نقاش المستخدم:Hakeem/أرشيف1
السلام عليكم. لقد وضعت الصفحات بالنسبية ونظرية نسبية خاصة للحذف للاسباب المذكورة، ان استطعت تعديل المقالات فأهلا وسهلا بما تكتب ياسيدي. أبو سليمان 19:20, 10 يناير 2005 (UTC)
تسمية اللغات
عدلالسلام عليكم حكيم دمشق. أحب أن أشكرك على جهدك المبذول في الموسوعة. فقط كنت أتساءل ما الحكمة من الرمز للغات بالرمز التالي -على سبيل المثال- بولندية (لغة)؟؟؟ على ماذا يمكن أن تدل بولندية لوحدها؟؟ أنا لاحظت أن الرابط الثاني وروابط اخرى مماثلة لها تؤدي إلى صفحة توضيح يأتينا فيها:
- جنسية
- لغة
ما أحب قوله أن وجود هذه الصفحات -برأيي- لا فائدة له فعندما نقول بولندية في العربية مثلا فإننا في الغالب نتحدث عن اللغة. وجود التوضيح بين الأقواس بعد اسم اللغة يمثل بعض الصعوبة لدينا عند كتابة المقالات.
بعض اللغات كالتركية والألمانية والإيطالية قد يكون لا بد من صفحة التوضيح فيها للتشابه الحاصل بين اسم الدولة واسم اللغة. تحياتي لك. --Marquez 22:10, 30 أكتوبر 2005 (UTC)
حاسوبية و حوسبة
عدل- سلام حكيم دمشق ..كيف الحال ..كنت يجب ان استشيرك قبل اجراء التغييرات على العموم يمكننا المناقشة الان : ما أريده من تصنيف حاسوبية هو وضع مقابل لكلمة computing يختلف عن كلمة حوسبة computation و هي نوعا ما معلوماتية نظرية theoretical informatics ... كلا التصنيفين سيكونين جزء من تصنيف معلوماتية .
الحوسبة ستتناول أمور الخوارزميات و التقنيات الرياضية في البرمجة , ي حين يتناول الحاسوبية عمليات جميع الآلات الحاسبة و تطبيقاتها . ما رأيك --Chaos 22:26, 24 نوفمبر 2005 (UTC)
- إسمحوا لي بالدخول على الخط في ما يخص كلمة computation تستعمل أيضا بمعنى حساب مثلا: the computation of the scalar product= حساب السكالار برودوكت و ليس لها أي دخل بالحواسيب أو المعلوماتية. هذا على ما أعلم و حسب قدراتي المتواضعة في الإنجليزية. هناك فرع في الرياضيات يدعى numerical mathematics او discrete maths متصل بالحواسيب و كيفية برمجة الخوارزميات الرياضية في الحاسوب و لكن لا أعرف إن كان يسمى حوسبة بالعربية, حسب رأيي المتواضع أعتقد يسمى رياضيات رقمية أو متقطعة أو غير متصلة و الله أعلم. هذه بعض المعلومات التي قد تفيدكم في نقاشكما. و معذرة ثانية لطريقة تدخلي. مع إحتراماتي مبتدئ 22:36, 24 نوفمبر 2005 (UTC)
هلا بمداخلاتك مبتديء معك حق : computation لها علاقة وثيقة بالتقنيات الرياضية للحسابات و خصوصا الحسابات الكبيرة و من هنا اشتق ترجمتها : حوسبة لذلك تصنيف حوسبة موضوع ضمن المعلوماتية النظرية و الرياضيات فهي موضوع رياضي تتناوله : نظرية الحوسبة , و هي أحد فروع الرياضيات المتقطعة : راجع رياضيات --Chaos 22:43, 24 نوفمبر 2005 (UTC)
تحية للشباب الطبية!!
حسب معجم مصطلحات الكمبيوتر الصادر عن الدار العربية للعلوم تمت ترجمة computing إلى حوسبة و computation إلى حساب لا أعرف مدى صحة ذلك ؟؟؟
computation: هي جزء من المعلوماتية النظرية يختص بنظرية قابلية الحساب Computability theory وما يتعلق بها و هي بحد ذاتها اقرب للرياضيات المنفصلة او المقطعة disceret mathematics لكنها لا تتناول الخوارزميات لذا يمكن وضعها مع تصنيف خوارزميات ضمن تصنيف معلوماتية نظرية.
بالنسبة ل computing أنا حائر بالموضوع و بالنسبة لي التعريف المستخدم في النسخة الإنكليزية غير واضح لذا أفضل تجنب استعمال هذا المصطلح.
--حكيم دمشق 00:28, 25 نوفمبر 2005 (UTC)
- سلام حكيم دمشق ... بشأن المصطلحات أعتقد من الأفضل الخذ بالمصطلحات الموحدة .. طالما هناك اتفاق على اعتبار الحوسبة computing ليكن ذلك و سنعتبر ال computation مقابل التحسيب .
