نقاش المستخدم:Sammy.aw/أرشيف4

محاولاتك في توثيق «الرأي الآخر»

• مرحباً،

فيما يخص كيفية الإضاءة السائدة في ويكيبيديا لأحداث سوريا الراهنة، أشكرك على محاولاتك لتعديلها لتصبح أقرب إلى سياسة وجهة النظر المحايدة. لقد ألقيت تواً نظرة على مقالة مجزرة جسر الشغور وأجريت فيها بعض التعديلات، والغريب في الأمر أنني ما احتجت سوى إلى المصادر الموجودة فيها فعلاً! انظر تاريخ المقالة وصفحة نقاشها والمصدر.

إن لم يكن عندك مانع، أرجو أن تضيفها إلى قائمة مراقبتك وإن كنت تستطيع، ضع فيها بعضاً من المعلومات التي مرت عليك (مع التوثيق).

وشكراً لك مرة أخرى.

abanima (نقاش) 18:13، 16 يونيو 2011 (ت ع م)

مرحبا سامي.. هل يمكنك المشاركة في هذا النقاش هنا سيكون ذلك مقدرا --Abdul Aziz (نقاش) 18:52، 16 يونيو 2011 (ت ع م)

• أهلاً سامي، قمت بإصلاح المصادر وقالب: تجمع سكاني أيضًا، أعتقد أن قائمة المراجع في الأسفل سيتعدّل وضعها عندما تنتهي من تنسيق المراجع، وإن لم يحصل ذلك، أعلمني، سلامات --باسم^{راسلني (☎)}: 16:37، 17 يونيو 2011 (ت ع م)

• شكراً لك، لقد ألقيت نظرة عليها، والآن المقالة أفضل بكثير، ولم تعد متحيزة بالقدر الذي كانت عليه. أصلحت وصلة إلى أريحا لأن هناك أكثر من مقالة في ويكيبيديا. هناك بعض الأخطاء الطباعية، لكني لم أصححها بعد.

بخصوص اليوتيوب: من الناحية القانونية، أعتقد أن أغلب المواد الجدية فيه محملة قرصانياً من مواقع ذات ملكية محفوظة، ولكن مصدرها قد يكون مذكوراً (مثلاً، قناة تلفزيونية ما)، وفي هذه الحالة يمكن الرجوع إلى المصدر الأصلي وترك وصلة إليه (التحميل لن يكون مقبولاً لأن مواد القنوات محفوظة حقوق النشر عادة)؛ أما المواد مجهولة المنشأ فغير مقبولة كاستشهاد. من الناحية التقنية، حسب ما أعرف، الصيغة الوحيدة التي يمكن تحميل الفيديو بها إلى مشاريع ويكيميديا هي ملفات ogg.

أخيراً، بخصوص تعليقك في النقاش: سررت أنك أدرجته، وبهدوء. عموماً، كان من المستحسن أن تدرج الصورة مع بيانات exif، وهي تكون موجودة حتماً عند نقل الصورة من الكاميرا أو الهاتف النقال، إلا إذا كنت لا تريد لسبب أو لآخر أن يعرف الآخرون نوع الآلة التي تستخدمها (لكن توجد طريقة لحذف معلومات معينة دون غيرها). من محاسنها أنها تدرج التاريخ والوقت آلياً، بالإضافة إلى معلومات حول السرعة والحساسية وفتحة العدسة.

abanima (نقاش) 18:15، 20 يونيو 2011 (ت ع م)

ارحب بعودتك لنقاش المواضيع الخلافية ,تحياتي--Zxs (نقاش) 20:42، 20 يونيو 2011 (ت ع م)

• وأنا أيضاً أرحب بذلك. شكراً على عملك، المقالة صارت أفضل بكثير الآن بعد أن كانت حقاً عاراً على ويكيبيديا.

بخصوص بيانات exif قد لا أستطيع أن أقدم الكثير غيابياً؛ لكني لم أسمع سابقاً باختفائها من الصورة أثناء الرفع. إذن، المشكلة قد تكون في الكاميرا (أنها لا تضيفها أصلاً) أو في طريقة نقل الكاميرا للصورة إلى الإنترنت. هل تستطيع نسخ ملفات الصور إلى الكمبيوتر عن طريق Bluetooth أو كبل USB؟ أن كان ذلك ممكناً، انظر إن كانت البيانات موجودة أصلاً (بالنقر على الصورة بالزر اليمين واختيار آخر سطر: خصائص، وفيه اللسان الثاني (Summary، أو خلاصة؟)، وفيه ربما خيارات متقدمة.

abanima (نقاش) 20:37، 21 يونيو 2011 (ت ع م)

استفسار بسيط هذه الصورةthumb لدي صورة مطابقه لها موجودة في وندوز فيستا ,هل متأكد انها -مدرج نادي اليخوت في مدينة اللاذقية- وعمل شخصي؟[1]--Zxs (نقاش) 01:56، 22 يونيو 2011 (ت ع م)

الصور المرفوعة قديما!

أهلا Sammy.aw،
لاحظت لك بعض الصور الملتقطة لمناظر خارجية تخص بعض الأماكن، وهي ذات جودة منخفضة مما يجعلها ليست كما تذكر من «عملك الشخصي»، فلو كانت كذلك لكانت جودتها عالية. أظنها مرفوعة من مواقع أخرى؛ فهل ظني في محله؟ :) --شرف الدين () 16:02، 22 يونيو 2011 (ت ع م)

حسنا، صورة كهذه، هل إلتقطتها بكاميرا خاصة أو بكاميرا هاتف شخص، أم أنها مرفوعة من على أحد مواقع الويب؟ فهي ذات جودة منخفضة (66 كيلوبايت)، إذا ما قورنت بما تلتقطه كاميرا الهاتف أو غيرها. --شرف الدين () 17:58، 22 يونيو 2011 (ت ع م)

جيد يا سامي؛ ما رأيك في أن نعقد اتفاق؟ لديك في الأعلى وصلة تحوي كافة الملفات التي قمت برفعها قديما وحديثا، ألقي نظرة عليها، والذي تجده مخالفا منها أوسمه بقالب الـ {{شطب}}. جزيل شكري لك مقدما! --شرف الدين () 11:47، 25 يونيو 2011 (ت ع م)

سملت يداك، سامي. يبقى الآن أمر واحد، وهو: كل صورة لمنظر خارجي لمدينة ما أو لغير ذلك (مثل: هذه و تلك)، لم تقم بإلتقاطها شخصيا بكامراتك الخاصة، إنما رفعتها من على أحد المواقع، حددها لنا وليكن بقالب الـ {{شطب}} مرة أخرى، لأن تلك الصور لا يسمح باستخدامها استخداما عادلا في ويكيبيديا، كون إنتاج بديل حر مكافيء لها أمر متيسر. --شرف الدين () 17:42، 25 يونيو 2011 (ت ع م)

• أهلاً سامي، المشكلة نفسها كانت تظهر عندي عندما كان حجم الصور كما هو في السابق، على كل حال جرّب تصغير حجم ما يتداخل منها أو تكبيره، وإن كنت تريدني أن أعيدها كما كانت فلا مانع على الإطلاق--باسم^{راسلني (☎)}: 15:45، 26 يونيو 2011 (ت ع م)

مقالة النبي محمد

مرحبًا صديقي، إنني أعمل منذ مدة على مقالة سيدنا محمد ﷺ لجعلها مختارة، وقد أخبرني الزميل باسم بأنه بإمكانك المساعدة -إن لم تمانع- في الكتابة عن النظرة المسيحية للرسول، من خلال فقرة "وجهات النظر حول محمد" مع دمجها مع فقرة "وجهة نظر الغرب" (والتي بحاجة لإعادة تنسيق) أو تخصيص فقرة لذلك (حسب ما تراه مناسبًا). فهل بإمكانك فعل ذلك مشكورًا ؟ - بلال الدويك (نقاش) 19:40، 28 يونيو 2011 (ت ع م)

مرحبًا مرة أخرى، أشكرك من كل قلبي على إطراءك على المقالة، فقد حمّستني لتقديم المزيد والمزيد لها ، أما بخصوص فقرتي "نظرة المسيحية" و"نظرة الغرب"، فقد أدليت لي بمعلومات مهمة ومفيدة لم أكن على علم بها، وأتمنى منك تزويدي بكل المصادر التي ستفيدني بهذا الشأن، لكن اسمح لي أن أطلب منك متابعة تلكما الفقرتين وتصحيح أو تنقيح أو إضافة ما تراه مناسبًا.. ولك مني هذه الوردة - بلال الدويك (نقاش) 19:54، 29 يونيو 2011 (ت ع م)

• مرحباً سامي، وجدت هذه الصورة ربما تعجب بها. فـارس الجُويلي ^راسلني 19:13، 29 يونيو 2011 (ت ع م)

الموارنة والسريان

مرحبا سامي، بالنسبة للموارنة فلدي تحفظات على تسميتهم بالعرب والسريان على حد سواء. فبحسب علمي أنهم فقدوا اللغة السريانية بشكل كامل منذ عدة قرون. ومن ناحية أخرى معظم الأحزاب والمؤسسات الدينية والسياسية المحسوبة على الموارنة ترفض الهوية العربية. أتذكر أنه عقد مرة مؤتمر حضره معظم الأحزاب والمؤسسات الدينية للسريان والكلدان والاشورين وكان هناك ممثلين عن الموارنة كذلك، عموما هذا أحدد أسباب عدم ترشيحي للمقالة كمختاره لعدم شموليتها في هذا المجال ولكن ساحاول أن أضيف معلومات عن الموارنة قريبا. بالمناسبة قراءة مرة أن خليل جبران كان يجيد كلا من العربية والسريانية قبل تعلمه الإنكليزية كما أنه كان من أول الداعين إلى "القومية السورية".--Rafy راسلني 19:00، 2 يوليو 2011 (ت ع م)

