ويكيبيديا

نقاش المستخدم:باسم/أرشيف 83

< نقاش المستخدم:باسم
أرشيف 80أرشيف 81أرشيف 82أرشيف 83

ترقية إلى محرر

السلام عليكم أخ باسم إرجو إن تقوم بترقيتي إلى محرر فقد إتممت الشروط المطلوبة وإرجو منك الرد في إقرب وقت ممكن وشكرآ محمد 1515 (نقاش) 11:23، 9 مارس 2015 (ت ع م).

شكرا

شكرا على استرجاع التخريب في صفحتي؛ تحياتي. --Meno25 (نقاش) 08:16، 12 فبراير 2015 (ت ع م)

رد:بخُصوص {{تصنيف كائن}}

مرحبا باسم، في الواقع فقد تم تحديد عرض للقالب وغيره من القوالب التي تستعمل كلاس infobox إلى 300بك. أرى أن تحديد العرض يعطي القالب شكلا مقبولا. --- مع تحياتي ---(أدلي برأيك)-- وهراني 12:39، 12 فبراير 2015 (ت ع م)

مرحبًا

مرحبًا أخي، هل بالإمكان منع هذا الحساب، وإخفاء الإسم في نطاق التعديلات. شكرًا سلفًا.--Jobas (نقاش) 17:50، 12 فبراير 2015 (ت ع م)

صفحة ترشيحات الصور

السلام عليكم باسم

المرجو التدخل في صفحة ترشيحات الصور تتعرض لتخرسب غير مقصود مرده الى سوء فهم أو صعوبة التعامل مع تقنية ترشيح الصور من طرف إحد المستخدمين الجدد.

تحياتي--محمد بوعلام عصامي «Md.Boualam» (نقاش) 20:26، 12 فبراير 2015 (ت ع م)

مرحبا باسم

هل لك ان ترجع هذه [1] وشكرا--ثعلب شبه الجزيرة (نقاش) 09:55، 13 فبراير 2015 (ت ع م)

الشام

مرحبا باسم عمرك أطول من عمري ، أنا كنت عاكفا على تصميم بعض الإطارات وأستخدام أحدها في بوابة الشام، مثل هذا مثلا أو هذاك أو من واحد لعشرة فليكن سبعة مثلا، ما رأيك؟ بالنسبة للصور فكرة جميلة لكن كيف تفضلها مثل بوابة:ألمانيا أو روسيا أو متداخلة مثل بوابة فلسطين أو تاتي كما في بوابة الأردن أو صورة متحركة مثل هنا. --Khaled (نقاش) 11:35، 13 فبراير 2015 (ت ع م)
باسم، أتمنى أسمع نقدك على البوابة. --Khaled (نقاش) 19:15، 14 فبراير 2015 (ت ع م)
مرحبا باسم، راجعت البوابة ولم أجد المشلكة وجرت من متصفح أخر وظهرت طبيعية. انا عرضتها من اوبرا وكروم فاي متصفح تستعمل وكم عرض الشاشة عند، وهل تظهر المشلكة في بوابات اخرى مثل روسيا والأردن. --Khaled (نقاش) 15:44، 15 فبراير 2015 (ت ع م)
حتى في البوابات الاخرى فوق تظهر نفس المشكلة.--Khaled (نقاش) 17:16، 15 فبراير 2015 (ت ع م)

مابال صندوف معلومات لا يظهر الصور

السلام عليكم، صديقي الويكيبدي العزيز باسم، لدي إشكال مع صندوق معلومات أغنية هنا [2] فهو لا يظهر الصور؟ أهو إشكال تقني ام مشكل في الصورة أم هي هفوة استخدام منا. تحياتي الخالصة --محمد بوعلام عصامي «Md.Boualam» (نقاش) 07:33، 15 فبراير 2015 (ت ع م)

مرحبًا.. عُذرًا على التطفّل.. المشكلة من القالب وكانت بسيطة، تم الإصلاح..   -- شبيب السبيعي..ناقشني 09:27، 15 فبراير 2015 (ت ع م)