- الآن ... داخل تصنيف المعلوماتية ... هل نحافظ على تصنيف حوسبة computing ضمنه أم نلغيه .. ليس لدي رأي واضح بهذا الخصوص .. مع انني أفضل وجوده لأن كلمة حوسبة متداولة و لا بد من توضيحها .
- تصنيف (حاسوبية) سيتم الغاؤه .
ما رأيك --Chaos 12:39, 25 نوفمبر 2005 (UTC)
لننقل النقاش الى نقاش تصنيف الحوسبة --Chaos 13:28, 25 نوفمبر 2005 (UTC)
سلام مجددا
عدلمشروع المعلوماتية --Chaos 16:21, 28 نوفمبر 2005 (UTC)
قالب اللغة
عدلالسلام عليكم و رحمة الله أردت أن أشكرك يا سيدي على جهودك في الموسوعة مما شجعني على أن أسأل عن كيفية البدء في إنشاء قالب جديد لعدةمواضع
- أديان
- معارك
- أعلام
A.Hamza 06:11, 2 ديسمبر 2005 (UTC)
سلام عليك أنا آسيف جداً -على الروسية - فقد عملت التغييرات شكرا لملاحظتك --Charlie 10:07, 3 ديسمبر 2005 (UTC)
اتحاد وإتحاد
عدلعزيزي حكيم دمشق. حتى لا يكبر التصنيف ويصبح من الصعب تعديله أتمنى منك تحويل تصنيف:لغات الإتحاد الاوروبي إلى تصنيف:لغات الاتحاد الأوروبي . يعني الاتحاد بلا همزة -تصحيح إملائي فقط-. تحياتي --Marquez 16:33, 5 ديسمبر 2005 (UTC)
- إبادة بالهمزة. طريقة (1) فقط أرجع الكلمة لفعلها الماضي (أباد) إذا كان الماضي ثلاثيا أو رباعيا فإنها تكتب بهمزة وإذا كان أكثر من ذلك فتكتب بلاهمزة. طريقة (2) ليست دقيقة كالأولى ولكن أدخل قبل الكلمة المراد معرفة حالتها حرف العطف (ف) أو (و) أو حرف الجر (ك) ولاحظ كيف تنطق الكلمات، إن نطقت الهمزة فإن الهمزة تكتب أما إن لم تنطقها فالهمزة لا تكتب. تقبل تحياتي --Marquez 15:02, 10 ديسمبر 2005 (UTC)
حذف تاريخ التصنيف
عدلتم ذلك يا سيدي. يظهر الأن إسمك و أخر تعديل لك فقط، و لكن سيمسح التصنيف إذا بقي فارغا. --Tarawneh 14:58, 15 ديسمبر 2005 (UTC)
- تم مسح التصنيف --Tarawneh 12:50, 19 ديسمبر 2005 (UTC)
احصاءات
عدلمرحبا لقد اخذت الروبط احصاءات شكرا مسبقا. ميموني 18:01, 18 ديسمبر 2005 (UTC)
التعليمات تنص على أن البيانات يجب أن تمسح من الصفحة الظاهرة على الشاشة، و لا يوجد ما يمنع من إبقائها في التاريخ. كون ذلك يعني أن شخص ما قد وضعها و قمنا نحن بإزالتها. أما إبقائها على الشاشة مع وضع ملاحظة أننا نعرف أنها منسوخة فهو تحد لحقوق كاتب المقالة، و كأننا نقول له أننا نعرف أنها منسوخة و لم نقم بأي عمل لإزالتها. ربما لو تجاهلنا و لم نضع شيئا نكون في وضع سليم أكثر من هذه الحالة.