أعدك بأن أضيف قسم خاص عن الموارنة قريبا عندما يسنح لي الوقت.--Rafy راسلني 12:04، 5 يوليو 2011 (ت ع م)

دعوة

'هل عندك هدف ترغب بتحقيقه في ويكيبيديا وتود الحصول على 150 دولار أمريكي' مقابل تحقيق ذلك الهدف؟ ضع طلب تسجيلك على جائزة سايفرز للنصف الثاني من عام 2011' اليوم! مستخدم:Ciphers/جائزة سايفرز '

--سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 01:13، 3 يوليو 2011 (ت ع م)

مقالة جيدة

رشحت مقالة "جغرافيا ليسوتو" لتكون جيدة ساهم بالتصويت--ن.ح (نقاش) 13:09، 6 يوليو 2011 (ت ع م)

• السلام عليكم. أدعوك أخي للمشاركة برأيك في طلب عزل الزميل TheEgyptian لعدم استفادة الموسوعة من منحه صلاحيات الأداري والبيروقراط. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 17:57، 8 يوليو 2011 (ت ع م)

التصويت

مرحبا أخي الفاضل.. أدعو حضرتكم للتصويت على مقالة الممثل عبدالحسين عبدالرضا كمقالة جيدة مع تمنياتي لكم بالتوفيق وتصويتكم تاج على راسنا.. المجهر 1 (نقاش) 15:38، 9 يوليو 2011 (ت ع م).

أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 15:39، 9 يوليو 2011 (ت ع م)

لم أقصد ذلك، وإنما قصدت وعدك بالمساهمة هنا اليوم. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 16:03، 9 يوليو 2011 (ت ع م)

• مرحبًا سامي هل يمكنك المشاركة في هذا النقاش في قسم الصور؟--باسم^{راسلني (☎)}: 16:58، 9 يوليو 2011 (ت ع م)

أنا بين الأيادي، اشتقنالك بالأكتر لكنني مشغول بعملي بعض الشيء، اليوم وغدًا إن شاء الله سأعوّض ما فاتني طيلة الأسبوع، والإثنين أجري عملية جراحية بالليزر لعيناي --باسم^{راسلني (☎)}: 17:22، 9 يوليو 2011 (ت ع م)

رشحت مقالة "جغرافيا ليسوتو" لتكون جيدة ساهم بالتصويت--ن.ح (نقاش) 21:38، 9 يوليو 2011 (ت ع م)

الثورة الروسية (1917)

أخي العزيز أرجو منك الأطلاع علي مقال الثورة الروسية (1917) و القيام بأبداء رأيك في ترشيحها كمقالة جيدة حيث أن رأيكم يهمني Ahmed Alloush(نقاش) 13:10 , 7 يوليو 2011 (ت ع م)

رومانيا

السلام عليكم يا أخ سامي.

أرجو منك التصويت على مقالة رومانيا كمقالة جيدة سواء بمع أو ضد ومرحب بكل إنتقاداتك. رائد 1991 (نقاش) 17:44، 10 يوليو 2011 (ت ع م)

• مرحبًا سامي. رجاء طالع هذه. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 08:35، 11 يوليو 2011 (ت ع م)

إمارة بلغاريا

السلام عليكم. رشحت إمارة بلغاريا هنا كمقالة جيدة لإهميتها في إنحلال الدولة العثمانية. فيجب علينا جميعا معرفه هذا التاريخ. رائد 1991 (نقاش) 18:08، 12 يوليو 2011 (ت ع م)

شلومو

تحياتي عزيزي سامي أنا بخير و الحمدلله، ولكن بالي يبقى دائماً مشغول بسوريا وأهل سورية. مع أنني أعيش في الغربة ولكن هم البلد هو أجمل حمل يثقل صدري هنا. أتمنى أن تكون بخير أنت أيضاً وأفراد أسرتك جميعاً. --آرام (نقاش) 08:30، 15 يوليو 2011 (ت ع م)

أهلاً سامي، لقد نقلت القالب بشكل صحيح من الصفحة الإنگليزية، المشكلة كانت أن رمز اللون موضوع بدوره في قالب آخر لم يكن موجود في موسوعتنا، فنقلته أيضًا. تركت لك القالب على ماهو عليه كي تترجمه بنفسك، كل ما هو موضوع بين حاصرات {{{}}} انقله إلى العربية، مثلاً: {{{partof|}}} تصبح {{{تشكل جزءًا من|}}} أما ما لن يظهر، وفي حالة هذا القالب أعني: {{{side3|}}} و {{Infobox civil conflict/color}} فاتركه على ما هو عليه، كونه مجرد رموز أو قالب آخر، إن احتجت لأي مساعدة إضافية في الترجمة فاعلمني، بالتوفيق--باسم^{راسلني (☎)}: 12:14، 16 يوليو 2011 (ت ع م)

مرحبًا سامي، ما زلتُ بانتظار المصادر الخاصة ببيان وجهة نظر الغرب والمسيحية للنبي محمد ﷺ، ولك كل الشكر - بلال الدويك (نقاش) 15:36، 16 يوليو 2011 (ت ع م)

صور الثورة السورية

تفضل: صور الثورة :) -Bo yaser (نقاش) 13:16، 17 يوليو 2011 (ت ع م)-

باسم 19

• أتممت إصلاح القالب --باسم^{راسلني (☎)}: 15:24، 17 يوليو 2011 (ت ع م)
• تهانينا سامي باشا رجاءً باشر عملك الجديد، أمامك قائمة طويلة من الترشيحات تحتاج للعمل. لا تترد في حالة الحاجة لمعاونة. كما يمكنك الاستئناس بهذه الصفحة ربما تفيدك. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 19:08، 17 يوليو 2011 (ت ع م)

أشكرك سامي على المسودة، سأعمل على دراستها وتوسيعها إن شاء الله، شكرًا مرة أخرى - بلال الدويك (نقاش) 16:47، 18 يوليو 2011 (ت ع م)

ملاحظات

• مرحبًا سامي. لا تنسى أن تتمم عملك هكذا [2] و[3] و[4]. تحياتي. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 19:21، 18 يوليو 2011 (ت ع م)

• أشكرك أخي الحبيب سامي على هذا الوسام... حقيقةً أخجلتني ... أشكرك مرة أخرى، وأشكرك على تصويتك. تقبل مني خالص تحياتي . فـارس الجُويلي ^راسلني 02:55، 19 يوليو 2011 (ت ع م)

• لا أعلم ماذا أقول شكرًا على الوسام، وعلى هذا الكلام المعسول. يشهد الله أنك من أعز الأشخاص والأصدقاء، وإنني لا أتمنى لك سوى كل خير وتوفيق. حفظك الله أخي العزيز وبارك فيك وبأهلنا في سوريا --باسم^{راسلني (☎)}: 15:13، 20 يوليو 2011 (ت ع م)

ليونيل ميسي

رشحت المقالة لتكون مختارة، أرجو التصويت هنا--Wertyu (نقاش) 10:03، 21 يوليو 2011 (ت ع م)

جامع النوري

الفواصل تغيرت....التهميز قد يكون ناقصا بعض الشيء.--Aa2-2004 (نقاش) 15:39، 21 يوليو 2011 (ت ع م)

أخي العزيز , بما أنك مهتم بالشؤون النصرانية, أريد ان اسالك شيء. هل تعرف عن/او لك مصدر يعطي معلومات عن خزانة بطريركية الكلدان بالموصل? انا اكتب حاليا بعض المقالات عن المكاتب (مثال) واريد ان اكتب عن هذه الخزانة. اذا كان هذا بعيدا عن اختصاصك فاعتذر سلفا.--Aa2-2004 (نقاش) 15:48، 21 يوليو 2011 (ت ع م)

شكرا.--Aa2-2004 (نقاش) 16:34، 21 يوليو 2011 (ت ع م)

مقالات جيدة مهددة

مرحبا سامي، كنت قبل فترة قد أضفت مصادر إلى مقالة كيمونو وكنت في الحقيقة سأرشحها كمقالة مختارة لولا وجود فقرات بدون مصدر، فهل لا زالت هذه المقالة مهددة بسحب الوسم؟--Rafy راسلني 19:06، 22 يوليو 2011 (ت ع م)

مرحبا سامي، بالنسبة لمقالة يسوع فهي تعتمد على رواية الأناجيل وهذا شيء متوقع بما أنها المصدر الوحيد تقريبا عن حياته (باستثناء ذكر بسيط من قبل يوسفوس). هناك مثلاً تقليد يهودي يقول أن يسوع كان ابن جندي روماني وهذه الرواية أصبحت هي الرواية الرسمية تقريباً عند جميع اليهود. هناك كذلك نظرة ما بعد الحداثة لسيرة يسوع التي بدأها ألبرت شفايتزر وهي أهم تحليل تاريخي لها. هناك كذلك المدرسة العقلانية التي تقول أن الأديان الإبراهيمية عبارة عن مجموعة أساطير جمعت عبر التاريخ ولديهم فهم خاصة عن كيفية نشوء "أسطورة المسيح". هناك المزيد من المعلومات في en:Historical Jesus وen:Historicity of Jesus وen:Jesus myth theory

نفس الأمر يتكرر في مقالة محمد فهي تعتمد بصورة مطلقة على وجهة النظر الإسلامية وتحاول عمل قراءة تاريخية من قبل رواة قلل العديد من المستشرقين من مصداقيتهم التاريخية. المقالة كذلك تتناسى التقليد المسيحي حول علاقة محمد بالراهب بحيرا والتي تعود إلى القرن السادس وهي المذكورة من قبل يوحنا الدمشقي أحد كبار لاهوتيي الكنيسة فما مذكور على أنه آراء المسيحية هي لأحمد ديدات وفكرة أن الفارقليط هو محمد لا تعتقد بها أي طائفة مسيحية على حد علمي، فالكل يترجم الفارقليط على أنه المساعد (الروح القدس) ولن تجد ترجمة "محمود" في أي قاموس يوناني. هناك تناسي تام لرؤية مارتن لوثر وغيره من المصلحين ولا وجود لقسم حول نظرة اليهود.

