هجمات صفد عام 1517
كانت هجمات صفد حادثة وقعت في صفد بعد فترة وجيزة من إطاحة العثمانيين الأتراك بالمماليك واستيلائهم على بلاد الشام خلال الحرب العثمانية المملوكية في عام 1517. في ذلك الوقت كانت المدينة تضم حوالي 300 أسرة يهودية. حدثت الضربة القاسية التي تعرض لها المماليك في اشتباكات دموية مع السلطات العثمانية الجديدة. كان الرأي القائل بأن تأثير أعمال الشغب على يهود صفد كان قوي الحجة هو موضع خلاف.[1]
ربط المؤرخون الحدث بالنزاع العام الذي يدور في البلاد بين النظام العثماني القادم ومعارضيه ولاحظوا أن اليهود عانوا من سوء المعاملة خلال الحرب.[بحاجة لمصدر] سُجلت روايات عن الهجوم على اليهود في صفد من قبل المؤرخ الحاخام إيليا كابسالي[2] الكاندي (من كريت) والحاخام جوزيف غارسون، الذي كان يعيش في دمشق في ذلك الوقت. وفقًا لهذه التقارير، فقد قُتل عدة يهود وأصيب آخرون بجروح وقد أُجبروا على الفرار من المدينة ونُهبت ممتلكاتهم. يناقش العلماء ما إذا كان الحدث قد أدى إلى انخفاض في عدد السكان اليهود في صفد، ولكن يتفق الجميع على أن اليهود، بعد بضع سنوات، أعادوا تأسيس وجود كبير في المدينة.
قد يكون الهجوم قد بدأ بتراجع جنود المماليك الذين اتهموا اليهود بمساعدة الغزاة الأتراك،[3] مع انضمام عرب من القرى المحيطة إلى القتال.[4][5] بدلًا من ذلك، وقع الهجوم أثناء محاولة من شيوخ المماليك المحليين لإعادة تأكيد سيطرتهم بعد إزاحتهم عن السلطة من قبل الأتراك الجدد.[6] يشير ديفيد إلى أن العنف ربما اندلع بعد أن أدت شائعات عن هزيمة عثمانية في مصر إلى اشتباكات بين مؤيدي النظام القديم وأولئك الذين ساندوا السلطة التركية المفروضة حديثًا.[7][8] لقد هاجم أنصار الحاكم المملوكي المخلوع المسؤولين العثمانيين وبعد أن قتلوا الحاكم العثماني، انقلب الغوغاء على اليهود وانتشروا في الحي اليهودي،[9] وقد عانى اليهود من سوء المعاملة بشكل خاص.[10]
ورد أن العديد من اليهود قد قُتلوا بينما أصيب آخرون أو نُهبت ممتلكاتهم. وفقا لغارسون، تم طرد اليهود من منازلهم، وتعرضوا للسرقة والنهب، وهربوا عراة إلى القرى دون أي أحكام".[11] فر الكثيرون لاحقًا من المدينة،[12] ولكن سرعان ما تم إعادة تأهيل المجتمع بمساعدة مالية من يهود مصر.[13]
تعافت الجالية اليهودية بسرعة. عاد العديد من اليهود الذين سبق أن فروا ولجأوا إلى القرى المجاورة، وفي غضون 8 سنوات أعاد المجتمع بناء نفسه، وهو ما يتجاوز المستوى السابق البالغ 300 أسرة.[14] أحدثت الإطاحة العثمانية بالمماليك تغييرات مهمة. ففي عهد السلالة السابقة، كان يهود مصر يسترشدون بناجيد، وهو حاخام يمارس أيضًا وظائف الأمير القاضي. تم إلغاء هذا المنصب لأنه يمثل تضاربًا محتملًا مع اختصاص الهامهامشي أو الحاخام الرئيسي في إسطنبول، الذي مثل جميع اليهود في الدولة العثمانية، والذين قاموا، عبر ضابط يهودي (كاهيا)، بالوصول المباشر إلى السلطان وحكومته والذي يمكن له أن يثير شكاوى الظلم الذي تتعرض له الجاليات اليهودية من قبل المحافظين في المقاطعات أو من المسيحيين.[15]
انظر أيضًا
عدلالمراجع
عدل- ^ D. Tamar, "On the Jews of Safed in the Days of the Ottoman Conquest" Cathedra 11 (1979), cited Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.),Folktales of the Jews, V. 3 (Tales from Arab Lands), Jewish Publication Society 2011 p.61, n.3: Tamar . .challenges David's conclusion concerning the severity of the riots against the Jews, arguing that the support of the Egyptian Jews saved the community of Safed from destruction'. نسخة محفوظة 1 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
- ^ Shmuelevitz 1999: "Capsali, relying on Jewish informants, was perhaps better informed about what was happening to Jewish communities in remote parts of the Empire. He wrote about Jews suffering in time of war: the pogrom in Safed during Selim I's campaign against the Mamluks for the conquest of Syria, Palestine and Egypt; and preparations for a pogrom against the Jewish community in Cairo on the eve of Selim’s conquest of the city.'