نقاش مستفيض عن راية الرسول عليه الصلاة والسلام

  1. السيد باسم، بخصوص رسالتك إلي عن راية الخلفاء الراشدين...
  2. لا أدري من أين أتيت بهذه المعلومات! أن راية الإرهابيين الدواعش هي راية أبي بكر الصديق رضي الله عنه!!!!
  3. كثير من المصادر تقرر أن الرسول عليه الصلاة والسلام كانت له رايات أشهرها السوداء والبيضاء، وقيل كانت له راية صفراء، واتبعه في رفعها الخلفاء من بعده إلى أن استقر أمر بني أمية على الراية البيضاء، وخالفهم بعدهم العباسيون باستخدام الرايات السود. انظر فتوى في صفة راية الرسول.
  4. لم يرد في أي مصدر تاريخي، أن الرسول عليه الصلاة والسلام استخدم ما نراه في هذه الراية من خاتم أو شهادة.
  5. بالنسبة للخاتم فإنه يروى أنه كان للرسول خاتم عليه اسمه في الأسفل وكلمة رسول في الوسط واسم الله في الأعلى لكن كيف كانت هيئته فهو مما نجهله بالضرورة لأن من الثابت أن هذا الخاتم سقط في بئر من عثمان بن عفان رضي الله عنه أثناء خلافته ولم يعثر عليه بعد ذلك. ولا أظن أن أحداً قد رسمه لنا لنعرف هيئته.
  6. بالنسبة لصورة هذا الخاتم على بعض الرسائل التي أرسلها النبي للملوك من حوله فهذه الرسائل بدورها في صحتها نظر، وليست من الأمور الثابتة إطلاقاً أنها بقيت إلى يومنا هذا، ومن أبدع طرائف هذه الرسائل أن من ضمنها الرسالة التي مزقها كسرى.
  7. بالنسبة لصورة الشهادة فهي مأخوذة عن العملات الإسلامية الأولى وليست عن راية كان يستخدمها المسلمون.
  8. لم يرد عن المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كتبوا على راياتهم أي عبارة ولا أدري من أين أتت لنا هذه الأفكار والمعلومات، من لديه دليل فليأت به.
  9. أدبياً لا يجوز التعدي على دولة الخلافة الراشدة بتصويرها كأنها كانت دولة نظامية كدولنا اليوم من حيث أنها يجب أن يكون لها علم وراية ونشيد وطني وحدود رسمية، لا يجوز الحكم على الدول في الأزمان الغابرة كما نحكم عليها في زمننا هذا.
  10. ويكيبيدياً لا يجوز إنشاء معلومة وتثبيتها إلا بعد التأكد منها، وإلا أصبحت هذه الموسوعة غير ذات قيمة أدبية (كما يعتقد الكثيرون).
  11. كذلك حتى النسخة الإنجليزية وغيرها لم تثبت هذه الراية للخلافة بل ثبتت الراية البيضاء بكتابة حديثة جداً للشهادة عليها.
  12. إن تثبيت هذه الراية المصطنعة كراية للخلافة الراشدة هو تشجيع لهذه الجماعات الإرهابية القائمة اليوم التي لا تفتأ تشوه الإسلام وتاريخه العظيم وحضارته العظيمة. أرجوك أن تتثبت قبل أن تحكم على الأشياء. وشكراً جزيلاً لك على سعة صدرك.
  13. أنا لن أغير هذه الراية حالياً لأنها تحتاج وقتاً ليس بالقليل، ولكن أستغرب أنني طلبت أن أصبح محرراً قبل أسبوع تقريباً ولم يجب طلبي إلى الآن، ولكن لمجرد تغيير شيء أنا متأكد تماماً من خطئه وعدم صوابه إطلاقاً، وجدت الرد سريعاً وجاهزاً خلال دقائق.
  14. اعذرني هذا اللوم ليس موجهاً لك، ولكن لأمة نسيت جراحها وأخذت تناقش كيف تجلس على كرسي العلاج... ودمتم...
  15. نهاية إليك هذا البحث عن راية الرسول والأحاديث الواردة بشأنها... (يمكنك مراجعة الأحاديث الواردة حسب أسانيدها للتأكد من صحتها)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد ملخص الأحاديث الشريفة التي سنسردها: أن لواء النبي صلى الله عليه وسلم كان أبيض من مِرط مُرحَّل أي كساء فيه صور الرِّحال، وهو ما يوضع على الجمل من أجل الركوب،وراياته سوداء من صوف مُربَّعة مخططة ببعض البياض وإن كان الغالب عليها السّواد،ولا يوجد فيها أي كتابة،وحتى الشهادة غير مكتوبة،لا في الرّاية السوداء ولا في اللِّواء الأبيض، فهي لا تثبت من جهة الاسناد،وهي ضعيفة جدا.واسم رايته السوداء العقاب. وإليك الأحاديث مخرجة ومحققة على وجه الاختصار.حتى لا يتجرأ من لا علم له ويدّعي أنّ راية النبي صلى الله عليه وسلم العقاب كانت كلها سوداء مكتوبا عليها شهادة الاسلام.

