسبها إلا خيل بو عامر. فرد عليه زهير: كل أزب نفور.^{[ملاحظة 2]}

فتحمل أسيد بمن معه وبقى زهير وولديه "ورقاء والحارث" ثم صبحتهم الفوارس إلا أن فرس زهير المسماه القعساء هاجت ولحقه خالد ومعاوية الأخيل، فطعن معاوية فرس القعساء مسببة سقوط زهيرًا.

خرّ خالد رافعًا المغفر عن رأس زهير وقال: يا بنو عامر اقتلونا جميعًا. وأقبل معاوية فضرب زهيرًا على مفرق رأسه ضربة بلغت الدماغ، وأقبل ورقاء بن زهير فضرب خالدًا وعليه درعان فلم تصبه.

دافع ابنا زهير عن والدهما وأبعدا بقيه القوم عنه ثم احتملاه وقد أثخنته الضربه فمنعوه الماء ثم قال لهم: اسقوني وإن كانت نفسي فيه^{[ملاحظة 3]} فسقوه فمات بعد ثلاثة أيام.^[7]

في الشعر

قال ورقاء بن زهير عن يوم النفراوات:

رأيت زهيرا تحت كلكل خالد

فأقبلت أسعى كالعجول أبادر

فشلّت يمينى يوم أضرب خالدا

ويمنعه منّى الحديد المظاهر

فياليت أنى قبل أيام خالد

ويوم زهير لم تلدنى تماضر

لعمرى لقد بشّرت بى إذ ولدتنى

فماذا الذى ردّت عليك البشائر

وقال خالد بن جعفر في قتله زهيرا:

بل كيف تكفرني (هوازن) بعد ما

أعتقتهم فتوالدوا أحرارا

وقتلت ربّهم زهيرا بعدما

جدع الأنوف وأكثر الأوتارا

وجعلت مهر بناتهم ودياتهم

عقل الملوك هجائنا وبكارا

الموضع

تعد ديار نجد موطن مشترك بين طرفي النزاع وهما بنو عامر^[1] وبنو عبس^[2]، ما يرجح وقوع يوم النفراوات في منطقة نجد الواقعة حاليًا في المملكة العربية السعودية.

انظر أيضا

هوامش

^ يطلق عليه الأخيل وهو جد ليلى الأخيلية.
^ يقصد فيه البعير الأزب وهو الذي يكثر شَعْرُ حاجبيه - يكون نَفُوراً؛ لأن الريحَ تضْربه فينفر، يضرب في عَيْب الجبان وقد جرت مثلًا بين العرب، وإنما قَاله زهير بن جَذيمة لأخيه أسيد، وكان أَزَبَّ جباناً.
^ يقصد وإن كان هلاكه بسبب شربة الماء

المراجع

^ ^ا ^ب حسين بن محمد الديار بكري. تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس. مطبعة الوهبية. ص. 452.
^ ^ا ^ب حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. ص. 780. مؤرشف من الأصل في 2023-09-30.
^ ^ا ^ب شهاب الدين النويري (2002)، نهاية الأرب في معرفة الأدب، تحقيق: مجموعة (ط. متعدد)، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، ج. 15، ص. 346، OCLC:4770572881، QID:Q114648205
^ سبط ابن الجوزي (2013)، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان، تحقيق: مجموعة من المؤلفين (ط. 1)، دمشق: دار الرسالة العالمية، ج. 2، ص. 545، OCLC:878072912، QID:Q117215115
^ "سوق عكاظ". المرجع الالكتروني للمعلوماتية. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-08.
^ ابن عبد ربه (1983)، العقد الفريد، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 6، ص. 6، OCLC:949403349، QID:Q120648618
^ شهاب الدين النويري (2002)، نهاية الأرب في معرفة الأدب، تحقيق: مجموعة (ط. متعدد)، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، ج. 15، ص. 347، OCLC:4770572881، QID:Q114648205

[6] يطلق عليه الأخيل وهو جد ليلى الأخيلية.

[8] يقصد فيه البعير الأزب وهو الذي يكثر شَعْرُ حاجبيه - يكون نَفُوراً؛ لأن الريحَ تضْربه فينفر، يضرب في عَيْب الجبان وقد جرت مثلًا بين العرب، وإنما قَاله زهير بن جَذيمة لأخيه أسيد، وكان أَزَبَّ جباناً.

[9] يقصد وإن كان هلاكه بسبب شربة الماء

[مولد_تلقائيا1-1] ا ^ب حسين بن محمد الديار بكري. تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس. مطبعة الوهبية. ص. 452.

[مولد_تلقائيا2-2] ا ^ب حمد الجاسر. معجم قبائل المملكة العربية السعودية. ص. 780. مؤرشف من الأصل في 2023-09-30.

[:0-3] ا ^ب شهاب الدين النويري (2002)، نهاية الأرب في معرفة الأدب، تحقيق: مجموعة (ط. متعدد)، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، ج. 15، ص. 346، OCLC:4770572881، QID:Q114648205

[4] سبط ابن الجوزي (2013)، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان، تحقيق: مجموعة من المؤلفين (ط. 1)، دمشق: دار الرسالة العالمية، ج. 2، ص. 545، OCLC:878072912، QID:Q117215115

[5] "سوق عكاظ". المرجع الالكتروني للمعلوماتية. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-08.

[7] ابن عبد ربه (1983)، العقد الفريد، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 6، ص. 6، OCLC:949403349، QID:Q120648618

[10] شهاب الدين النويري (2002)، نهاية الأرب في معرفة الأدب، تحقيق: مجموعة (ط. متعدد)، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، ج. 15، ص. 347، OCLC:4770572881، QID:Q114648205

[3]

[4]

[1]

[2]

[5]

[ملاحظة 1]

[6]

[ملاحظة 2]

[ملاحظة 3]

[7]