بالنسبة لمداخلة محمد لم تظهر في الميدان لأن محمد عاد ومسحها. --Tarawneh 12:50, 19 ديسمبر 2005 (UTC)
شكرا و معذرة لإتعابك معي
عدلالوصلة الإنجليزية التي وجدتها حول ال Poles هي هنا و هي رياضية نوعا ما و فيها وصلة إلى صفحة تبين معنى ال zero. و لتأخذ فكرة عن الموضوع ككل يمكنك إلقاء نظرة على التصنيف التالي [1] مع تحياتي و شكري مجددا. مبتدئ 15:43, 25 ديسمبر 2005 (UTC)
سؤالك في الميدان
عدل- بما أنك تعمل على ميدان قانون الصور (و أظنك تستحق هذه الكلمة هناك فأظنها في هذا السياق تعني صاحب الصورة. كلمة Author عامة تعني كاتب و لكن تستعمل أيضا بمعنى صاحب مثل الفرنسة مثلا حيث نقول l auteur d un acte أي صاحب الفعلة و ليس كاتبها. مع الشكر على الترجمة التي أمدتني بها أظنها حجر أساس أستطيع أن أبدئ العمل به. لكن يبقى طلبي مطروح من بقية الإخوة ليس شكا في ترجمتك و لكن لأخذ أكثر من رأي. تحياتي مبتدئ 23:57, 25 ديسمبر 2005 (UTC)
تعليقي في الميدان
عدلأخي حكيم، أرجوا أن لا تغضب مني على تعليقي، و أنا معك في موضوع ترابط تعليقي مع تعليقكم أنت و صهيب، فلا معنى لإبقاء تعليقي لوحده، إما إبقاء التعليقات الثلاثة، أو مسحها معا. أما إختلاف الرأي بيننا فهو لا يلغي الود و الزمالة التي نشأت بيننا، بل يظهر التمايز و التنوع في توجهات الزملاء و هو أمر أعتبره أكثر من صحي، فلا معنى لنقاشات تحمل نفس الطابع او النكهة. أعتقد أن جميع ما يحدث أو يكتب في الميدان يجب أن يحفظ و يصنف بطريقة ما بحيث يمكن الوصول له بسرعة، لأن الزملاء الجدد في الموسوعة سيتعلمون فعلا من تجاربنا و حوارنا (هذا على فرض أننا نسير في الإتجاه الصحيح 
). و إقبل إحترامي و تقديري. أبو أنس --Tarawneh 08:27, 28 ديسمبر 2005 (UTC)
سلام حكيم ... بخصوص نقاش موضوع علاء الدين رمضان لم يحذف , إنما تمت أرشفته و اعتقد أنه قد انتهى كموضوع ثم قد فتحنا موضوع أعم هو أسلوب التعامل مع السير ..تستطيع ان تجده في أرشيف الميدان شهر ديسمبر ... بخصوص التعليقات لا أوافق طراونة كثيرا ...لقد حاولنا قدر الإمكان أن نكون مهذبين و لو كنت سأطلق لنفسي العنان لملأت الصفحات بالشتائم ... قمت بحذف التعليقين لأنني اعتقدت أننا تبادلنا الأراء بهذا الشأن و بقاؤهما غير مفيد للعامة كونهما يتناولانن موضوعا خاصا .. إذا احببت اعادتهما فلا أمانع ..مع اعتذاري --Chaos 10:26, 28 ديسمبر 2005 (UTC)
لديك ايميل بانتظارك ... لا تتأخر بالرد --Chaos 16:47, 1 يناير 2006 (UTC)
نحن أصلا هدفنا هو منعك من التعليق من خلال تعارض التحرير 
--Tarawneh 02:42, 5 يناير 2006 (UTC)
تفضل خذ راحتك أخ حكيم.الويكيباديا حقا يمكن أن تكون مصيبة. الإدمان مصيبة. يعني حتى لو لم تحرر في أي موضوع جديد تأخذ منك كل يومك. يجب أن أزور طبيبا.:-) تحياتي مبتدئ 02:47, 5 يناير 2006 (UTC)
الإستعمال العادل
عدلهذا الموضوع تم النقاش به كثيرا في الويكيكومونز. فلنضع النص الذي تخضع له شركة ويكيفاونديشن، و على أي مستعمل التقيد بالقوانين المحلية إن وجدت و التي يخضع لها. في النهاية المسؤلية القانونية تقع على عاتق من حمل الملف إذا خالف قوانين البلد الناطق باللغة التي يعمل خلالها في الويكيبيديا و التي يعيش ضمن حدودها.
لاحظ أن الموسوعة الألمانية مقيدة بالقوانين الألمانية فضلا على القوانين الأمريكية. إذا وجد نص في أحد الدول الناطقة بالعربية يتعارض مع الإستعمال العادل فيجب على المستعمل التقيد بشروط البلد (الناطقة بلغة الموسوعة) و التي يعيش ضمنها.
