ويكيبيديا

نقاش المستخدم:Avocato/يونيو 2015

< نقاش المستخدم:Avocato


نهاية فترة التنفيذ - عدم احتساب

مرحبا. انتهى يوم أمس فترة التنفيذ لجائزة المنتج للنصف الأول من العام 2015. باعتبار عدم تنفيذ الأعمال المتفق عليها، لن تحسب المساهمات من قبلكم في نتيجة الجائزة. نرجو التفهم ونتطلع إلى مشاركتكم معنا في الدورات اللاحقة. تحية --Mervat ناقش 09:22، 1 يونيو 2015 (ت ع م)

كيف اضف موضوع

كيف اضف موضوع جديد --Stde1109 (نقاش) 17:38، 2 يونيو 2015 (ت ع م)

أرجو المساعدة

السلام و رخمة الله وبركاته ،أريد ان أعرف كيف أصير محرر وماهي الشروط الازمة لكي أصير محرر وكيفية وشروط أن أصير مراجع وكدالك مسترجع والشروط الازمزة لدخول الإدارة و شكرا أخوكم في الله قالب:الداكري الداكري (نقاش) 12:13، 3 يونيو 2015 (ت ع م)

  • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل يبدو أني أستوفي الشروط لكي أصير محررا (هل بإمكاني أن أثير محررا؟) الداكري (نقاش) 14:39، 3 يونيو 2015 (ت ع م)

طلب للضرورة

السلام عليكم أخي. هل يمكنك النظر في طلب تدقيق المستخدم المقدم هنا. تحياتي--Avicenno (نقاش) 16:00، 5 يونيو 2015 (ت ع م)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آسف على عدم الرد في الوقت المناسب بسبب الانشغال. قام الزميل باسم بعملية التدقيق. تحياتي.--Avocato (نقاش) 15:37، 7 يونيو 2015 (ت ع م)

40000 تعديل

 

وسام 40,000 تعديل
تهانينا لك Avocato، تستحق هذا الوسام لعملك الدؤوب في ويكيبيديا .. أنت من القلة الذين تجاوزوا 40,000 تعديل، شكرا لك.

وان كان متأخراً. --إبراهيم قاسمراسلني 18:00، 5 يونيو 2015 (ت ع م)


استفسار صغير

Hi أنا بدي أسئلك على المقالات المحذوفة ممكن إعادتها بعد تعديلها و كنت أقرأ صفحتك و شفتك كاتب إنك حزين لماذا؟ و عذرا أنا فضولية --Émié baroud (نقاش) 16:51، 12 يونيو 2015 (ت ع م)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنا مستخدم جديد و عندي شكوى لحضرتك و اتمنى انك تقدر تساعدني. الإداريين المسؤولين عن صفحة "مجدد (إسلام)" بيستخدمو صلاحيتهم بمنعي من تحرير الصفحة و بيحذفو اي شيء بيضيفه حتى مع ذكري لمصادر موثوقة! و عملو لوبي ضدي و بقى موضوع شخصي ، من الآخر الصفحة مسيطر عليها السلفيين! مفيش غير واحد محترم اسمه محمد الفلسطيني هو اللي ساعدني و لولاه كان زمان مجموعة من كبار العلماء مش موجودين في الصفحة و هم محمد رشيد رضا و محمد الطاهر بن عاشور و بديع الزمان سعيد النورسي و الكوثري ، دول حتى مسحو الشيخ الشعراوي لكن أنا اصريت لحد ما في حد من المراقفين وافق ع الإضافة!!!

دلوقتي انا عايز اضيف بعض العلماء في الصفحة و كل اللي طالبه من حضرتك انك تشوف هل المصادر اللي جايبها دي موثوقة و لا لأ.