- ^ Ben-Ami & Mishal 2000: "When the Mamluks realized that the Ottomans were about to conquer Israel in 1516, they accused the Jews of treason and of supporting the new rulers. Before withdrawing, the Mamluk soldiers took revenge by attacking the Jews of Galilee and Safed and looting their property. Naked and destitute, the Jews were forced to hide in the fields."
- ^ Finkelstein 1970: "While the Jews of Jerusalem were not affected by the Ottoman invasion, those of Safed suffered heavily. The retreating Mameluke forces attacked them and the Arabs of the surrounding villages used the opportunity to set upon the Jews and despoil them. They abandoned everything and fled for their lives to hide in the fields."
- ^ Fine 2003: "In contrast to the Jews of Jerusalem, who were not adversely affected by the conflict between the Mamluks and the Ottoman Turks in 1516, Safed appears to have suffered considerably. Retreating Mamluks attacked the community, while Arabs in nearby villages exploited the opportunity to do likewise."
- ^ Silberman 2001: "The bloodiest outbreak occurred in Safed in January 1517, when a mob of local Muslims, inflamed by their former overlords and by rumors of the defeat of the Ottomans in Cairo, led an open rebellion with great bloodshed in an attempt by the now-dispossessed local nobles to reassume control. A crowd of Muslims inflamed by their former overlords murdered the Ottoman governor and plundered the Jewish Quarter, killing or wounding many in the community."
- ^ David 1999: "These riots occurred when supporters of the Mamluks attacked representatives of the Ottoman regime upon the disseminations of rumors that the Ottoman sultan had suffered defeat at the gates of Cairo."
- ^ David 2010: "It appears that shortly after the Ottoman conquest in 1517, Safed's Jewish population suffered a severe blow following the dissemination of unfounded reports that the Ottoman sultan had met defeat at the gates of Cairo."
- ^ David 1988
- ^ Schur 1983: "התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.": התפרצות חמורה עוד יותר איראה בצפת. שמועות שוא מסרו על מפלת הסולטאן סלים במצרים, ובעקבות זאת התעורר ההמון המוסלמי בצפת לפעולה. כרוניקה מוסלמית' מתארת את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמון בצפת הרג רב. הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק והסתובבו בעיר בחפשם אחר התורכים בדי לעשות בהם שפטים, ונקרה בדרכם אחד, והרגוהו. התעוררה מהומה בין התורכים וההמון. מושל העיר העותומאני ברח אל המצודה עם כל האנשים אשר עמו והתבצרו בה״. התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר. תיאורו של אליהו קפשאלי מזכיר תיאורים מאוחרים יותר של ביזות 1834 ו־838ו. וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו : נרדוף נשינ נחלק שלל. ויעמדו על היהודים אשר בשפיט (צפת) וישפטום במשפטיהם ושפטים עשו בם, ושחתו רחמיהם ועברתם שמרה נצח, וישללו את כל אשר להם, שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ ויאמרו לית דין ולית דיין, וערומים הלכו אותם מבלי מבלי לבוש, ולא השאירו להם מחיה. ורבי׳ מהיהודי׳ השיגה ידם ומהרו והסתירו מנכסיהם במחבואות ובסדקין, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה או כל מאותה ואפי׳ בגדיהם היו פושטים מעליהם, פושטו ואפילו בשוק, ועפעפי היהודים יזלו מים
- ^ David 2010: "A contemporary Hebrew source described the results of the bloody clash between Mamluk supporters and representatives of the Ottoman authorities; the rioters killed many of Safed's Jews and robbed others and left them destitute. Those who escaped physical harm sought refuge in the nearby villages, "for due to sins it happened that our brethren were evicted from their homes, robbed, and plundered, and they fled naked to the villages, without any provisions."