لو سألتني فبصراحة فمن المستحيل عمل "مقالات متكاملة" حول هذه المواضيع لأننا لن نستطيع تغطية جميع الأطراف في مقالة واحدة. (ملاحظة خارجية: عمل جيد في مقالة دمشق بإمكاني مساعدتك لو أردت احتجت لها).--Rafy راسلني 17:25، 23 يوليو 2011 (ت ع م)

ولكن أليس من الشمولية أن نذكر جميع الآراء عن شخص ما؟ خصوصا أن الآراء غير المسيحية تأتي من فلاسفة ذو ثقل كبير. فلو أردت مثلاً أن أبحث عن نظرة الملحدين يسوع فلن أجدها في المقالة المخصصة لذلك.

ربما تكون محقاً في عدم وجود رؤية رسمية لمحمد (كما لا وجود لرؤية رسمية عن بوذا وكونفوشيوس وغيرهم) ولكن عادة ما تعتبر كتابات آباء الكنيسة هي السياسة المتبعة ويوحنا الدمشقي يعتبر أحد كبار اللاهوتيين الذين تعترف بهم جميع الكنائس بدون أستثناء.هناك كذلك فقرة في الموسوعة الكاثوليكية التي تنشر بموافقة الكنيسة الكاثوليكية يمكن اعتبارها رؤية "شبه رسمية" كذلك حيث يرى الكاتب أن رسالة محمد أخلاقية لكنها تنطلق من فهم خاطيء لليهودية والمسيحية. هيلير بيلوك أحد أهم الاعتذاريين الكاثوليك في القرن العشرين يرى أن الاسلام ليس ديانا جديدة بل هرطقة مسيحية/يهودية، أعتقد أنك ستلقى نفس الإجابة لو سألت أي لاهوتي كاثوليكي أو أرثوذكسي شرقي.--Rafy راسلني 18:42، 23 يوليو 2011 (ت ع م)

حسناً سأقوم بكتابة وجهتي النظر اليهودية والمسيحية. هل لديك وصلة عن تصريحات القس غريغوار؟--Rafy راسلني 18:02، 24 يوليو 2011 (ت ع م)

رد: الحل الناجع

إلى العزيز سامي. التقييم الذي تراه في مسودتي، يعود إلى عام مضى. حينها كانت قائمة "مقالات جيدة ذات طبيعة خاصة" جزءً من قائمة "مقالات جيدة لم تعد مقبولة"، إلا أن أستاذنا العزيز مهندس كان له رأي بأن المقالات ذات الطبيعة العسكرية والطبية والهندسية، هي مقالات يصعب توفير المصادر لها كما في حالة الطبية والهندسية، أو لظروف السرّية كما في حالة العسكرية. إلا أنني أرى أن الظروف قد تغيرت، وبإمكانك أن ترى فرقًا شاسعًا بين المقالات الجيدة القديمة والحديثة من حيث المحتوى والمصادر، لذا لا أرى بأسًا في طرح تلك المقالات تباعًا على مدى زمني طويل نسبيًا لعدم الإخلال بالزيادة الإطرادية في المقالات للمراجعة، ولنترك الأمر للمجتمع الذي سبق أن اختارها كمقالة جيدة، أن يرى ما إذا كانت لا زالت تستحق الوسم أم لا الآن؟. وأرجو ألا يفتر ذلك من حماسك فأنت تبلي بلاءً حسنًا حتى الآن. دمت والأسرة بأمان. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 20:40، 23 يوليو 2011 (ت ع م)

• رجاءً طالع رسالتي في حساب الفيس بوك خاصتك. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 21:33، 23 يوليو 2011 (ت ع م)
• كتبت له طلباً في صفحة نقاشه. --abanima (نقاش) 21:01، 25 يوليو 2011 (ت ع م)

محافظة القطيف

السلام عليكم، رشحت المقالة لتكون جيدة أرجو إبداء آرائكم هنا--Wertyu (نقاش) 23:56، 27 يوليو 2011 (ت ع م)

صكوك الغفران

مرحبا سامي، بما أنك مختص بالاهوتيات والعربية في آن واحد هل تستطيع أن تقترح اسم مناسب لمقالة صكوك الغفران؟ العنوان الحالي تم صياغته من قبل المصلحين البروتستانت كهجوم على الكاثوليكية ولقى رواجاً بالعربية غير أن التسمية الأصلية بلاتينية هي (Indulgentia) ومعناها التقريبي تساهل أو غفران، معناها باللغات الجرمانية (هولندي ألماني) يعني التسريح أو الإهمال بينما تذكر بالعبري تحت تسمية (מחילה محيله) بمعنى "حل" وهي التي أميل إليها فما رأيك هنا؟--Rafy راسلني 19:15، 29 يوليو 2011 (ت ع م)

ولكن هذه العقيدة لا تزال موجودة في الكنيسة الكاثوليكية فلم اقرأ يوماً أن ما يسمى بصكوك الغفران تم إلغائها ولكن لم استطع العثور على تسميتها بالعربية. على فكرة ماذا تسمى "الفتوى" التي يصدرها البابا؟ هي معروفة باللاتينية ب(Bulla apostolica) أولاد عمنا سموها "בולה אפיפיורית" (بوللا إفيفيوريث) "بوللا بابوية" فماذا تفتي هنا ؟--Rafy راسلني 16:14، 30 يوليو 2011 (ت ع م)

خذ لك بقلاوة!

شهر مبارك وكل عام وأنتم بخير. Almuhammedi (نقاش) 00:00، 31 يوليو 2011 (ت ع م)

--

رشحت مقالة "جغرافيا ليسوتو" لتكون جيدة , ساهم بالتصويت--ن.ح (نقاش) 04:32، 2 أغسطس 2011 (ت ع م)

إدراج قوالب صيانة في مقالة ملوك مملكة بيت المقدس

مرحبا، Sammy.aw! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة ملوك مملكة بيت المقدس التي أنشأتها، بدا لي أنها :

• لا تحوي أي مصادر. إن مسؤولية إيجاد مصادر تقع على عاتق من يكتب المقالة أو يضيف عليها. أحيانا يكون من الأفضل أن لا تكون هناك أية معلومات على أن يكون هناك معلومات بدون مصدر موثوق، لذلك من فضلك القيام بإضافة مصادر موثوقة مناسبة للمقالة.
• مقالة يتيمة، أي المقالات التي فيها وصلات إلى هذه المقالة قليلة أو معدومة. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة للمقالة في المقالات المتعلقة بها.

وصلات إلى صفحات المساعدة المتعلقة : إضافة وصلات داخلية · إضافة تصنيفات · الاستشهاد بمصادر · مقالة بذرة · مقالة يتيمة

بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 18:16، 4 أغسطس 2011 (ت ع م)

• أهلاً عزيزي، شخصيًا كنت قد تسرّعت في الحكم على المقالة، بعد مراجعتها سريعًا يظهر لي عدّة مشاكل لا تجعلها تليق بأن تكون ضمن المقالات الجيدة، أبرزها قلة المصادر مقارنة بحجمها، وانعدام المصادر في عدّة فقرات، أضف إلى ذلك تاريخها غير المستقر عبر الأشهر القليلة الماضية، والذي يمكن أن يتكرر بعد وسمها. أعتقد أن وجود هذه الأسباب بالإضافة إلى انقسام الرأي حولها يجعل من المستحسن رفضها إلى حين تخطيها هذه النقاط--باسم^{راسلني (☎)}: 18:34، 4 أغسطس 2011 (ت ع م)

مرحبا سامي.. أريد أن أشيد بمساهماتك بالمقالة.. أكثر من رائعة --Abdul Aziz (نقاش) 19:56، 4 أغسطس 2011 (ت ع م)

مساء / صباح الخير .. سيد سامي في مقال الخلافة العباسية , وضعت في بعض المراجع الالكترونية تواريخ أو تاريخ . سؤالي هو ما سبب وضعك لهذه التواريخ ؟ khalid alshamrani (نقاش) 08:41، 7 أغسطس 2011 (ت ع م)

عيد سعيد

كل عام وأنت بخير بمناسبة صوم العذراء؛ تحياتي. --Meno25 (نقاش) 17:21، 8 أغسطس 2011 (ت ع م)

رد: الحماية

• أرجو في مثل هذه الحالات وضع طلب في قسم المنع من صفحة إخطار الإداريين، ففي هذه الحالة يرتفع احتمال أن يراجَع الطلب بسرعة أكبر من قبل إداري موجود في هذه اللحظة، ولا يكون القرار بيد شخص محدد توجه أحدهم بالطلب إليه. أنا عندي ميول استبدادية أي للحماية أكثر من اللازم، وأحاول أن أضبط نفسي. في رأيي (هذا بعد أن ضبطت نفسي)، التخريب ليس كثيفاً، فعدة تعديلات تحدث بشكل أقل من كل يوم (بضعة استرجاعات خلال آخر أسبوع) لا يمكن اعتباره تخريباً كثيفاً يستوجب الحماية الجزئية. --abanima (نقاش) 10:33، 9 أغسطس 2011 (ت ع م)

دعوة للتصويت

قمت بترشيح مقال مسرح عمليات المتوسط والشرق الأوسط وأفريقيا في الحرب العالمية الثانية كمقالة جيدة، أرجو منكم إبداء الرأي والتصويت بما هو مناسب.