مجدّد القرن الثالث عشر الهجري

  • محمد أبو زهرة (1315 هـ - 1394 هـ) معنديش مصدر غير انه: من كبار علماء الشريعة الإسلامية والقانون في القرن العشرين. وكان الشيخ أبو زهرة يرى أن رجم الزاني المحصن كان شريعة يهودية، أقرها الرسول في أول الأمر، ثم نسخت بحد الجلد في سورة النور.

بس طبعاً ده غير كافي بالنسبالهم، مع العلم انه كان موجود في القايمة واحد اسمه محمد قاسم النانوتوي و كان محطوط من غير مصدر خالص وأنا اللي حذفته!

  • محمود شلتوت (1310 هـ - 1383 هـ) وصف الأستاذ الدكتور محمد عمارة الشيخ محمود شلتوت قائلا: "محمود شلتوت شيخ الأزهر السابق يتميّز بمدرسة فكرية خاصة تقوم على أساس الإحياء والتجديد، ورفض الجمود والتقليد، والإصلاح الإسلامي، بمعزل عن النموذج الحضاري الغربي العلماني. كما تتميّز مدرسته بالوسطية الاسلامية القائمة على أساس الفطرة، وبالعقلانية المؤمنة التي آخت بين العقل والنقل وبين الحكمة والشريعة. كما تتميّز بالوعي بسنن اللّه في الكون والمجتمع وبإيمانه أن الدولة الاسلامية مدنية - إسلامية لا كهنوتيّة ولا علمانية. ومدرسته أيضاً تقوم على الشورى وعلى أساس العدالة الاجتماعية وإنصاف المرأة". رسالة التقريب - العدد ٣١