- ^ David 1999: "The demographic data noted here must also be examined against the background of outbreaks of anti-Jewish violence shortly after the Ottoman conquest that caused many of Safed's Jews to flee the city in early 1517."
- ^ Finkelstein 1970: "The Jews of Egypt sent them clothing and more than 3,000 gold florins. Rabbi Nissan Biba, who organized the aid, went to Safed to help rehabilitate the victims, By the time Rabbi Basola arrived in Safed five years after the conquest, the flourishing city showed no signs that it had been sacked but recently. The Ottoman conquest did not affect the size or composition of Jewish Safed. This is attested by the government roll of taxpayers which was prepared in 1525-1526 and which mentions four Jewish quarters: Musta'rabim (130 household), Frank (40), Portuguese (21), North African (33)."
- ^ Abraham David,To Come to the Land: Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel,p.97
- ^ Mehrdad Kia,Daily Life in the Ottoman Empire,ABC-CLIO, 2011 p.125.
قائمة المراجع
عدل- Ben-Ami، Shlomo؛ Mishal، Nissim (2000). Those Were the Generations. يديعوت أحرونوت. ISBN:978-9-6544-8745-0.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - David، Abraham (1988). "Demographic Changes in the Safed Jewish Community of the 16th Century". في Róbert، Dán (المحرر). Occident and Orient: A Tribute to the Memory of Alexander Scheiber. Brill Archive. ISBN:978-9-6305-4024-7. مؤرشف من الأصل في 2020-10-01.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - David، Abraham (1999). In Zion and Jerusalem: the itinerary of Rabbi Moses Basola (1521-1523). ترجمة: Dena Ordan. جامعة بار إيلان. ISBN:978-9-6522-2926-7. مؤرشف من الأصل في 2020-09-24.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - David، Abraham (2010). To Come to the Land: Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. ترجمة: Dena Ordan. University of Alabama Press. ISBN:978-0-8173-5643-9.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - Fine، Lawrence (2003). Physician of the soul, healer of the cosmos : Isaac Luria and his kabbalistic fellowship. Stanford University Press. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-04.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - Finkelstein، Louis (1970). "Eretz Yisrael Under Ottoman Rule, 1517-1917". The Jews: their history. دار شوكن للنشر [الإنجليزية]. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-04.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - Schur، Nathan (1983). Toldot Tsfat (بالعبرية). Tel Aviv: Am Oved and Dvir. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - Shmuelevitz، Aryeh (1999). Ottoman history and society: Jewish sources. Isis Press.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة) - Silberman، Neil Asher (2001). Heavenly Powers: Unraveling the Secret of the Kabbalah. Castle Books. ISBN:978-0-7858-1324-8. مؤرشف من الأصل في 2020-10-01.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|ref=harvغير صالح (مساعدة)
قراءة متعمقة
عدل- ديفيد، إبراهيم. مزيد من البيانات حول مذبحة عام 1517 ضد يهود صفد، كاثيدر 8 (يونيو 1977)، 190-94. (اللغة العبرية)
- تمار، ديفيد. عن يهود صفد في أيام الفتح العثماني، كاثيدرا 11 (1979)، ص. 181-82. (اللغة العبرية)
.svg){kind=small}