--Tarawneh 20:12, 5 يناير 2006 (UTC)
لم يسمعوا بعد بهذا الاختراع 
, بالمناسبة نحتاج ترجمة لرخصة التشارك الإبداعي --Chaos 20:14, 5 يناير 2006 (UTC)
التوجه العام هو عدم وضع أي مشاركة ضمن الفيريوز في الكومونز و إبقائها ضمن الموسوعات الفرعية إذا سمحت قوانين بلاد الموسوعات الفرعية بذلك. في الأردن عندما تم التوقيع على إتفاقية التجارة الحرة، تم أخذ نص قوانين الملكية الفكرية بصورة مطابقة تقريبا لقوانين الولايات الأمريكية، لا أعرف الوضع في باقي الدول العربية التي لم توقع إتفاقيات تجارة مع الولايات الأمريكية. --Tarawneh 20:25, 5 يناير 2006 (UTC)
الاتفاقية العربية لحماية حقوق المؤلف أصبحت في الويكي مصدر، و فيها ما يشير بوضوح الى الإستعمال العادل. طبعا بدون إستخدام المسمى نفسه، و قد إعتمدت من قبل معظم الدول العربية --Tarawneh 22:48, 6 يناير 2006 (UTC)
- أردت فقط إلقاء التحية, أرجو أن تكون وفقت بالامتحانات, لقد انهيت امتحاناتي اليوم و احتاج لاسبوع نوم على الأقل
, سأذهب للنوم الأن بعد موجة نقل البوابات التي حدثت منذ قليل, تحياتي لك --Mido 23:45, 18 يناير 2006 (UTC)
رسالة من مبتدئ
عدلمرحبا أخ حكيم لقد إطلعت على الصفحة التي أوردتها لي. لم أفهم هذه الصفحة أو لست مقتنعا بها. تبدو و كأنها منتدى أي من غير ذا مصداقية و كونه يعرض وجهة نظر واحدة يؤكد هذا الإنطباع. أين المصداقية إذن? النقطة الثانية هل كتبت أنا أن كل من يخالفني الرأي رويبضة ? يبدو أنك تخلط بين الإختلاف في الرأي و الشتم. أرجو أن تراجع بعض القوانين (الوضعية الديمقراطية العلمانية) في هذا الصدد و سترى أن هذا خرق للقانون. للأسف ليس لي إمكانيات مادية تسمح لي باتخاذ إجرائات قانونية ففي حالة العكس لكنت قدمت شكوى في هذا الصدد و غيره. يعني طيب لنترك حرية التعبير (في الحقيقة الشتم) في الرسول أليس لدي حرية التعبير أنا أيضا? أليس لدي و أمثالي حرية قرائة ما أريد و إستهلاك ما أريد? أم أن هذا الحق حكر على من يشتم الرسول و يسخر من الإسلام و المسلمين و المواطنين و البشرية حتى? يا أخي أني أمارس حقوقي الدستورية و لا أرى في ذلك أي تخلف أو إشكال آخر. طريقة التحرك و حيثيات ردة الفعل على الصور أوافقك قد تكون هنا أو هناك نقائص أو أخطاء أو إمكانية تنسيق و لكني أوافق كليا على المبدئ. هذا رأي و أنت حر في إتخاذ الموقف الذي يناسبك و يرتاح معه ضميرك (أقولها حتى لا أتهم بالتفكير الإقصائي مثلا). أخ حكيم القول أن الرسول محمد صلى الله عليه و سلم أسس لديانة إرهابية أو أنه أبله أو قاهر للنساء أتعلم ماذا يعني هذا? هذا يعني أن كل المسلمين إرهابيون و بلهاء و قهارون للنساء. الآن إبتعد عن الدين (و الواجب الدين للإنتصار للرسول) أنا يا أخ لا أقبل أن أدعى بالأبله أو أتهم بالإرهاب أو غيره من الإتهامات, إذا كنت أنت تقبل بذلك فهذا أمر يخصك و رأيك الشخصي. فكرة الصفحة التي أوردتها لي أنهم يسبحون عكس التيار و آينشاتاين قال... و لا أعلم من قال.. و آية قرآنية... و كلها مقتعلة عن سياقها. و إني لأعجب أننا نستشهد بأينشتاين أنه قال كذا و كذا (المبدع يهاجم إلخ...) و لكننا لم نطبق أي نظرياته العلمية في أمور تصنيعية ( أقصد في العالم العربي) أتعلم بما يذكرني هذا, هذا يذكرني بحكمائنا عندما يجتمعون حول الشاي و ينطلق النقاش العلمي المحتدم عن الآلات العجيبة كالطائرات و السيارات و أيها أحسن إلخ... يا أخ لا يمكن النظر إلى هذه الكلمات بمعزل عن السياق التي أتت فيه و هذا أيضا بالنسبة للآيات القرآنية أيضا على ما أظن. و كان كما قلت من الأحرى الإهتمام بنظريات آينشتاين العلمية و ليس هذا الهراء. و حسب رأيي لا يجب على المرئ أن يسبح عكس التيار دائما أي حبا في العكس فقط. و إن كنت ترى عكس ذلك فأنت أكيد تعلم أنه هناك شيء يسمى روح العصر (بالألمانية Zeitgeist) روح العصر على ما يبدو هي المعادات للإسلام خاصة بعد تقادم معادات الشرق (المعسكر الشرقي). أوافقك مبدئيأ أنه لا تحمل وازة وزر أخرى و لكني أستسمحك في أنه ليس هناك وجه مقارنة بين مقاطعة سلع دولة معينة و غيره من ما ذكر في الصفحة. كما أني