قال عنه الدكتور محمد الشحات الجندي - الأمين العام للمجلس الأعلي للشئون الإسلامية - في بحث بعنوان "الشيخ شلتوت وقضية التجديد" إن الإمام شلتوت كان شخصية مؤسسية أثرت في نفوس أزهرها ومصرها وفي محيط عالمها الإسلامي، حيث تصدي للعديد من القضايا المجتمعية، علي رأسها قضايا المرأة والتقريب بين المذاهب والتجديد، وتطوير الأزهر، فكان ذا عقلية تتفق مع عالم المقاصد فكان شخصية مقاصدية تتصدي لقضايا تتعلق بالأمة وبالزمن بفكر يحمل رسالة الإسلام في منظومته العقدية والتشريعية والأخلاقية والحضارية. كما أن فكر الشيخ شلتوت تتبين قيمته في استلهام البيان في تقديم الرؤي في القضايا المختلفة ليقدم صورة حقيقية لفكر الشريعة الإسلامية الحقيقي الذي لا ينحصر في القضايا الجزئية فحسب كما كان عليه البعض، لذلك كان شلتوت من علماء التجديد والإصلاح، وتبرز أهمية كونه مجددا في الأزهر من أنه جاء في وقت يموج فيه الأزهر بتيارات عديدة؛ فكان هناك من يتمسكون بقضايا التراث، ومن يرون أن الاستمساك بما قاله السابقون هو المنجاة لهذه الأمة". وقال عنه شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب: إن مظاهر ملامح التجديد لدي الشيخ شلتوت في التراث والفكر والعقيدة، كثيرة جدا فقد عالج العديد من القضايا التي مازالت تطرق أبواب المجتمعات الآن، فحسم قضية ختان الإناث وانتهي إلي أن "ختان الإناث لا يوجد ما يدعو إليه". كما أن هناك أمرين يتجلي فيهما اجتهاد الإمام، ويكشفان عن عقلية الشيخ في فهم التراث وتوظيفه: الأمر الأول هو طريق الكشف عن العقيدة حيث جعل الدليل النقلي الذي يفيد اليقين في مجال العقيدة يشترط فيه أن يكون قطعي الثبوت والدلالة، بمعني أن يكون نصا محكما لا يقبل التأويل، وبني علي ذلك أن كل المسائل العلمية التي لم ترد من طريق قطعي، أو وردت عن طريق قطعي واختلف فيها العلماء ليست من العقائد التي تكفر الآخرين، وليست حدّا فاصلا بين المسلمين وغير المسلمين.وأكد الطيب أن هذا التفسير للتراث الذي تبناه الشيخ وجه طعنة في مقتل لكل التيارات التي تصنف الناس إلي مسلمين وغير مسلمين تبعا لمسائل غير قطعية الثبوت والدلالة، وبذلك جعل أحاديث الآحاد التي يعتمد عليها لدي بعض التيارات في الحكم علي إسلام الناس غير صحيح. ويقول الشيخ الطيب: إن الأمر الثاني الذي يظهر التجديد في فكر الشيخ شلتوت هو توضيحه لموقف الإسلام من غير المسلمين، وقال الطيب:"كثيرا كنت أفكر وأنا أري في جامعات الغرب أناسا يعيشون بشكل عادي: كيف نحكم علي هؤلاء بالكفر وهم لا يعلمون شيئا عن الإسلام؟!، وإذا علموا شيئا فهو صور سلبية شائهة لا يعرفون غيرها، كما أن حياتهم لا تترك لهم فرصة في التأمل والبحث عن الحقيقة، وظللت أبحث حتي وجدت الإجابة في كتاب "الإسلام عقيدة وشريعة" للإمام شلتوت وهو يتحدث عن الحد الفاصل بين الإسلام والكفر. كما أن الشيخ أفاد بأن "الحكم بالكفر علي شخص إنما يكون بإنكار عقيدة الإسلام أو بشيء منها بعد أن اقتنع بها بينه وبين نفسه ولكنه أبي أن يشهد بها إكبارا وعنادا فإذا لم تبلغه هذه العقائد أو بلغته بصورة منفرة أو بصورة غير صحيحة، أو بلغت إليه ولم يكن من أهل النظر، أو كان من أهل النظر وظل ينظر ويفكر في الحق حتي أدركه الموت؛ فإنه لا يكون كافرا يستحق الخلود في النار، ولذلك قال: "ومن هنا كانت الشعوب التي لم تصل إليها عقيدة الإسلام أو وصلت إليها بصورة سيئة منفرة أو وصلتهم ولم تقدم لهم الحجة ولم يقتنعوا مع اجتهادهم وماتوا.. لم يكونوا كفارا وحكم عليهم بحكم من مات صبيا". وهذا دليل علي عبقرية الإمام شلتوت، ودليل علي أنه كان يتتبع روح التراث ومقاصده، وأن علمه بعلوم اللغة وأصول الفقه مكنه من بناء هذا الرأي الذي يشهد للإسلام بالموضوعية والإنصاف، وهو ما يجعل كتابه "الإسلام عقيدة وشريعة" الذي طبع أكثر من 29مرة بما فيه من أمور تجديدية في العقيدة والفكر الإسلامي جديراً بأن يكون مقررا إجباريا علي طلاب جامعة الأزهر، وأن يترجم إلي كل اللغات الحية التي يتحدث بها شعوب العالم المعاصرة.

المدرسة الفكرية ـ المسيرة العلمية ـ الاجتهاد والتجديد. - المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية http://www.taghrib.org/pages/rowad.php?rid=35