Adel.M.Radwan (نقاش) 16:44، 9 أغسطس 2011 (ت ع م)

ܥܝܕܐ ܕܣܘܠܩܐ ܒܪܝܟܐ

شكرا على التهنئة عزيزي سامي. أتمنالك كذلك أيام مباركة وعطلة صيف سعيدة بالرغم من الظروف العصيبة في سوريا. التقليد البيزنطي في الترنيم طبعا قديم وجميل ولكن أنا شوية متعصب من ناحية الترنيم والتشميش فلا أعتقد أن هناك ما يعلو على مقامات بيث كازو :).--Rafy راسلني 02:01، 12 أغسطس 2011 (ت ع م)

بالنسبة لموضوع الموارنة والسريان فقد قمت وقتها بإضافة فقرة "الانتماء" إلى المقالة والتي تتحدث عن هذا الموضوع باقتضاب. والسبب يعود إلى عدم وجود أبحاث في هذا الموضوع كما أن الهوية المارونية معقدة فليس بالإمكان دمجهم مع المسيحيون العرب كما أنه من الصعوبة جعل انتمائهم القومي مماثل للسريان. على فكرة، هناك اتفاق في الويكيبيديا الإنكليزية على عمل مقالة خاصة بالموارنة منفصلة عن الكنيسة المارونية (قارن مثلاً بين مقالتي أقباط والكنيسة القبطية الأرثوذكسية) سأقوم بكتابتها بالشهر القادم بعد أن أفرغ من مشاغلي، ولا بأس كذلك من عمل مقالة مناظرة بالعربية.--Rafy راسلني 20:04، 12 أغسطس 2011 (ت ع م)

البوت

مرحبا يا سامي؛ أقوم بإزالة قوالب التقييم من صفحات النقاش بالتوافق مع هذا النقاش. --Meno25 (نقاش) 15:20، 15 أغسطس 2011 (ت ع م)

أكبر أديرة وادي النطرون

السلام عليكم سامي... أرجو أن تكون في أفضل حال ... رشحت مقالة دير الأنبا بيشوي كمقالة جيدة... أرجو أن تقييمها في صفحة ترشيحها بعد أن تقرأها جيداً... تحياتي . د. فارس الجُويلي ^{(راسلني)} 09:02، 16 أغسطس 2011 (ت ع م)

إدراج قوالب صيانة في مقالة يوحنا بطرس الحاج

مرحبا، Sammy.aw! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة يوحنا بطرس الحاج التي أنشأتها، بدا لي أنها :

• لا تحوي أية تصنيفات. إن تصنيف المقالات يساعد القارئ على تصفح الموسوعة بسلاسة والوصول إلى مجموعة من المقالات عن موضوع معين، لذلك من فضلك، القيام بإضافة تصنيف مناسب أو أكثر للمقالة.

وصلات إلى صفحات المساعدة المتعلقة : إضافة وصلات داخلية · إضافة تصنيفات · الاستشهاد بمصادر · مقالة بذرة · مقالة يتيمة

بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 16:54، 16 أغسطس 2011 (ت ع م)

فليكن السلام!

فليكن السلام!

شكراً جزيلاً على الوسام، ولتكن هذه الحمامة - على الرغم من كرهي للحمام! - ميثاق السلام بيننا ، كما أعبر لك عن اعتذاري أيضاً عن عصبيتي الشديدة طوالَ نقاشاتنا الماضية (ولو أني لا زلتُ أعتقد أن الأمر كان يستحق! :) )، وأتمنى لك ولجميع أهالي اللاذقية السلامة معَ الظروف الحالية الصعبة هناك. والآن بعدَ أربعة شهور من ذلك النقاش... أهديك هذا الهتاف مُجدداً، معَ إضافة المقطع الذين نسيته منه في المرَّة الماضية: "سنية وعلوية.... أكراد ومسيحية.... تحتَ جناح السورية.... مطالبنا حرية!" (ملاحظة: يُمكنك حذف هذه العبارة لدواع أمنيَّة). عباد (نقاش) 19:52، 16 أغسطس 2011 (ت ع م)

إدراج قوالب صيانة في مقالة الحكومة السورية (مايو 1926)

مرحبا، Sammy.aw! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة الحكومة السورية (مايو 1926) التي أنشأتها، بدا لي أنها :

• مقالة قصيرة، ولهذا أضفت فيها قالب {{بذرة}}. رجاء توسيع المقالة بإضافة المزيد من المعلومات إليها. في حال عدم الرغبة بتطوير المقالة فورا، رجاء تعديل قالب البذرة واستبداله بقالب بذرة مناسب لموضوع المقالة.

وصلات إلى صفحات المساعدة المتعلقة : إضافة وصلات داخلية · إضافة تصنيفات · الاستشهاد بمصادر · مقالة بذرة · مقالة يتيمة

بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 16:39، 19 أغسطس 2011 (ت ع م)

من الجيد رؤيتك على صفحة أحدث التغييرات أخي سامي. كيف حالك في هذه الظروف العصيبة لديكم؟--Avocato (نقاش) 18:31، 20 أغسطس 2011 (ت ع م)

شكرا على الوسام

شكرا على الوسام عزيزي سامي. اتمنى من كل قلبي أن تكون بخير في هذه الأيام الصعبة عليكم. في سوريا.

بما أنه لدينا هذه الخاصية فسأهديك هذه القطة  :)

Rafy راسلني 09:50، 21 أغسطس 2011 (ت ع م)

اطمئنان

بدايةً أنا آسف جدًا كوني لم استفسر عن أحوالك قبل الآن، لكن الوقت مرّ بسرعة ولم أجاريه، وانشغلت بالعمل ولم أدخل على الموسوعة كما عهدت منذ فترة. المهم أرجو من الله تعالى أن تكون أنت وأسرتك بخير في ظل الأوضاع الحالية، وأدعوا بجاه هذه الأيام الفضيلة أن يحميكم الله ويحمي اللاذقية وكامل سوريا وأهلها من كل شر، ويفك عنكم الهم والغمّ. ما بدّك توصايه ابتعد عن المجاذبات وصن نفسك وعائلتك، وعسى أن يكون هذا العيد عيدين: عيد الفطر وعيد الفرج في سوريا، فما بعد الصبر إلا الفرج. دمت بأمان --باسم^{راسلني (☎)}: 14:56، 21 أغسطس 2011 (ت ع م)

مشروع سوريا

أخي سامي, يسعدني ان ارى ان هناك ويكيبيدون غيورون على بلدنا حتى ضمن الموسوعة, واحييك على مجهودك الملحوظ في جميع المقالات. بالنسبة لمشروع سوريا فاني اوافقك فيما قلته, أولا اعتقد انه يجب انتخاب رئيس جديد للمشروع, بما ان الرئيس السابق لم يعد يشارك بالموسوعة ككل, واعتقد انها خطوة مبدئية, ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة! القالب الذي ذكرته يمكننا انشائه بعد ان نختار مشرفا على المشروع يمكننا ايضا سؤال مستخدمين سوريين اخرين (او حتى غير سوريين!) للمساعدة بالمشروع. اريد ان انوه على ضوء الأحداث المؤسفة التي تشهدها البلاد, فان العديد من المقالات الرئيسية عن المدن والرؤساء تحتاج اولا الى الحماية جزئية على الأقل لأنها تعاني من التخريب المستمر من قبل البعض, ثم يمكننا تعديلها بتنسيق الويكي واضافة مراجع الخ, ثم تصنيف المقالات بجدرة اهميتها فتح وصلات حمرا مهمة وغيرها. طموحك ليس مبالغا به بل هو منطقي ونحن بحاجة لويكبيدين نشيطين مثلك هنا في الموسوعة! يمكنك البدأ بالإجراءات وانني مستعد للمساعدة بأي مهمة قادر على العمل عليها! نبقى على تواصل :) Πadim Λlexander (نقاش) 04:49، 22 أغسطس 2011 (ت ع م)

• يعطيك العافية اخي سامي :) لقد قمت بعمل ممتاز بانشائك قالب المشروع, بالنسبة لتصنيف المقالات به سوف اضع القالب في المقالات التي اعتقد انها مهمة, عن ادارة المشروع يسرني ان اديره مؤقتا لكني لا اعلم بالتحديد ماهي مهامي وصلاحياتي كمدير هناك, واتمنى ان يشارك بقية المستخدمين بهذا العمل اذا استطاعوا, وهل لنا صلاحية حذف؟مسح مستخدمين غير نشطين من المشروع ام لا, وعلى اي اساس نقوم بتصنيف المقالات بدرجة الأهمية. اعتقد انه في مدة شهر يمكننا ان نصنف المقالات المهمة وانشاء قوالب وتصنيفات تشمل جميع مواضيع سوريا غير الدينية من كنائس ومساجد لانه لدينا الكثير من المواضيع المهمة التي لها اولوية, وكما قلت سابقا فمن المعيب ان لا يملك بلدنا مقالات ومشروع يليق بمكانته وانت ادرى بهذا. سوف احوال ما امكنني بالتعديل واضافة الوصلات. Πadim Λlexander (نقاش) 17:34، 22 أغسطس 2011 (ت ع م)

• شكرا اخي على ثقتك وسأحوال المستطاع لاعادة الاعتبار للمشروع ومكانته في موسوعتنا! لقد قمت مبدئيا بتغيير المقالة التي نريد إيصالها لمختارة من مقهى الهافانا الى ان تكون مدينة دمشق, لأنها أهم كهدف لتكون مختارة, بالإضافة لتنسيق قوائم المقالات المطلوبة. Πadim Λlexander (نقاش) 18:00، 22 أغسطس 2011 (ت ع م)