أحاديث اللواء والرايات:

الرّاية: هي التي يتولاّها صاحب الحرب،وتكون مع أمراء الأجناد ويقاتل عليها وإليها تميل المقاتلة،لذلك تتعدد في المعركة.

واللّواء: علامة كبكبة الأمير الذي يقود الجيش كله، وتدور معه حيث دارت،وهي تُشَد إلى الرّمح.

قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث:الرّاية : وهي أعلام لكلّ فريق، واللواء: للأمير الأعظم وقد يُسمَّى اللواء راية.

الحديث الأول:

عن جابر رضي الله عنه قال: كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ، و رايته سوداء " .

أخرجه الترمذي والحاكم وابن ماجة والخطيب في التاريخ.

و قال الترمذي : "حديث حسن غريب ".

وفي رواية : " أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح و لواؤه أبيض " .

أخرجه أبو داود و النسائي وابن ماجة و الترمذي وابن حبان في صحيحه والبيهقي والحاكم و قال : "صحيح على شرط مسلم ".

الحديث الثاني:وهو شاهد آخر أخرجه أحمد في المسند والترمذي وابن ماجة والبيهقي في السنن الكبرى وأبو يعلى في المسند وأبو نعيم في الحلية عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : كَانَتْ رَايَاتُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ.

ومثله عند الطبراني من حديث بريدة.

وأخرجه ابن عدي والطبراني وابو الشيخ من طريق حيان بن عبيد الله وهو مضطرب الحديث،كان قد اختلط، وصعفه ابن عدي في الكامل، قلت:ويزيد أحيانا في هذا الحديث: ولواؤه أبيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله.

وهو قد اضطرب في هذه الزيادة فتارة يذكرها وتارة يحذفها، وتارة يرويه عن ابن عباس وتارة يرويه عن بريدة ولذلك قال الحافظ:إسنادها واه. أي شديد الضعف.

وأخرجه أبو الشيخ من حديث أبي هريرة من طريق محمد بن أبي حميد ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله.

وهذا منكر جدا ولا أصل له من حديث الزهري ولا سعيد ابن المسيب،وآفته محمد بن أبي حميد تفرد به عن إمام يجمع حديثه بسند مشرق،وهو مع ذلك فقد قال البزار فيه:أحاديثه لا يتابع عليها ، ولا أحسب ذلك من تعمده ، ولكن من سوء حفظه ، فقد روي عنه أهل العلم. وقال الهيثمي: قد أجمعوا على ضعفه،وهو ضعيف جدا. وقال البخاري:وهو ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا.وقال أبو حاتم: هو منكر الحديث.

وأخرج العقيلي في الضعفاء عن يزيد بن بلال ، وكان من أصحاب علي ، رضي الله عنه ، قال : « رأيت راية علي حمراء مكتوب فيها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ».

إسناده ضعيف جدا

الحديث الثالث:

وله شاهد آخر أخرجه ابن عدي في الكامل وابن عساكر في تاريخه عن أبي هريرة قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم قطعة قطيفة سوداء كانت لعائشة وكان لواؤه أبيض، وكان يحملها سعد بن عبادة ثم يركزها في الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد ثنية دمشق وكان اسم الراية العقاب فسمت ثنية العقاب.

وإسناده ضعيف.

( القطيفة ): دثار مخمل والدثار ما يلبس فوق الشعار والشعار ما لامس الجسد من الثياب.

وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن الزبير بن بكار قال: ودفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في سنة تسع إلى أبي بكر الصديق رايته العظمى وكانت سوداء ولواؤه أبيض.