الاجتهاد الإنشائي عند الشيخ محمود شلتوت - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - سلطنة عُمان وبدأ دكتور محيي الدين عفيفي بحثه الذي جاء تحت عنوان الاجتهاد الإنشائي عند الشيخ محمود شلتوت بقوله إنّ من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن جعلها خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتأخذ بأسباب التقدم والمعرفة والترقي، من خلال القراءة والبحث والتمحيص والتدقيق والاجتهاد والتجديد. وأضاف أنه عندما يذكر الاجتهاد والتجديد، تتأكد عظمة هذا الدين الذي جاء ليحقق مصالح الناس في ظل تعاليمه الميسرة التي عملت على مراعاة احتياجات الإنسان في هذه الحياة وشاء الله تعالى أن يقيض لهذه الأمة من يجدد لها أمر دينها من خلال النظر وبذل الوسع في طلب الحكم الشرعي. وقد كان الشيخ محمود شلتوت رحمه الله أحد الرواد في مدرسة التجديد والإصلاح في الأزهر الشريف حيث استلهم رؤيته الاجتهادية من النصوص الشرعية في الكتاب والسنة وبذل جهودًا في مكافحة الجمود والتقليد، وكان له منهج متميز في اجتهاده حيث اعتمد على الدليل والبرهان، ونبذ الانغلاق في الفكر، ورأي أن الجمود عند الموروث والاكتفاء به مصادم لما تقضي به طبيعة الكون وما تستلزمه من النمو والتوليد، فالتناسل الفكري كالتناسل النباتي والحيواني، ولو وقف التناسل الفكري لارتطم الإنسان في حياته بكثرة ما تلد الطبيعيات التي هو منها وعندئذ يعجز عن تدبير الحياة النامية. وذهب عفيفي إلى أنّ سعة أفق الشيخ شلتوت، وتعدد مواهبه، مكنته من الاجتهاد والترجيح. وإشار إلى أن الاجتهاد في اللغة هو افتعال من الجهد والجهد - بفتح الجيم وضمها - الطاقة والوسع، وقيل: المضموم الطاقة، والمفتوح: المشقة وفي الأمر جهد: إذا طلب حتى بلغ غايته في الطلب (وهذا المعنى يفيد أن لفظ الاجتهاد يستعمل إذا بذل الشخص كل طاقة ممكنة حتى يبلغ غايته في البذل والاجتهاد اصطلاحًا هو استفراغ الفقيه الوسع، لتحصيل ظن بحكم شرعي( والمراد باستفراغ الوسع: أن يبذل الوسع في طلب الحكم بحيث يحس من نفس بالعجز عن مزيد طلب، كما قال الغزالي في الاجتهاد التام، والاستفراغ جنس، يشمل استفراغ الفقيه، واستفراغ المقلد، لذلك قيد بالفقيه، ليخرج المقلد، فإنّه وإن استفرغ جهده لا يسمى مجتهدًا.

المصدر: http://nadwa.mara.gov.om/wp-content/uploads/2015/03/alajthad-alanshaaee-sltdntt-aman.pdf

مجدّد القرن التاسع الهجري

  • زكريا الأنصاري (823 - 926 هـ)

"وقد عدَّه جملة من العلماء المجدد على رأس القرن التاسع لشهرة الانتفاع به وبتصانيفه."

المصدر: موقع دار الإفتاء المصرية http://www.dar-alifta.org/ViewScientist.aspx?ID=79