متأكد أنه هناك من الدنماركيين من يعارض هذه الصور (المسلمين منهم على الأقل). إعلم أيضا أخ حكيم أنه و للأسف هذا من أنجع الوسائل للإحتجاج و إيصال الصوت حيث أدعوك إلى التفكر في ترابط المصالح و النظر إلى الأشياء في ميدان واسع مترابط ببعضه و ترك ربما نظرة رومانسية أو ساذجة (إعذرني) و التحلي بنظرة أكثر واقعية. أما عن الرويبضات فأدعوك لمطالعة ما ألف عن الإسلام في الأعوام الأخيرة و الوقوف على من هم الكتاب و مؤهلاتهم و ماهو التيار الذي يصبون فيه (و لا أطيل هنا حيث يبدو أن المقال أطلته أكثر من اللازم الرجاء أعذرني). كما أريد أن أطلب منك مجددا أن تستخلص لب مكتوبي و تجاهل ما قد علق بالجمل هنا و هناك من مشاعر. مع تحياتي و تقديري مبتدئ 22:47, 2 فبراير 2006 (UTC)
- شكرا لك كلامك ثلج و برد على صدري. تحياتي مبتدئ 00:25, 3 فبراير 2006 (UTC)
السلام عليكم عاجل يرجى التصويت فوراً على حذف الصور المسيئة للرسول عليه الصلاة و السلام من ويكيبيديا الانجليزية يعلم الله المجهود الذي بذل من المخلصين من اجل ان نصل لمثل هذه المرحلة ويطرح الموضوع للتصويت فلا تبخلوا اخوتي بنصرة بنبي الله محمد عليه الصلاة و السلام الرابط هنا مباشره http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Jyllands-Posten_Muhammad_cartoons/Archive_3#The_Poll شاكر جهود المخلصين جميعاً. عبدالله 13:54, 3 فبراير 2006 (UTC)
- عذراً فقط تحديث لرابط التصويت http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Jyllands-Posten_Muhammad_cartoons_controversy#Image_Poll شكراً لك عبدالله 14:10, 3 فبراير 2006 (UTC)
النص وضع بالفعل في المقال تحت عنوان : Opinions in Muslim World ... لكن الكثير من اجزاءه غير المعززة بالمصدر حذفت مع أنها واضحة برأيي ... ما أعتقده انه في حالة مثل هذه المقالات تكون هناك رقابة مشددة على الإضافات بحيث تكون معظم المقالة نقولات عن مصادر معروفة دون آراء شخصية للمستخدمين ... من اجل هذا نحتاج حملة بحث عن مقالات بالإنجليزية او حتى بالعربية توضح ما نريد ان نقوله ... سلامي لك --Chaos 23:22, 3 فبراير 2006 (UTC)
معرفة الأيبي
عدلبدون التشيك يوزر يستحيل معرفة ذلك بدون الطلب من الميتا سأطلب منهم ذلك و إذا كان هو نفس الشخص سأوقفه 24 ساعة أيضا، لكن ذلك يستغرق وقتا في الميتا --Tarawneh 02:07, 4 فبراير 2006 (UTC)
قمت منذ الأمس بإرسال أيميل و ما زلت أنتظر الجواب --Tarawneh 16:24, 4 فبراير 2006 (UTC)
- شكرا... --Mido 01:52, 5 فبراير 2006 (UTC)
معذرة
عدلعذراً لم أعلم بذلك. لست أنا من قام بإنشاء التحويلات ولكني أصلحتها فقط. تحياتي لك. --محمد 19:47, 4 فبراير 2006 (UTC)
الجامع الأموي
عدلهل الأصح الجامع الأموي الكبير ام بني أمية؟؟ لقد درسته باسم الجامع الأموي, أعرف انه مجرد اختلاف بسيط و لكن هل يلزم هنا إنشاء صفحة تحويل بهذا الاسم, ما رأيك؟ --Mido 17:57, 5 فبراير 2006 (UTC)
رأي جميل
عدلكلامك منطقي واكون شاكرا اذا قمت بالتعديل , تحياتي و تقديري Classic 971 18:01, 6 فبراير 2006 (UTC)
سلام حكيم ... كيفك أبو شريك ؟ .. لي رجاء بسيط عندك أن تعدل ملف المونوبوك عند الدكنور عوف لتكبير الخط من المؤكد انه لا يعرف ذلك ... ثم نقوم بإعادة خط الصفحة لحجمه الطبيعي ... بشأن رسالتك سأرد عليها غدا ... سلامي لك --Chaos 18:37, 6 فبراير 2006 (UTC)
شكرا
عدلشكرا على مجهودك الكبير لقد ذكرتني بايام الدراسة ومدرس القواعد ... كانت ايام حلوة...تحياتي وتقديري لمجهودك الرائع. Classic 971 13:43, 7 فبراير 2006 (UTC)
أهلا رامي, أعتقد اني الوحيد الذي لن ينخدع بها, فهي الصفحة الوحيدة بالنسبة لي التي لا يظهر بها هذا الصندوق D: ,بالنسبة للمونوبوك, أعتقد أن الخط الثقيل small سيكون انسب له, على العموم ننتظر رأيه في هذا, تحياتي.... --Mido أترك رسالة 21:18, 7 فبراير 2006 (UTC)
موسيقى يا حكيم