الحديث الرابع:

أخرجه أبو يوسف في الخراج وابن أبي شيبة في المصنف وأبو الشيخ في أخلاق النبي والبغوي من طريقه عن عمرة بنت عبد الرحمن ، قالت : كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ، وكانت رايته سوداء من مِرطٍ لعائشة مُرَحّل.

إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق وهو مدلس وقد عنعن،وهو حسن لغيره له شاهد أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي عن ابن أبي جرير: أنّ راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت قطعة من مرط كان لعائشة.

المِرْط: بكسر الميم: كساء من صوف أو خز أو كتان،وفي الحديث الصحيح: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرط مرحل من شعر أسود. انتهى.

والمُرَحَّل: الذي نُقش فيه تَصاوير الرِّحال،وهو ضرب من برود اليمن، سُمِّيَ مُرَحَّلا لأنّ عليه صُورَة رِحَال الْإِبِل ، ومفرده رَحْل: وهو ما يوضع على ظهر البعير تحت الراكب، يقال رحلت البعير بالتخفيف أي شددت عليه الرحل وَلَا بَأْس بِهَذِهِ الصُّوَر ، وَإِنَّمَا يَحْرُم تَصْوِير الْحَيَوَان . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُرَحَّل الَّذِي فِيهِ خُطُوط.

الحديث الخامس:

أخرج البخاري في التاريخ وأحمد في المسند والترمذي وأبو داود والنسائي في الكبرى وأبو يعلى والروياني في مسنديهما عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب يسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كانت؟ فقال: كانت سوداء مُرَبّعَة من نَمِرَة.

قال البخاري في علل الترمذي:هو حديث حسن.

نَمِرَة: بفتح فكسر : هي بردة من صوف يلبسها الأعراب فيها خطوط من بياض وسواد كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض. والنِّمَار في الأصل : جلود النُّمور، وهي السِّباع المعروفة، وقيل:هي كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطة من مَآزِر وسراويل الأعراب فهي نَمِرة، وكأنَّ راية النبي صلى الله عليه وسلم السوداء كان فيها خطوط مزينة بالبياض كما هي عادة جلود النِّمار،وإنما أطلق عليها السّواد لغلبته في لونها.

وَقَالَ الْفَرَّاء : هِيَ دُرَّاعَة فِيهَا لَوْنَانِ سَوَاد وَبَيَاض.

وَقَالَ ثَعْلَبُ : هِيَ ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ.

وقال الحافظ ابن حجر: وَالنَّمِرَة بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمِيم هِيَ الشَّمْلَة الَّتِي فِيهَا خُطُوط مُلَوَّنَة كَأَنَّهَا أُخِذَتْ مِنْ جِلْد النَّمِر لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي التَّلَوُّن.

وقال أيضا: بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمِيم هِيَ كِسَاء مِنْ صُوف كَالشَّمْلَةِ مُخَطَّطَة بِسَوَادٍ وَبَيَاض يَلْبَسهَا الْأَعْرَابُ.

قال القاضي: أراد بالسوداء ما غالب لونه سواد بحيث يرى من البعيد أسود لا ما لونه سواد خالص لأنه قال ( من نمرة ) بفتح فكسر وهي بردة من صوف يلبسها الأعراب فيها تخطيط من سواد وبياض ولذلك سميت نمرة تشبيها بالنمر ذكره القارىء.

الحديث السادس:

أخرج ابن ماجة في سننه وأحمد في المسند وابن أبي شيبة في المسند عَنْ الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ:قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ وَبِلَالٌ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَقَلِّدٌ سَيْفًا وَإِذَا رَايَةٌ سَوْدَاءُ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ.

حسن

الحديث السابع:

أخرج أحمد في المسند عن أنس قال : استخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم بن أم مكتوم مرتين على المدينة ولقد رأيته يوم القادسية معه راية سوداء.

حسن

الحديث الثامن:

أخرج ابن أبي داود في المصاحف وابن أبي الدنيا عن أبي بكر بن عياش قال : قدم علينا شعيب بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، فكان الذي بيني وبينه ، فقال يا أبا بكر : « ألا أخرج لك مصحف عبد الله بن عمرو بن العاص ؟ فأخرج حروفا تخالف حروفنا ، فقال : وأخرج راية سوداء من ثوب خشن ، فيه زران وعروة ، فقال : هذه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت مع عمرو ».