ثناء العلماء عليه تمتع الْقَاضِي زكريا – زيادة عَلَى مكانته العلمية – بأخلاقه العالية التِي حببته إِلَى قلوب العباد ، فانطلقت ألسنتهم بالثناء عَلَيْهِ ، وذكر محاسنه وشيمه ، وإذا رحنا نستقصي ما قَالَ الناس فِيْهِ أطلنا المقام ، لذا سنقتصر عَلَى نبذ مِنْهَا : 1. قَالَ الغزي : (( الشَّيْخ الإِمَام ، شيخ مشايخ الإسلام ، علامة المحققين ، وفهامة المدققين ، ولسان المتكلمين ، وسيد الفقهاء والمحدّثين ، الحَافِظ المخصوص بعلو الإسناد ، والملحق للأحفاد بالأجداد ، العالم العامل ، والولي الكامل )). 2. وَقَالَ العيدروسي: (( الشَّيْخ الإِمَام العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة )). 3. وَقَالَ السخاوي : (( لَهُ تهجد وتوجه وصبر واحتمال ، وترك القيل والقال ، وله أوراد واعتقاد وتواضع وعدم تنازع ، وعمله في التودد يزيد عَن الحد ، ورويته أحسن من بديهته وكتابته أمتن من عبارته ، وعدم مسارعته إِلَى الفتوى تعدُّ من حسناته )). 4. وَقَالَ أَيْضاً : (( وَلَمْ ينفك عَنْ الاشتغال عَلَى طريقة جميلة من التواضع وحسن العشرة والأدب والعفة ، والانجماع عَنْ بني الدنيا مَعَ التقلل وشرف النفس ومزيد العقل وسلامة الباطن والاحتمال والمداراة )). 5. وَقَالَ العيدروسي : (( ويقرب عندي أنه المجدد عَلَى رأس القرن التاسع لشهرة الانتفاع بِهِ وبتصانيفه )). 6. قَالَ السيوطي : (( لزم الجد والاجتهاد في القلم والعلم والعمل ، وأقبلَ عَلَى نفع الناس إقراءً وإفتاءً وتصنيفاً ، مَعَ الدين المتين ، وترك ما لا يعنيه ، وشدة التواضع ولين الجانب ، وضبط اللسان والسكوت )). 7. وَقَالَ ابن حجر الهيتمي : (( وقدّمت شيخنا زكريا لأنه أجلُّ مَنْ وقع عَلَيْهِ بصري من الْعُلَمَاء العاملين والأئمة الوارثين ، وأعلى من عَنْهُ رويت من الفقهاء والحكماء المسندين ، فَهُوَ عمدة الْعُلَمَاء الأعلام ، وحجة الله عَلَى الأنام ، حامل لواء مذهب الشَّافِعِيّ عَلَى كاهله ، ومحرر مشكلاته وكاشف عويصاته في بكرته وأصائله ، ملحق الأحفاد بالأجداد ، المتفرد في زمنه بعلو الإسناد ، كيف وَلَمْ يوجد في عصره إلا من أخذ عَنْهُ مشافهة أَوْ بواسطة أَوْ بوسائط متعددة ، بَلْ وقع لبعضهم أنه أخذ عَنْهُ مشافهة تارة ، وعن وغيره مِمَّنْ بينه وبينه نحو سبع وسائط تارة أخرى ، وهذا لا نظير لَهُ في أحد من عصره ، فنعم هَذَا التميز الَّذِي هُوَ عِنْدَ الأئمة أولى وأحرى ؛ لأنَّه حاز بِهِ سعة التلامذة والأتباع ، وكثرة الآخذين عَنْهُ ودوام الانتفاع )). 8. وَقَالَ ابن العماد : (( شيخ الإسلام قاضي القضاة زين الدين الحَافِظ )). 9. وَقَالَ الأدنروي : (( مفتي الشافعية العالم الفاضل الْقَاضِي )).

المصدر: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51892

مجدّد القرن الثاني عشر الهجري

  • حسن بن محمد العطار (1180 هـ–1250 هـ)

بوابة الحركات الاسلامية: الشيخ حسن العطار.. شيخ الأزهر المجدد http://www.islamist-movements.com/26558

المجدِّد الشيخ حسن العطار - جريدة النهار اللبنانية http://newspaper.annahar.com/article/163234


مجدّد القرن الرابع عشر الهجري

  • أحمد ديدات (1336 هـ - 1426 هـ) مجدد الدعوة في القرن العشرين. أُطلِقت عليه العديد من الألقاب منها: "فارس الدعوة"، و"أسد الإسلام".