عدلأهلا حكيم, أعتقد المسمى الصحيح هو موسيقى و ليس موسيقا, لا داعي من ذكر أني لم أرى موسيقا إلا قريبا على الشبكة فقط و أني منذ صغري أتعامل ب "موسيقى", راجعت في هذا المعجم الوجيز و بحثت في جوجل عن اللفظتين فكان الفرق كبير لصالح موسيقى بنسبة تؤكد موسيقى, أرجو أن تقوم باسترجاع تعديلاتك أو تقوم بالمناقشة في صفحة موسيقى, تحياتي لك... --Mido أترك رسالة 12:33, 8 فبراير 2006 (UTC)
مرحبا حكيم
عدلالتصويت هو عن هل نعمل إحتجاج أم لا. النقاط الأخرى (مفصولة عن التصويت بخط أفقي) لم أضعها للتصويت بل كان إقتراح أشياء يمكن أن نقوم بها. بالنسبة للصفحة التي حذفت كانت بعنوان التنسيق هنا على ما أظن و كان فيها مداخلتي في الويكي الإنجليزية و الفرنسية مع ردهم علي. بالنسبة للترويج لمقالاتي لا تغضب إعتبرها تحصيلا لفائدة (كجبر للضرر الحاصل عن إنعدام الفائدة من النقاش الدائر فالحديد كما يقال يطرق وهو ساخن). على كل تحياتي لك و إلى إستدراج قادم إنشاء الله إلى إحدى مقالاتي :-) مبتدئ 21:06, 8 فبراير 2006 (UTC)
- اشكرك على ملاحظتك تعدد الاراء شيء طيب لكن ماقد حصل من الشخص الاخر لم يكن رأي و انما حذف للمقال مع ترك نص يمثل وجهة نظر شخصية وهذا ليس مكانه المقال نفسه و انما صفحة نقاش المقال التي تركها فارغه. عبدالله 14:02, 14 فبراير 2006 (UTC)
Thanks
عدلThanks for writing me but forgive me if I find it rather odd that the image that I added was removed without anyone notifying me (as is standard WikiPedia policy) . I honestly have the impression that the El Fagr image that I added was removed for bad faith reasons for there are overwhelming fair use reasons for why this image should stay. Netscott 19:23, 23 فبراير 2006 (UTC)
كرة قدم
عدللقد عملت بنصيحتك انت على حق يمكنك ان تحذف المقالة التي كان لديك اعتراض عليها وتبقي الثانية ان كنت ترى ذلك مناسبا Classic 971 13:08, 25 فبراير 2006 (UTC)
- إذا كان لديك اعتراض فلتتقدم به إلى محكمة التحكيم
و سأنظر فيه و أرفضه أيضا, و بعدين هما إخوات عشان يبقى حرام الجمع بينهم يعني. --Mido أترك رسالة 19:11, 25 فبراير 2006 (UTC)
- لديك رسالة ببريدك --Mido أترك رسالة 19:19, 25 فبراير 2006 (UTC)
صورة رائعة
عدلبصراحة صورة رائعة. أعتقد أنها ستحل قسم من المشكلة. و لكن تبقى بإعتقادي ذات دقة عالية. مما يعارض الإستخدام العادل --Tarawneh 17:53, 26 فبراير 2006 (UTC)
المغرب في الأولمبيات
عدلتحية طيبة , يرجى التاكد من مشاركة المغرب في الأولمبيات حيث لايوجد ذكر مشاركة المغرب في اللغات الأخرى من ويكيبيديا Classic 971 14:48, 27 فبراير 2006 (UTC)
تم تجديد طلب التشيك يوزر قبل قليل في الميتا. هل يوجد حجم خط معين مناسب؟--Tarawneh 16:42, 28 فبراير 2006 (UTC)
Interesting News
عدلHello Hakeem, there is an interesting letter that has been published signed by 10 individuals including Salman Rushdie, Aayan Hirsi Ali, and Taslima Nasrin: MANIFESTO: Together facing the new totalitarianism/ Also on the BBC Writers issue cartoon row warning. Netscott 06:39, 2 مارس 2006 (UTC)
تعال إلى : آي آر سي الان --Chaos 16:16, 3 مارس 2006 (UTC)
معذرة رامي, لم أكن موجود في هذا الوقت على جهازي --Mido أترك رسالة 20:33, 4 مارس 2006 (UTC)
قوائم المعالجات
عدلسلام حكيم ..كيف الحال ؟؟ هل يمكنك المساعدة في هذه المقالات :
--Chaos 14:11, 16 مارس 2006 (UTC)
تحية طيبة , هل بإمكانك ان تلقي نظرة على مقالة حافظ الأسد لترى مايمكنك تغييره لإزالة قالب التحيز الذي وضعته انا بعد تعديلات من مستخدم مجهول Classic 971 14:31, 16 مارس 2006 (UTC)
النص المطلوب
عدلعزيزي حكيم، وجدت النص.
الكتاب هو البداية والنهاية، الكاتب: إسماعيل بن كثير الدمشقي، الجزء الثالث، باب كيفية بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- بسم الله الرحمن الرحيم
- باب كيف بدأ الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر أول شيء أنزل عليه من القرآن العظيم.
- كان ذلك وله صلى الله عليه وسلم من العمر أربعون سنة.
--(ج3 ص:5)--
- وحكى ابن جرير عن ابن عباس وسعيد بن المسيب: أنه كان عمره إذ ذاك ثلاثاً وأربعين سنة.