أخي سامي أرجو منك النظر في مقالة الإخوان المسلمون في سوريا فقرة المنجزات, هل بالإمكان الإستشهاد بمصادر توثق هذه العمليات أو جزء منها تحياتي لك ♦ أبو نواف ♦ ^"نقاش"?12:29، 26 أغسطس 2011 (ت ع م)

• مرحبا اخي سامي, لقد قمت بتعديلات كثيرة في صفحة المشروع من تصميم وحذف مشاركين لكي يتبين المستخدمين النشطيين في المشروع (مع تركي رساله في صفحة نقاش كل مستخدم ابلغهم بالتطورات), يبقى لنا ان نقوم بدعوة مستخدمين أخرين وإضافة القوالب للمقالات السورية. Πadim Λlexander (نقاش) 15:36، 26 أغسطس 2011 (ت ع م)

وأنت بخير أخي سامي, بالنسبة للمقالة سأقوم بالنظر فيها وإستشارة الغير أتمنى لك التوفيق وأسعد بالتواصل معك في قادم الأيام ♦ أبو نواف ♦ ^"نقاش"?17:24، 26 أغسطس 2011 (ت ع م)

• أخي سامي  شكرًا على تهنئتك الرقيقة. مسودتي هي مسودتك، أصنع فيها ما تراه صوابًا، فالغرض من التقييم في النهاية، وضع تقييم له مصداقية حول المقالات. أصلح الله لكم بلدكم، وتقبّل تحياتي، إلى الأمام. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 18:06، 26 أغسطس 2011 (ت ع م)

رد

أهلاً سامي، أنا بخير والحمد لله لا مشكلة على الإطلاق في نقل قائمة البطاركة الموارنة إلى مقالة خاصة، لنعادل الموسوعة الإنگليزية في عدد القوائم والمواضيع، بالنسبة لتفعيل خاصية القوائم المختارة فأنا أحبذ هذه الفكرة، لكن اعتقد أنه يجب طرحها على سايفرز أولاً كي يفسّر لنا ما يجب اتخاذه من خطوات، وهل يجب نقل الموضوع إلى الميتا أولاً حتى تتم الموافقة عليه أم ماذا. أخيرًا بالنسبة لمقالة مملكة بيت المقدس، فأقوم بزيادة عدد المراجع بما أمتلك من بضعة كتب وما أعثر عليه على الانترنت، حتى يصبح بالامكان ترشيحها كمقالة مختارة--باسم^{راسلني (☎)}: 14:50، 28 أغسطس 2011 (ت ع م)

Joseph Peter Hobaish

'I've seen you are writing interesting articles about the Maronite Patriaches. Compliments! I've written the article about Patriarch Holbaish on Wiki English and I kindly ask you if you have some sources that explicitly list who consecrated Holbaish as bishop of Tripoli in 1820 Thank a lot

-- A ntv (نقاش) 17:35، 29 أغسطس 2011 (ت ع م)#تحويل en:user:A ntv

Thanks a lot!!! no, I cant read Arabic, but I cant find this information in English sources. However your links are very helpful, because I can ask try to analyze them with Google-translate.

The episcopal consecration in 1820 of Patriarch Hobaish is important because all present Maronite bishop derive their episcopal line from him. He was probably Patriarch John Helou (whose episcopal line goes back of one century and half), but no source I have can confirm it. thank for your links

A ntv (talk) 18:09, 29 August 2011 (UTC)

وأنت بخير وصحة وسلامة تمنياتي لك بالخير والسرور --Abdul Aziz (نقاش) 15:35، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

وأنت بألف بخير أخي سامي. أسأل الله تعالى أن تنعموا جميعًا بالأمن والأمان في سوريا الغالية.--Avocato (نقاش) 15:42، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

• وأنت بألف خير أخي وصديقي سامي :) --إلمورو (نقاش) 15:44، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)
• تسلم كلك ذوق أخي سامي. ينعاد عليك وعلينا بالصحة و العافية --Eyadhamid (نقاش) 17:10، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)
• وأنت بألف خير، يا سامي. --abanima (نقاش) 17:38، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

عيد سعيد وكل عام وأنت بخير أعاده الله علينا وعليك باليمن والبركات وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال ♦ أبو نواف ♦ ^"نقاش"?17:49، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

• الله يسلّمك ويحفظك، شكرًا على المعايدة والتهنئة سأحضر مراجعًا من تحت سابع أرض لا تقلق --باسم^{راسلني (☎)}--: 18:06، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

قمت بإضافة عدد من المراجع الجديدة، مكتوبة ومن على الإنترنت، لكن فقرة نظام الحكم لم أتمكن من تنويع مصادرها. على كل، اقترح ترجمة فقرة المعاش من المقالة الإنگليزية فتظهر المقالة بشكل أكثر كمالاً، وتزودها بمصادر جديدة--باسم^{راسلني (☎)}--: 21:04، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

عيد الفطر

شكراً جزيلاً يا صديقي، والله صدِّقني أني كنتُ قد وضعتك بكل براءة على قائمة من أودُّ تهنئتهم هذا العام بالعيد، لكني تذكرتُ فجأة الاختلافات "الثقافية"، فقلتُ لنفسي أؤجلها إلى مُناسبة أخرى منكم وفيكم! ولعلِّي أكون معكم في الوطن عمَّا قريب، فنتقابل على أرض الوَاقع! --عباد (نقاش) 22:35، 30 أغسطس 2011 (ت ع م).

شكرا لك. --Meno25 (نقاش) 22:37، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

•  شكرًا أخي العزيز سامي، وحفظ الله سوريا وأهلها. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 22:39، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

• شكراً أخي الحبيب سامي ، وكل عام وانت بألف خير، أتمنى أن يكون نهاية هذا العيد -على الأكثر- هو نهاية للمشكلات في سورية الحبيبة... كم أود بشدة عودة الوحدة بين الشقيقين (كبداية). سلامي لك أخي العزيز . د. فارس الجُويلي ^{(راسلني)} 23:56، 30 أغسطس 2011 (ت ع م)

• أشكرك من كل قلبي صديقي العزيز على التهنئة ، وكل عام وأنتم وسوريا بكل خير - بلال الدويك 19:09، 31 أغسطس 2011 (ت ع م)

إليك وساماً!

	الوسام الخاص
	تقديراً لجهدك المبذول في الموسوعة دون تعب أو ملل رغم الظروف العصيبة التي تشهدها بلادنا. د. فارس الجُويلي (راسلني) 00:09، 31 أغسطس 2011 (ت ع م)

خذ لك وسامًا!

	وسام التعاون
	من أجل مبادرتك بإعادة الحياة لمشروع ويكي سوريا, كما لمجهودك الكبير في قسم المقالات الجيدة, مع تحياتي :), أخوك السوري Πadim Λlexander (نقاش) 10:52، 31 أغسطس 2011 (ت ع م)

مرحبا سامي.. يوجد خلل في فقرة إفلاس الدولة في المقالة هنا.. من غير السليم الربط بين التاريخ الاقتصادي للدولة العثمانية ومشكلة الديون.. فالذي تسبب بأزمة عام 1875 هو الديون وحدها والتي ألتهمت فوائدها نصف الموازنة السنوية وتسببت بعدم قدرة الدولة على الدفع.. وأول دين عقد عام 1854 ومن ذلك التاريخ بدأت المشكلة كما أن السلطان عبدالعزيز لا يتحمل مسؤولية قرنين سابقين على حكمه بل يتحمل الديون التي تراكمت خلال عهده --Abdul Aziz (نقاش) 16:46، 1 سبتمبر 2011 (ت ع م)

الوضع الاقتصادي لم يكن هو السبب الذي أدى إلى إفلاس الدولة بل الديون التي تراكمت في عهده --Abdul Aziz (نقاش) 17:03، 1 سبتمبر 2011 (ت ع م)

بالعكس مشاكل الدولة بدأت عام 1854 وخلال الفترة 1854-1874 أي خلال 20 عام استدانت الدولة أكثر من 200 مليون ليرة وكان اعلان عام 1875 ايذانا بافلاس الدولة وتخلفها عن الدفع.. الافلاس مرتبط بهذه الحقبة لا دخل لانخفاض العملة ولا للنفقات بالافلاس بل كان نتيجة مباشر للديون التي ألتهمت فوائدها نصف الميزانية العامة.. أنا أعتقدت أنك نقلت الفقرة من الإنجليزية فقلت ربما يوجد خطأ لكن لم أجد أي شيء في الإنجليزية فمن أين أتيت به --Abdul Aziz (نقاش) 17:32، 1 سبتمبر 2011 (ت ع م)

أن الذي تربطه ببعض يشبه تماما الربط بين مشاكل الاقتصاد السوري بالمشاكل التي خلفها الاقتصاد العثماني.. الرابط جدا بعيد --Abdul Aziz (نقاش) 17:35، 1 سبتمبر 2011 (ت ع م)

نعم يمكن نقل السطور العلوية إلى مقالة خاصة بالتاريخ الاقتصادي العثماني تعادل هذه المقالة.. لك خالص المودة --Abdul Aziz (نقاش) 17:50، 1 سبتمبر 2011 (ت ع م)

صياغة موفقة أخ سامي.. تحياتي --Abdul Aziz (نقاش) 19:15، 1 سبتمبر 2011 (ت ع م)

ترشيح مقالة جيدة

• مرحبا اخي سامي! لقد رشحت مقالة القديسة تقلا لتكون جيدة, ارجوا الإطلاع وابدأ رأيك :) Πadim Λlexander (نقاش) 12:43، 3 سبتمبر 2011 (ت ع م)

رد: اللهجات المحلية

• مرحباً سامي!