".(In this latest generation, I have never seen the highest mujaddid like Ahmad Deedat (in terms of comparative religion" An Interview with Sh. Muhammad Awal

المصدر: http://muslimchroniclett.com/wordpress/?p=165

مؤلفات عن مجددي الإسلام

برجاء إضافة هذا الكتاب: (بغية المقتدين، ومنحة المجدين، على تحفة المهتدين)، للعلامة محمد بن محمد المراغي الجرجاني

شكراً و آسف عالإزعاج. مع كامل الإحترام. --BiKaz (نقاش) 00:59، 13 يونيو 2015 (ت ع م)BiKaz (نقاش)

بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم أخي أحمد لدي طلب .. بسيط .. أحتاج الى التواصل مع الشخص أو الأشخاص الذي كتب هذه المراجع بهذا المقال http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Mosta.amine.10 (نقاش • مساهمات) 22:52، 14 يونيو 2015 (ت ع م)

نتيجة - لا مرتبة

مرحبا. هذه رسالة عن نتيجة مشاركتك في ويكيبيديا:جائزة المنتج - النصف الأول لعام 2015. يؤسفني أن أعلمك بأنك لم تحصل على أي من المراتب الثلاث الأولى من قبل لجنة الجائزة على مجموع الأعمال التي قمت به خلال فترة الجائزة. أتمنى لك حظا موفقا ونتطلع إلى اشتراكك من كل بد في الدورات القادمة. أطيب الأماني. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 23:22، 15 يونيو 2015 (ت ع م)

Bots

I apologize for sending this message in English.

You are receiving this message because a technical change may affect a bot, gadget, or user script you have been using. The breaking change involves API calls. This change has been planned for two years. The WMF will start making this change on 30 June 2015. A partial list of affected bots can be seen here: https://lists.wikimedia.org/pipermail/wikitech-l/2015-June/081931.html This includes all bots that are using pywikibot compat. Some of these bots have already been fixed. However, if you write user scripts or operate a bot that uses the API, then you should check your code, to make sure that it will not break.

What, exactly, is breaking? The "default continuation mode" for action=query requests to api.php will be changing to be easier for new coders to use correctly. To find out whether your script or bot may be affected, then search the source code (including any frameworks or libraries) for the string "query-continue". If that is not present, then the script or bot is not affected. In a few cases, the code will be present but not used. In that case, the script or bot will continue working.

This change will be part of 1.26wmf12. It will be deployed to test wikis (including mediawiki.org) on 30 June, to non-Wikipedias (such as Wiktionary) on 1 July, and to all Wikipedias on 2 July 2015.

If your bot or script is receiving the warning about this upcoming change (as seen at https://www.mediawiki.org/w/api.php?action=query&list=allpages ), it's time to fix your code!

Either of the above solutions may be tested immediately, you'll know it works because you stop seeing the warning.

Do you need help with your own bot or script? Ask questions in e-mail on the mediawiki-api or wikitech-l mailing lists. Volunteers at m:Tech or w:en:WP:Village pump (technical) or w:en:Wikipedia:Bot owners' noticeboard may also be able to help you.

Are you using someone else's gadgets or user scripts? Most scripts are not affected. To find out if a script you use needs to be updated, then post a note at the discussion page for the gadget or the talk page of the user who originally made the script. Whatamidoing (WMF) (talk) 19:03، 17 يونيو 2015 (ت ع م)

شكر

  شكرًا أخي العزيز. العُقبى لك. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 08:05، 22 يونيو 2015 (ت ع م)

طلب

 
السلام عليكم، يسعدني مشاركتك وإبداء رأيك في ترشيح مقالة علم تونس كمقالة جيدة وأرجو أن تنال إعجابك، وشكرا. ياسين الأسطى   16:34، 23 يونيو 2015 (ت ع م)

رد:AWB

أهلاً محمد، استخدمت البرنامج سابقاً ولديّ هذه المعلومة ولكن نسيتها بعد انقطاع عن البرنامج، شكراً للتذكير --محمد الفلسطيني (نقاش) 04:23، 25 يونيو 2015 (ت ع م)

استتفسار

بخصوص إعادة تسمية المستخدم؛ هل تعتمد على wikitech ؟، أم ماذا؟ --محمد الفلسطيني (نقاش) 04:27، 25 يونيو 2015 (ت ع م)