- قال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
- أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح؛ ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء.
- فجاءه الملك فقال: اقرأ.
- فقال: ما أنا بقارئ.
- قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني.
- فقال: اقرأ.
- فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني.
- فقال: اقرأ.
- فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد.
- ثم أرسلني فقال:
- {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [سورة العلق: 1-5].
- فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد، فقال: زملوني زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع.
- فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي.
--(ج3 ص:6)--
- فقالت خديجة: كلا والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتقري الضيف، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق.
- فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم خديجة.
- وكان امرأ قد تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي.
- فقالت له خديجة: يا ابن عم ! اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما أُري.
- فقال له ورقة: هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى، يا ليتني فيها جذعاً، ليتني أكون حياً، إذ يخرجك قومك.
- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
- ((أو مخرجي هم؟))
- فقال: نعم، لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً.
- ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة، حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدَّى له جبريل فقال: يا محمد إنك رسول الله حقاً، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه فيرجع. فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا كمثل ذلك.
- قال: فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل فقال له: مثل ذلك.
--(ج3 ص:7)--
و هو بالمناسبة نص يؤكد أيضا موت ورقة فور زيارة محمد (ص) و خديجة له. --Tarawneh 18:08, 18 مارس 2006 (UTC)
بلا أسماء
عدلشايف على عالغلطة يا زلمي .. لك صرلي من الصبح مغيرها بس ما تفعلت غير الآن .. على كل الحال أعتقد أن كل شيء تما الان .. بخصوص المقالة التي لا أريد تسميتها :P .. أعتقد القالب كان موضوع من قبل كلاسيك لفقرة تم حذفها بالفعل .. الفقرة الحالية يقمة الحياد ... سو .. الله يرضى عليك شلي هالقالب ... اسمك أنت المسؤول عن المقالة . --Chaos 19:42, 23 مارس 2006 (UTC)
- أهلا رامي, لدي أنا أيضا نفس المشكلة في فايرفوكس و لكن كنت احسب أنها خاصة بي بعد التعديلات التي قمت بها في css الخاص بي, و لكن يبدو أنها عامة في الفايرفوكس, قمت بعمل تعجيل بسيط الأن و لكن يبدو ليس مرضيا تماما بالنسبة لي, سوف أقوم بتعديله مرة اخرى إن شاء الله عند رجوعي من مكتبة الإسكندرية في أخر اليوم
, تحياتي لك --Mido أترك رسالة 13:17, 31 مارس 2006 (UTC)
أنا منذ ساعة في ال irc لكن لا يوجد أحد. مبتدئ 19:53, 1 ابريل 2006 (UTC)
- مثلما قلت انت إنها آراء شخصية وانا لن اقوم بكتابة هذه العبارات في اية مقالة و لكن من وجهة نظر شخصية الملحد الحقيقي هو شخص إطلع على جميع الديانات من الديانات البدائية في غابات الأمزون الى البهائية و المورمن و إطلع كذلك على كل الفلسفات من ارسطو الى الوجودية و الشيوعية ولم يجد في كل هذه العقائد و الفلسفات على إنفراد اي جواب لسؤاله عن معنى الحياة فقام ببناء فلسفته و عقيدته الخاصة التي تناسب إسلوب حياته مستفيدا من بحثه السابق ولهذا فإن الملحد الحقيقي وصل الى حالة من الطمانينة مشابه لحالة الأيمان فكل ملحد تبنى قيمة روحية غير ملموسة كبديل عن الديانات المطروحة وهو شخص بناء عادة و لا يناقش او يجادل او يشكك في دين معين وانا احترم كثيرا هذا النوع.
الشخص الذي يشكك و يناقش في الأمور الدينية وله افكار عدائية نحو الدين او دين معين هو شخص يعتقد ان فكرته صحيحة وإن قرونا من التاريخ و ملاين من البشر هم مخطئون وانا ضد هذا التيار لأنه مضيعة للوقت و الجهد وبدلا من ان يشكك و يحارب فاعتقد ان عليه ان ينظم اما الى صف الملحد او المؤمن .