سألقي عليك محاضرة صغيرة ليست من مجال اختصاصي إنما من مجال هوايتي القديمة، لكنني لن أعتني بالمصطلحات، وإن سأحاول أن تكون واضحة.

في علوم اللغة يوجد ما يسمى لغة (مثلاً، اللغة العربية)، ثم مرتبات من اللهجات، ولنسمِّها لهجة كبرى ولهجة صغرى ولهجة محلية، والحدود بينها مبهمة إلى حد بعيد، فمثلاً قد يعتبر البعض أن اللهجة المصرية (وهي لهجة كبرى وفق التصنيف المذكور) هي بالفعل لغة؛ ولا مجال لإثبات صحة أحد الرأيين، حتى أن أحد اللسانيين أعطى تعريفاً فكاهياً للتمييز بين الاثنين لا علاقة له باللسانيات: «اللغة هي لهجة لديها جيش وأسطول».

لا شك في وجود اللهجات الكبرى كاللهجة المصرية أو الشامية (أي السورية اللبنانية)؛ ولكن هذا لا يمنع أنها تنقسم داخلها إلى لهجات صغرى (مثلاً الدمشقية) وتلك بدورها إلى لهجات محلية: قال لي مرة أحد أصدقائي السوريين، وهو من دمشق، أنه يستطيع أن يعرف ابن المزة ويميزه عن ابن الميدان من لهجته؛ ولكن ابن اللاذقية مثلاً قد لا يستطيع ذلك فيقول أن لهجة كليهما دمشقية، في الوقت نفسه سيعرف اللبنانيَّ من لهجته، بينما أهل المغرب سيسألونه إن كان سورياً أم لبنانياً لأنهم لا يستطيعون التمييز بين هاتين اللهجتين سماعياً. وهكذا دواليك.

دون أن يكون لي اطلاع فعلي على الموضوع، أتوقع أن هناك لهجة صغرى هي الساحلية (جزء من الشامية = السورية اللبنانية)، وتنقسم إلى لهجات محلية، منها لهجة مدينة اللاذقية ولهجة الجبل، وربما أقسام أخرى حسب المدينة والمحافظة، حتى تتحول تدريجياً إلى جارتها (شمال لبنان مثلاً).

أما الآن إشكالية الكتابة عن اللهجات في ويكيبيديا: ويكيبيديا تمنع البحث الأصلي، أي يجب أن تعتمد المقالات فيها على أبحاث علمية منشورة سابقاً في مصادر مستقلة موثوقة. يوجد بالتأكيد دراسات عن اللهجات الكبرى، وقد يكون هناك دراسات عن اللهجات الصغرى (كالدمشقية أو الساحلية)، مع أن هذا مستبعد؛ ولكن لا يرجح أنك ستجد دراسات عن اللهجات المحلية الأصغر مثل لهجات المناطق من المحافظات. هذا ما يحتمل أن يعرقل إمكانية إنشاء مقالة عن اللهجة (المحلية) اللاذقانية، إلا إذا وجدت دراسات عنها، وهذا، مرة أخرى، مستبعد جداً، لأن دراسات اللهجات (حتى اللهجات الكبرى) في الوطن العربي نادرة إن لم تكن معدومة لأسباب لا علاقة لها بعلم اللسانيات، إنما بسبب عدم الاعتراف بوجودها واعتبارها لغة عربية فاسدة لا تستحق الدراسة. لذلك تلك الدراسات القليلة التي رأيتها حول هذا الموضوع كان مؤلفوها من غير العرب.

لاحظ أن حتى المقالة عن اللهجة الساحلية هي بحث أصلي يستوجب الحذف، فهي خالية من المصادر الموثوقة (وحتى غير الموثوقة)، وفي القالب في أسفل المقالة يوصل إليها من «الساحلية (التهامية)»، أي الأمر غير منظم أبداً.

فالحكم هنا ترشيح مقالة «لهجة ساحلية» لنقاش الحذف للأسباب المذكورة أعلاه. أما بخصوص الضيعة الضايعة، فلاحظ أنني وضعت في صفحتي الشخصية هنا صندوق مستخدم يفيد بأنني لا أشاهد التلفاز إلا نادراً، ولم أر من هذا المسلسل ولا لقطة.

abanima (نقاش) 16:54، 3 سبتمبر 2011 (ت ع م)

رد

أهلاً سامي ، المقالة ما كانت لتكون أفضل، ما زلت أقرأها لكن أعتقد أنها متكاملة، عمل رائع! بالنسبة لقائمة السلاطين سأعمل عليها في أقرب وقت ممكن. عندي اقتراح لك عندما تنتهي من مقالة مملكة بيت المقدس، إن كنت تريد يمكننا تطوير مقالة يوحنا المعمدان، كونه من الشخصيات المحورية في الإسلام والمسيحية وسيرته هي ذاتها عند أتباع الديانتين، وكما بالنسبة للسيدة مريم وسيدنا المسيح فإن نقاط الائتلاف أكبر من نقاط الاختلاف، فما رأيك؟--باسم^{راسلني (☎)}--: 13:17، 4 سبتمبر 2011 (ت ع م)

ذكرتني بما قاله نجاشي الحبشة عندما لجأ إليه المسلمون في بداية الدعوة، ما معناه "ما يقوله محمد وما جاء به المسيح إنما هما شعاعي نور ينبعثان من نفس السراج" فالحمد لله على نعمته بالنسبة لسيدنا يحيى (يوحنا) فإن القرآن لا يذكر نهايته وكيف تمّت، ولا ينكر أنه قُتل وقُطع رأسه، لذا، وبحسب ما قرأت وتابعت فإن نهايته وفقًا للإسلام هي نفسها وفق ما ورد في الكتاب المقدس، فتكون سيرته الكاملة هي نفسها بالكامل تقريبًا (لست متأكدًا تمامًا من مسأله تعميده سيدنا المسيح في نهر الأردن، أم أن هذه الواقعة يُطلق عليها تسمية أخرى)، أنظر هنا، وهنا، وفي الأخيرة ذكر بسيط عن لقاء سيدنا يحيى بسيدنا المسيح. المقام الرئيسي لسيدنا يحيى هو في المسجد الأموي، وقد جاء في قصة بناءه أنه في العصر الأموي عندما اعتنق أغلب سكان دمشق الإسلام وفاقوا المسيحيين عددًا اشتروا الكنيسة التي كانت قائمة وفيما كانوا يحفرون بجانبها لتوسيعها عثروا على قبر به جمجمة فقط، قال المسيحيون بما فيهم البطاركة أنها تعود ليوحنا المعمدان، وأن شرطهم الأساسي لبيع الكنيسة هو الحفاظ على المقام، فقال لهم الخليفة آنذاك أن يحيى نبيكم كما هو نبينا، وشاد مقامًا على موقع القبر. على العموم هناك مقامات إسلامية كثيرة أخرى لسيدنا يحيى منها المسجد الأموي في حلب وقيل يده دفنت في صيدا، ويقال أن قسمًا من جسده دفن في بيروت في المكان المعروف اليوم داخل المسجد العمري (كنيسة سابقة أيضًا)، وهناك يد محفوظة في درع في قسم الآثار النبوية في اسطنبول بقصر الباب العالي، يُقال أنها تعود لسيدنا يحيى أيضًا. يمكنني كتابة هذه الفقرة إذا أردت عندما تصل إليها، أو أن أقوم بمتابعتها. أثق من الآن أن المقالة ستكون مذهلة --باسم^{راسلني (☎)}--: 19:36، 4 سبتمبر 2011 (ت ع م)

أهلاً!

أهلاً صديقي, بخصوص مقالة أستراليا سأحاول بإذن الله دعوة البعض لكني لا أعرف الكثير لكن إن شاء الله سأحاول. بخصوص التداخل انا استعمل جوجل كروم فلا أرى أي تداخل لذلك لن أستطيع حل المشكلة, لو أردت حلها بنفسك فالمقالة حرة وليست ملكي, دمت بود صديقي --.de'BOSS (نقاش) 22:01، 4 سبتمبر 2011 (ت ع م)

أخي هل يمكن ان تمهلني اسبوعاً أخراً احاول فيه الدعاية لمقالتي, فانا لا اجيد كثيراً الدعاية فأحتاج لبعض الوقت --.de'BOSS (نقاش) 19:40، 5 سبتمبر 2011 (ت ع م)

صدقني انا مشغول بشدة جداً لدراستي، ولكني أبذل كل جهدي في الويكيبيديا لذلك أعذرني قليلاً--.de'BOSS (نقاش) 16:21، 6 سبتمبر 2011 (ت ع م)

الصدر الأعظم

بل شكرا لك لاكماله بالاصل... هل يمكنك اضافة خانة للتاريخ الهجري? حتى لو ابقيتها فاضية, ساعمل على ايجاد التاريخ الهجري الموافق للميلادي.--Aa2-2004 (نقاش) 07:34، 5 سبتمبر 2011 (ت ع م)

شكرا لاقتراحك... معرفتي التقنية محدودة فل ارد ان اعبث بالجدول. افضل التقويم الهجري والبذات في المواضيع التى تستخدمم التقويم الهجري (ومنها السلالات الاسلامية). ساحاول ان اقلد الجدول واطبقه على قائمة ولاة آل جليلي. ايضا, نيتي هي ان تكون هناك صفحة خاصة بكل صدر اعظم, كما في الويكي الانكليزي والتركي.--Aa2-2004 (نقاش) 15:59، 5 سبتمبر 2011 (ت ع م)

سيسك فابريغاس

السلام عليكم، رشحت المقالة لتكون مختارة أرجو منك التصويت هنا--Wertyu (نقاش) 08:53، 7 سبتمبر 2011 (ت ع م)

دانييل ألفيس

السلام عليكم، رشحت المقالة لتكون جيدة أرجو التصويت هنا.--Wertyu (نقاش) 11:35، 8 سبتمبر 2011 (ت ع م)