مرحباً. تتم إعادة التسمية عن طريق ميتا، باستخدام صلاحية Global renamer التي امتلكها هناك. بمجرد الضغط على عبارة «إعادة تسمية المستخدم»، الموجودة أسفل كل طلب، يتم تحويلي إلى موقع ميتا تلقائياً. تحياتي.--Avocato (نقاش) 04:32، 25 يونيو 2015 (ت ع م)

في حاجة الى المساعدة

السلام عليكم ورحمة الله وبراكته اخي كل ما في الأمر اني احتاج الى تغير اسم المستخدم الخاص بي ارجو منك يا اخي ان تساعدني على ذالك وشكرا

--Ibnobilal (نقاش) 01:48، 26 يونيو 2015 (ت ع م)

  تمّت إعادة التسمية.--Avocato (نقاش) 01:50، 27 يونيو 2015 (ت ع م)

اشكركم علي حسن استقبالي بالموسوعه واريد معرفة تحميل الكتب والصفحات الي الفيس بوك لنشر المعرفه وشكر

' امضاء' وائل جوهر — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه وائل جوهر (نقاش • مساهمات) 03:13، 27 يونيو 2015 (ت ع م)

شكرا لك

مرحبا أخي Avocato ! شكرا لجهودك لصد التخريب كنت استرجع تعديلاته في انتظار من يمنعه لكنك جئت في الوقت المناسب . هو ايضا المستخدم نفسه الذي خرب البارحية وبالذات يقصد صفحات المستخدمين والإداريين . ما رأيك في حماية صفحات المستخدمين بلاشك قد يعود لنفس عمله  . --Omar2040 (نقاش) 04:05، 27 يونيو 2015 (ت ع م)

لا شكر على واجب أخي العزيز. نعم، أعتقد فعلاً أنه نفس الشخص. وفكّرت أيضاً في مسألة الحماية، لكن الأمر حتى اللحظة، وفي تصوّري، لم يصل إلى مرحلة «الاستمرارية في التخريب» التي توجب الحماية، أفضّل أن تتم الحماية لو تكرر الأمر مجدداً لا قدّر الله. تحياتي.--Avocato (نقاش) 04:10، 27 يونيو 2015 (ت ع م)