بإختصار اذا كان الفرد يحترم اراء الشخص المقابل بغض النظر عن إتجاهه ونوعيته و يدرك ان هذا الشخص لم يتبنى هذه العقيدة او الفكرة في ليلة وضحاها بل انه موروث تاريخي إمتزجت فيه ذكربات الطفولة و كل كتاب قراه وكل حرف تعلمه فانا احترم هذا الشخص ولكنى لا استطيع احترام شخص يعتقد إنه على صواب وان مقابله على خطا و هذا مشكلتي مع الاديني او شخص ذو عقيدة يعتقد انه على حق 100% وبغض النظر عن المسميات. وفي النهاية انا لايوجد عندي مشكلة مع الملحد الحقيقي و المؤمن الحقيقي اللذين يحترمون اراء الغير , مشكلتي هو مع الشخص الذي يشكك و يحارب الديانات او دين معين. Classic 971 08:56, 4 ابريل 2006 (UTC)
شكر
عدلشكرا على التوضيح و المساعدة. Gandalf
اكراد سوريا
عدلتحية طيبة, هل يمكنك الإطلاع على اكراد سوريا في مقالة اكراد وترى عما إذا كانت صالحة واكون شاكرا إذا قمت باضافة ماتراه مناسبا او ازالة ماتراه غير مظبوط. Classic 971 09:54, 7 ابريل 2006 (UTC)
مشكور جدا
عدلوالله مشكور جدا على توضيحك الذي كنت بحاجة إليه ..--عاشق الوطن 10:28, 7 ابريل 2006 (UTC)
نو بروبلم آت أوول :P , أعلن في الميدان --Chaos 11:49, 7 ابريل 2006 (UTC)
لفظ دافينشي بالضبط يا أخي العزيز لا أعرف ...هل لفظها دافنشي أم دافنتشي ..ولكن المعروف والمتبع بين العامة هو دافنشي ...ونظرت إلى رواية دان براون فكان المطبوعة تعنون باسم شيفرة دافنشي.. على كل مسألة اللفظ أعتقد أن يجب أن يتم التعامل معها بكامل أنواعها ...يعني ننشىء عدة عناوين متداولة وكلما تم البحث عن العنوان سواء بلفظه الصحبح أو غير الصحيح يؤدي إلى المقال المطلوب ...وهذا لا أعرف كيف أقوم به...وأكون شاكرا لك إن ساعتني به و شكرا لمتابعتك على أية حال
Len Tak
عدلAhoj Abu Slajman :) to ako ze mas slovencinu ako materinsky jazyk ? si slovak ? :) len tak mna sa to zaujima maj sa --Sfinx 17:20, 15 ابريل 2006 (UTC)
Ahoj :) no neviem cital som niekde ze sa volas abu slajman ale mozno sa mylim nefiem .. a to je ako prosim ta ze ty si slovak a fies dobre po arabsky xces ma zblaznit teraz ci co.. no a ja po slovensky neviem ved vidis ako divne pisem :) .. no a hadam ze ty si zo syria ze ? este z damasku a to preco na sk wiki nic nepises o syr ? bolo tam uplene prazdny a ja som dal nejaky info box :P --Sfinx 22:28, 15 ابريل 2006 (UTC) :))
Caf,, to ja som tiez z damasku :P :) no a stym wiki sak to zacal tak ze ja som stale chodil na eng wiki citat veci a potom mna zaujimalo ze co by mali o syria napisane po slovensky a ked som tam nic nenasiel okrem toho ze hlavne mesto je damaska tak nejaku depku som mal ze fajn ja si dam tam nejaky info zacal s om s tym info box a potom som aj nejaky text z anglictinu prekladil ale to vymazili lenze nevadi aj tak si pracujem na iny text :) a pravda ze tiez uz som tu koli tomu .. pozeral som ze na ar wiki strasne menej articles maju a tak .. :) potom si nieco tam daj o syrie hej :) aj ta pomozem ak chces :)) a este stale neviem ze ako moze to byt ze slovak vie po arabsky lebo naopak by to nebol problem :)) a dik za kompliment ze celkom dobre si pisem :) aspon sa stale ucim pisat noramlne :)) niekedy mi to ide .. tak sa maj a ozvi sa .. oo a este vesele velikonoc ..--Sfinx 15:29, 16 ابريل 2006 (UTC)
أهلا حكيم
عدلالحمد لله على السلامة. طمّنا كيف الأخبار --Tarawneh 20:09, 22 مايو 2006 (UTC)
- نعم هذا هو المصطلح الذي أبحث عنه و غاب عني., شكرا جزيلا. على أمل حوار شيق معك على اللإي أر سي تحياتي مبتدئ 14:37, 4 يونيو 2006 (UTC)
مرحبا يا حكيم, لماذا لم تحذف اشعار الغياب عن الموسوعة؟ و ما رأيك في مواصلة التصويت الخاص بترشيحك للإدارة؟ --ميموني 21:58, 7 يونيو 2006 (UTC)
حسنا كما تريد، و عطلة ممتعة --ميموني 17:04, 10 يونيو 2006 (UTC)
Help
عدلعزيزي حكيم الرجاء الأطلاع على قائمة الدول في مقالة تعذيب فانا لا اريد وجع راس واتمنى ان تدقق او تحذف ماتراه خزعبلات Classic 971 16:49, 23 يونيو 2006 (UTC)
شكرا على المعلومات القيمة. لقد نسيتُ سؤالا رابعا: هل توجد طريقة للتحقق من التراخيص التي توضع للصور؟ مثلا إذا قمت بتحميل صورة لهل حقوق و نسبتها لنفسي، كيف يتم اكتشاف الخرق؟ --ميموني 18:02, 23 يونيو 2006 (UTC)