نقاش الخلافة العباسية

مرحبًا سامي، من ناحية الاعتقاد، فإن في أهل السنة والجماعة مدرستين في التعامل مع الأمور الاعتقادية، وهما: الأشاعرة والماتريدية (وهم الأغلبية والأكثرية على مر القرون) وفي المقابل السلفية أو الأثرية (وهم الأقلية القليلة ومدرسة ظهرت متأخرة في القرن الثامن الهجري)، أما الصوفية فإنهم يعتقدون باعتقاد الأشاعرة كما يصرّحون عن أنفسهم. أما قضية "الاستواء على العرش" فالأمر فيه تفصيل، فغالبية أهل السنة (وهم الأشاعرة والماتريدية) لا يحملون المعنى على ظاهره، ويرفضون الأخذ بحرفية المعنى، ثم إنهم اختلفوا فمنهم من حمله إلى معنى آخر تحتمله اللغة العربية والسياق (طريقة التأويل)، ومنهم من توقّف عند نفي المعنى الحرفي مع تفويض المعنى لله (طريقة التفويض). أما المدرسة الأخرى (السلفية) فإنهم يرفضون التأويل أو التفويض ويقولون بالمعنى الظاهر (الحرفية). مع العلم أن الاختلاف هو في لفظ "استوى" وليس في وجود العرش أو عدمه، فالكل متفق على وجود العرش، لكن الاختلاف على الاستواء، هل هو بالمعنى المجازي؟ أو الحرفي؟ أرجو أن تكون القضية واضحة الآن، وأي تفصيل تحتاجه فأنا جاهز إن شاء الله - بلال الدويك 16:55، 8 سبتمبر 2011 (ت ع م)

•  شكرًا يا صديقي، والعقبى لكم. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 11:55، 11 سبتمبر 2011 (ت ع م)

مرحباً

ارجو أن تقوم بعمل نقاطك المقترحة في الاحتجاجات السورية 2011,تحياتي.

إدراج قوالب صيانة في مقالة كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني

مرحبا، Sammy.aw! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني التي أنشأتها، بدا لي أنها :

• مقالة يتيمة، أي المقالات التي فيها وصلات إلى هذه المقالة قليلة أو معدومة. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة للمقالة في المقالات المتعلقة بها.

وصلات إلى صفحات المساعدة المتعلقة : إضافة وصلات داخلية · إضافة تصنيفات · الاستشهاد بمصادر · مقالة بذرة · مقالة يتيمة

بإمكانك إزالة قوالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشاكل. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 17:12، 12 سبتمبر 2011 (ت ع م)

• أصلحت الأمر المستخدم الجديد، ديفيد وهبة، إذا افترضنا حسن نيته، يقوم ببعض التعديلات الخاطئة، كان من ضمنها إضافة ما تم إضافته إلى الصفحة. إن شاء الله سيمر كل شيء على خير، وقد يأخذون الوضع الحالي للبلاد بعين الاعتبار وتأثيره على نفسية الطلاب، لا تهتم، إنس ما فات وركّز على ما سوف يأتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 13:25، 13 سبتمبر 2011 (ت ع م)
• قلبي معك يا سامي وأتمنى أن تتجاوزوا الأمر سريعًا كلنا كعرب قلوبنا معكم، وأرجو ألا تتأثر بمسألة المواد التي ذكرتها، فلكم كل العذر في ظل الظروف غير العادية التي تمرون بها. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 16:22، 13 سبتمبر 2011 (ت ع م)
  • لا عليك، كنتُ فقط أفرغ بعض جرعات الغضب المُترامة منذ مدة، الآن كلُّو تمام . بالنسبة للنقاش، ففي الحَقيقة أنا لم أعد أنظر إليه أبداً على أنه كان إهداراً للوَقت بعد النتائج التي أتى بها :)، لكن غضبي الأساسيَّ كان على المحرِّرين الآخرين الذي يُهملون مقالات الثورات (خصوصاً من يَنتمون إلى بلدان شهدت ثورات)، فهذه المقالات يُفترض أن تحوز على اهتمام استثنائيٍّ في هذه الفترة، وإن كان الجَميع تعاونوا معاً لكنا انتهينا من أمرها سريعاً ولكانت مقالتا الثورتين التونسية والمصرية برتبة مختارتين الآن، وربَّما كانت كل أعمال مقالات هاتين الثورتين انتهت بعدَ شهر واحد من انتهائهما، وهكذا فلم يَكن ليتعطل أحد أو تتأثر باقي أعماله في الموسوعة بصورة كبيرة، كما أن زيادة العدد كانت ستحمُّس المزيد من المحررين للمُساهمة. على كل "مشي الحال"، فقد قطعتُ الآن شوطاً كبيراً في مقالة الثورة الليبية، وإن شاء الله سأنتهي منها قريباً وأتمكن من إزالة همٍ كبيرٍ عن عاتقي والبدء بالنظر في الأعمال القادمة التي يُمكن أن أتولاها --عباد (نقاش) 20:45، 14 سبتمبر 2011 (ت ع م).

دير آخر

سلام الله عليك عزيزي سامي، رشحت مقالة دير الأنبا مقار كمقالة مختارة، أتمنى أن أرى تصويتك قريباً سواء كان بالسلب أو الإيجاب. بمناسبة ذلك أود أن أعلمك أنني لم أغفل عن مقالة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والتي أود أن أشارك تطويرها معك كما اتفقنا سابقاً ، ولكني أعلم ما تمرون به من ظروف عصيبة طالت كثيراً، أرجو أن تطمئني على حالك في أقرب وقت ممكن. تحياتي . د. فارس الجُويلي ^{(راسلني)} 22:39، 16 سبتمبر 2011 (ت ع م)

• مرحباً سامي، شكراً جزيلاً على إطرائك يا سامي، وإن كنت مبالغاً بعض الشيء ، فالمقالات أو الموضوعات التي اهتم بها هي التي تتصف بالجمال وليست كتاباتي، وما علي إلا أن أقوم بلم شملها من مصادر شتى حتى تظهر في سياقها الطبيعي . بالنسبة لملاحظة النبي يحيى/يوحنا المعمدان فابحث كما تشاء، الغريب إنني لم أعرف هذه المعلومة قبلاً إلا منذ أسبوع تقريباً بأن هناك ضريح منسوب له بالجامع الأموي الكبير بدمشق! وبالمناسبة فالضريح المذكور هو ضريح لرأسه فقط والمذكورة في القصة المعروفة، أما الضريح المنسوب له الذي يبعد عني أقل من ربع ساعة فقط فمذكور أن به رفاته مخلوطة برفات النبي إليشع عليهما الصلاة السلام، أي عظام متكسرة، أنا أصلاً لا أعتقد بصحة نسبتها إلى هذين النبيين الكريمين! فلم أستوعب قصة نقل جسديهما إلى مصر بهذا الشكل من قبر إلى قبر، لا أعتقد أنه من تكريم الموتى بشكل عام نقل رفاتهم أو أجسادهم من مكان إلى آخر، بل من دولة إلى أخرى إن جاز التعبير في المفهوم الحديث! فما بالك بالأنبياء!! أما بالنسبة للأضرحة الأخرى المنسوبة للنبي يحيى الموجودة بلبنان وفلسطين أعتقد أنه تلك الأضرحة معتقد أن كل منهم يتفرد بوجود جسد يوحنا المعمدان دون رأسه الكريم، فالموجود في دمشق وحلب هو الرأس، والموجود في صيدا ووادي الخرار وسبسطية هو الجسد أما في وادي النطرون وبلغاريا فموجود رفات منسوبة إليه!!!!!! هذا شيء متعب ومحيّر لا شك... أتمنى في ظل بحثك أن تجد عن إذا ما كان هناك أضرحة أخرى منسوبة للنبي إليشع في مصادر مسيحية -خصوصاً كاثوليكية بما إنك كاثوليكي- فما رأيك؟ حتى تكتمل الحيرة . وأتمنى أن تبدي رأيك النقدي للمقالة سريعاً؛ ربما أستطيع أن أجعلها بشكل أفضل. وأنا بدوري سأبحث بجدية عن القديسة تقلا، ربما في زيارتي القريبة -إن شاء الله- لدير الأنبا مقار أجد كتاباً أو كتيباً عنها، فأنا لم أبحث جيداً في رفوف الكتب المختصة بالقديسين لاهتمامي بتفسيرات وتحليل الكتاب المقدس أكثر ، فهذا الكتاب اشتريته مع مجموعة أخرى في 10 يوليو الفائت. بالنسبة للوضع الأمني لا أعرف ماذا أقول تعقيباً!! ذكرتني بأيام ثورتنا عندما كنا نحمي الشوارع وتظهر عربات بها أناس مسلحون يضرمون النار في الناس، اتضح أنهم من عناصر أمن الدولة فيما بعد! وكان التلفزيون الرسمي يذكر بوجود "بلطجية" تهدد حياة الناس وأنه لذلك حماية لنا يجب أن يعود الثوار إلى منازلهم ليتم السيطرة على الموقف! أعانكم الله، الله وحده يعلم إننا ندعو لكم في صلاتنا بالمساجد يومياً بأن ينتهي هذا الأمر في أسرع وقت ممكن لان ما يصيبكم يصيبنا. أخيراً أحييك على بلاغتك، ويبدو إنني سأحيي نفسي أيضاً . د. فارس الجُويلي ^{(راسلني)} 21:17، 17 سبتمبر 2011 (ت ع م)

مرحبا

مرحبا كيف احوالك ؟؟ اتمنى ان تكون الامور على ما يرام لديك. --jobas (نقاش) 19:47، 18 سبتمبر 2011 (ت ع م)