تعديلات بوتية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم أفوكاتو؛ رمضان كريم وكل عام وأنت بخير؛ الرجاء عدم القيام بتعديلات بوتية باستخدام حسابك الرئيسي؛ أنت تنشئ التحويلات بمعدل 6 تحويلات في الدقيقة؛ الرجاء القيام بتلك التعديلات باستخدام حساب البوت الخاص بك؛ لو لم تتوقف التعديلات البوتية من هذا الحساب سأمنعه خلال ساعة واحدة؛ تحياتي. --Meno25 (نقاش) 06:20، 28 يونيو 2015 (ت ع م)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وكل رمضان وأنت والعائلة بخير.
هي ليست تعديلات بوتية، هي تعديلات يدوية نصف آلية تتم بواسطة الأوتوويكي براوزر، عن طريق فتح أكثر من نافذة للبرنامج في نفس الوقت؛ ليتم العمل على قائمة العناوين المطلوبة، والتي جهّزتها يدوياً منذ الأمس.
تحياتي.--Avocato (نقاش) 07:12، 28 يونيو 2015 (ت ع م)
الأوتوويكي براوزر عندما يتم استخدامه بواسطة مستخدم ليس بوت يترك ملخص تعديل يحتوي على وصلة لصفحة الأوب مثل هذا؛ لماذا لا يترك الأوب ملخص تعديل مثل هذا في حالتك؟ أيضا الأوب عندما تصل رسائل للمستخدم يتوقف تلقائيا حتى يقرأ المستخدم هذه الرسائل لكن في حالتك استمرت التعديلات كما هي لمدة حوالي 40 دقيقة مما يؤكد شكوكي أن هذا ليس الأوب. --Meno25 (نقاش) 07:38، 28 يونيو 2015 (ت ع م)
هذا غير صحيح، ليست كل أنواع التعديلات التي تتم بالبرنامج، بواسطة مستخدم ليس ببوت، تترك ملخص التعديل المذكور، وعلى كل حال، قمت بتعديل النسخة الموجودة عندي بحيث لا تترك اسم البرنامج في ملخص التعديل (استعنت في ذلك بأحد المستخدمين من ويكي أخرى).
وبخصوص النقطة الثانية: البرنامج يتوقّف فعلاً في حالة وصول الرسالة، لكنه لن يظل متوقفاً بعد مشاهدتك للرسالة، وما حدث معي أنني قرأت الرسالة واستكملت تعديلاتي حتى انتهيت من بقية الصفحات في قائمتي.--Avocato (نقاش) 07:50، 28 يونيو 2015 (ت ع م)
استخدام الأوب بدون ترك ملخص تعديل يدل على ذلك يخالف قواعد استخدام الأوب؛ en:User:Rich Farmbrough تم منعه لأنه كان يستخدم الأوب دون ترك ملخص تعديل يدل على ذلك (ضمن أسباب أخرى)؛ وطبعا لو قام مستخدم بمثل تعديلاتك في ويكيبيديا الإنجليزية لتم منعه فورا بدون تنبيهه حتى في صفحة نقاشه؛ أخيرا لا يوجد أحد في ويكيبيديا العربية يقوم بمثل ما تقوم به؛ أنا أتفهم أنك تحب القيام بتعديلات كثيرة مثلي لكن القيام بكل هذه التعديلات الأوتوماتيكية بهذه الطريقة هو أمر لا أعتقد أننا نسمح به هنا؛ هذه التعديلات ينبغي أن تتم بواسطة حساب بوت؛ لو قام مستخدم آخر بمثل التعديلات هنا لتم منعه، وكونك إداري وبيروقراط لا يجعلك تحصل على معاملة متميزة؛ سأقوم إن شاء الله بطرح هذا الموضوع في الميدان، وأرجو أن تتوقف عن مثل هذه التعديلات حتى نصل لحل؛ تحياتي. --Meno25 (نقاش) 08:24، 28 يونيو 2015 (ت ع م)
أخي محمد، ليس من الدقيق حديثك عن "معاملة متميزة"؛ فأنا لم أخالف سياسة واحدة، وصدقني، الأكثر راحة لي هو تشغيل بوتي للقيام بالمهمة، بدلاً من اضطراري للعمل على أكثر من نافذة للأوب، إلا أنني لا أملك الوقت الكافي لتجهيز قائمة تصلح لبوت تولسيرفر. لم أستخدم البرنامج دون ملخص تعديل على الإطلاق، ولا توجد سياسة في ويكيبيديا العربية تلزم ذكر اسم الأوب في ملخص التعديل عند استخدامه، هذه نقطة. أما النقطة الأخرى: للمرة الثانية أقول: التعديلات نصف أوتوماتيكية (مثلها في ذلك مثل أية عملية أخرى تتم بالبرنامج). لهذا كلامك حول وجوبية المنع غير سليم بالمرة. عموماً، عملي على مثل تلك التعديلات انتهي حالياً. تحياتي.--Avocato (نقاش) 08:42، 28 يونيو 2015 (ت ع م)

رد: تهنئة

مرحبًا محمد.. أولًا، رمضان كريم وكل عام وأنت بخير أنت والأسرة الكريمة.. ثانيًا، شكرًا لك على التهنئة اللطيفة.. خالص تحياتي.--د. ولاء  ناقشني!16:01، 28 يونيو 2015 (ت ع م)

النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=نقاش_المستخدم:Avocato/يونيو_2015&oldid=48236612»
عد إلى صفحة Avocato/يونيو 2015