• مرحبًا سامي، ما رأيك باستخدام هذه الصورة في المقالة، ووضع الصورة الأصلية في فقرة تعميد سيدنا يحيى السيد المسيح؟--باسم^{راسلني (☎)}--: 18:59، 18 سبتمبر 2011 (ت ع م)

أهلاً سامي، لقد استبدلت الصورة بأخرى تعود لعصر النهضة، إن لم تعجبك لك كامل الحرية في استبدالها. بالنسبة لمقالة سيدنا داود فلا مانع على الإطلاق يمكننا تحويلها لمقالة جيدة لاحقًا، فقصته أيضًا هي ذاتها في الإسلام والمسيحية، لا مانع على الاطلاق. ما زلت أطالع مقالة البابا يوحنا بولس الثاني، وسأدلي بصوتي قريبًا --باسم^{راسلني (☎)}--: 16:18، 19 سبتمبر 2011 (ت ع م)

• اتمنى ان تنتهي الازمة في سوريا في اسرع وقت، صلاتنا معكم. لدي اقتراح لما لا ترشح ايضا مقالة البابا بندكت السادس عشر فالمقالة ممتازة وتقريبا كاملة فلم يبقى منها سوى فقرة علاقته مع اليهود. --jobas (نقاش) 18:47، 19 سبتمبر 2011 (ت ع م)

قالب أسفار الكتاب المقدس

مرحبا، لاحظت أنك تستعمل قالب كتاب في مقالات الأسفار لذا قمت بعمل قالب مشابه مناسب للأسفار.--Rafy راسلني 14:23، 20 سبتمبر 2011 (ت ع م)

لا شكر على واجب. النصان كلاهما بالآرامي مكتوبان بالخط الآرامي المربع الذي يستخدم في العبرية كذلك والخط السرياني القديم. وهي دعوة للمشاركة بالويكبيديا الآرامية لتعلم اللغة أو اتقانها. فنحن هناك كوننا نعاني من نقص المقالات (أقل من 1500) .--Rafy راسلني 16:42، 20 سبتمبر 2011 (ت ع م)

• مرحبًا سامي. تركت لك رسالة على الفيس بوك. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 18:18، 20 سبتمبر 2011 (ت ع م)

أنطاكية

مرحباً ! [5] --Helmoony (نقاش) 16:11، 23 سبتمبر 2011 (ت ع م)

• أهلاً سامي، أنا بخير والحمد لله، لا بأس خذ وقتك في المقالة، بالنهاية أنا متأكد أنها ستخرج بحلة باهية ، هذه الصورة التي طلبتها، أرجو أن تعجبك--باسم^{راسلني (☎)}--: 09:27، 26 سبتمبر 2011 (ت ع م)

دعوة

مرحبا اخي كيف الحال ؟ ادعوك للتصويت علي ترشيح مقالة تايلاند كمقالة جيدة فالمقالة اخذت مني جهد كبير فقط القي نظرة واعطني رأيك بالتصويت --Alazmi (نقاش) 10:57، 26 سبتمبر 2011 (ت ع م)

خذ لك وسامًا!

	وسام الاجتهاد
	لم ينقطع عملك الرائع في الموسوعة رغم الظروف الصعبة التي تمرون بها في سوريا. تستحق ما هو أفضل من وسامي المتواضع هذا. خالص تحياتي لك. Avocato (نقاش) 16:02، 27 سبتمبر 2011 (ت ع م)

المدن المنسية

مرحبا سامي، في الحقيقة أنا مشغول قليلا هذه الأيام وقد كانت عندي فكرة تطوير مقالة الموصل وبيث كازو كما انني مشغول بترقية مقالة بالإنكليزية ولكن لا بأس من العمل على مقالة المدن المنسية. استطيع ترجمة بعض الفقرات من الألمانية بما أنها مختارة لديهم.--Rafy راسلني 21:57، 28 سبتمبر 2011 (ت ع م)

قمت بالترجمة. لا بأس من تأجيل المدن المنسية، سوف أعمل على الترجمة من حين لآخر على أية حال كتدريب لتحسين ألمانيتي .--Rafy راسلني 12:50، 7 أكتوبر 2011 (ت ع م)

شكر

• أشكرك على الوسام، وأدعو الله أن يعم الاستقرار والرخاء والتقدم بلادنا جميعًا، وأدعو لنا جميعًا بالتوفيق والهداية. تحياتي لك.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 07:20، 1 أكتوبر 2011 (ت ع م)

المسيحية في إيطاليا

مرحباً أخي سامي. جهدك في تطوير المقالات المتعلقة بالمسيحية لا يعلى عليه ومن هنا أطمع بمساهمتك في تطوير المقالات المتعلقة بالمسيحية في مشروع ويكي إيطاليا. ما رأيك ؟ --Eyadhamid (نقاش) 17:00، 6 أكتوبر 2011 (ت ع م)

• مرحبا سامي، حاولت البحث عن مصدر للمعلومة التي زودتني بها لكني لم أوفق لمصدر، هل لك أن تساعدني هنا أيضاً؟! --Eyadhamid (نقاش) 06:36، 7 أكتوبر 2011 (ت ع م)

رسائل المجتمع .

مرحباً يا زميل أريد أن أرسل رسالة في قالب رسائل المجتمع .. كيف؟ لم أفهم الطريقة صراحة أريد منك شرح عملي إن سمحت ؟ زميلك .. .. khalid alshamrani (نقاش) 18:30، 6 أكتوبر 2011 (ت ع م)

الثورة في حمص

أعتذر جداً جداً جداً عن عدم كتابتي لفقرة الثورة في حمص لأنني لم أعرف ماذا أكتب بسبب كثرة الأحداث وتسارعها ولعدم قدرتي على التزام الحياد بالكلام عن هذا الموضوع تحديداً وسأحاول تحسين ذات الفقرة مما يتناسب مع قدراتي الإنشائية (الركيكة نوعاً ما) بعد أن وضعت أنت لها بذرة الأساس .. أعتذر مرة أخرى عن تقصيري وأشكرك على إظهار حمص بهذا المنظر الرائع في ويكي --Bo yaser (نقاش) 07:56، 7 أكتوبر 2011 (ت ع م)

رد: وسم المقالات

أهلاً سامي، آسف على الرد المتأخر، لكن حاسوبي الشخصي يشكو من علّة، ودائمًا ما أفضّل العمل عليه بدلاً من الحاسوب المحمول. على كل حال، لا مانع من عرض بعض المقالات المختارة القديمة لنقاش إزالة الوسم. كنت أحاول انقاذ ما تيسّر منها، لكن بعضها يحتاج نفضة من أول وجديد سأحاول العمل على مقالة فولدمورت وألباس دمبلدور مجددًا، وسأرشح المقالات الأخرى للنقاش، وسأرى ما يمكنني تطويره من المقالات القديمة التي كتبتها لدرجة جيدة أيضًا. لكن اصبر عليّ قليلاً حتى تُحل مشكلة الحاسوب، إن كنت تريد اختصار الوقت يمكنك أن تقوم بترشيحها بنفسك. أقترح أيضًا إعلام أصحاب تلك المقالات كي يحاولوا تطويرها لتبقى مختارة أو زيادة مصادرها حتى تصبح في مستوى الجيدة--باسم^{راسلني (☎)}--: 22:10، 7 أكتوبر 2011 (ت ع م)

مقالة منفصلة عن الموارنة

مرحبا سامي كيف الحال، تم عمل مقالة منفصلة عن الموارنة في الويكي الإنكليزية فما رأيك بعمل نظير لها بالعربية؟ ما قمنا به هناك هو توسيع قسم السكان والهوية وفصله لمقالة منفصلة تتحدث بشكل أساسي عن تاريخ وانتشار وهوية الموارنة. عند الأنتهاء من الفصل ستصبح مقالة الكنيسة المارونية خاصة بتاريخ الكنيسة والمعتقدات اللاهوتية وتوزيع الأبرشيات... ألخ. --Rafy راسلني 23:34، 10 أكتوبر 2011 (ت ع م)

لا أعتقد أن وجود مقالة منفصلة عن الموارنة تعني أنهم عرقية منفصلة. لاحظ مقالات أخرى مثل فلسطينيو العراق وعرب 48 فهذه المقالات لا تعني أنهم ليسوا فلسطينيين. أعتقد شخصيا أن وجود مقالة منفصلة عن المجموعة السكانية مرغوب به حيث أنها تحتمل التطوير في نواحي قد لا تكون مقبولة في مقالة الكنيسة، مثل الجدل حول الهوية القومية والتاريخ المعاصر ألخ...--Rafy راسلني 17:58، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)

رد 2

أهلاً سامي توصلت مع أبو حمزة إلى اتفاق بشأن المقالات، وقد أفرغت صفحة مراجعة المقالات المختارة لنقوم بإدراج المقالات من البداية، وأعلمت عدد من الزملاء كي يقوموا بإصلاح بعض هذه المقالات حتى يمكن ترشيحها كجيدة. سنطرح الآن عددًا من المقالات للمراجعة ومن ثم نرشحها كمقالات جيدة، وفي مقدمتها مقالة لايكا وإعدام فرعون ومورمون والكنيسة السريانية الأرثوذكسية (يعمل عليها آرام) ونيكل راني وغيرها. بالمقابل هناك بعض المقالات الجيدة التي تستحق أن تكون مختارة، مثل السويد وسليمان القانوني والخيل في الحرب العالمية الأولى، سنقوم بترشيحها في وقت لاحق، ريثما يزداد عدد المقالات الجيدة قليلاً، وريثما أقوم بتصليح حاسوبي ، فما رأيك؟--باسم^{راسلني (☎)}--: 13:47، 11 أكتوبر 2011 (ت ع م)