إسناده لا بأس به

الحديث التاسع:

أخرج ابن سعد في الطبقات عن يزيد بن أبي حبيب قال: كانت رايات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سوداً.

مرسل.

الحديث العاشر:

أخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال : أخبرني رجل من أهل المدينة: أنّ راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت تكون بيضاء ، ولواءه أسود.

الحديث الحادي عشر:

أخرج أبو الشيخ في أخلاق النبي عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عقد لواء عقده أبيض ، وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض.

إسناده ضعيف

اسم راية النبي صلى الله عليه وسلم العُقَاب:

أخرج ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في المصنف وابن عساكر في تاريخه عن الحسن يقول: كانت راية رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سوداء تُسمَّى العُقاب.

وأخرج ابن معين في التاريخ والدولابي في الكنى وابن عدي في الكامل عن أبي الفضل ، قال: كانت « راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لها العقاب ».

وأبو الفضل هذا هو بحر السقاء بن كنيز الباهلي

وأخرج ابن عساكر في التاريخ عن إسحاق بن أبي فروة يحدث: أن خالدا ومن معه هبطوا من ثنية الغوطة تقدمهم راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. السوداء التي يقال لها العقاب فبها سميت يومئذ ثنية العقاب.

وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن سعيد بن عبد العزيز يقول: إنما سميت ثنية العقاب براية خالد بن الوليد حين اشرف عليها بالرّاية العقاب.

وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن زهير بن محمد قال: اسم راية رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) العقاب.

وأخرج خليفة بن خياط في تاريخه عن عن سعيد بن المسيب قال: كانت راية رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم أحد مرطا أسود كان لعائشة وراية الأنصار يقال لها العقاب.

وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء تسمى العقاب.

ضعيف

وأخرج ابن عساكر عن زهير بن محمد قال: اسم راية رسول الله صلى الله عليه وسلم العقاب.

حسن لغيره له شاهد من حديث عبد الرزاق في المصنف.

ما روي في كون رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد للأنصار رايات صفراء ولا يثبت من جهة الاسناد:

أخرج ابْنُ السَّكَنِ وأبو نعيم في معرفة الصحابة و إبراهيم الحربي في غريب الحديث وابن قانع في معجم الصحابة وأبو موسى المديني في المعرفة والطبراني في الكبير عن هود العصري قال سمعت جدي مزيدة العصري يقول : إنّ النبي صلى الله عليه و سلم عقد رايات الأنصار فجعلهنّ صفراء.

إسناده فيه هود وثقه ابن حبان،وجهله ابن القطان،وله شاهد:

أخرجه أبو داود في سننه عَنْ سِمَاكٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ عَنْ آخَرَ مِنْهُمْ قَالَ: رَأَيْتُ رَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَفْرَاءَ.

إسناده ضعيف.

ما روي في كون رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد راية حمراء لبني سليم ولا يثبت من جهة الاسناد:

أخرج أبو نعيم في المعرفة وابن أبي عاصم والطبراني عن كُرْزِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ عَقَدَ رَايَةَ بَنِي سُلَيْمٍ حَمْرَاءَ.

اسناده ضعيف.

ما روي أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم لواء أغبر ولا يصحّ:

قال مجاهد كما في شرح ابن بطال: كان لرسول الله لواء أغبر

وذكر ابن جماعة في " مختصر السير " له في باب النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان له عليه الصلاة والسلام لواء أغبر.

الغبرة لون الأغبر، وهو شبيه بالغبار.

--Osamaeid (نقاش) 10:58، 18 فبراير 2015 (ت ع م)

أشكرك

أشكرك شكراً جزيلاً على سعة صدرك...--Osamaeid (نقاش) 11:14، 18 فبراير 2015 (ت ع م)

مساعدة

أهلاً باسم، شكراً على التصحيح لقد شوشني التعليق المصاحب لتلك الصورة، ولكني عدلته حتى في كومنز الآن. هل يمكنك مساعدتي في تسمية هذين النوعين من القطط (هذه الصورة) و(هذه) لأني أريد إضافتهما إلى معرض الصور في البوابة وأخشى أن يكون تعريبي لها غير دقيق، وشكراً مقدماً.--MrJoker07 (نقاش) 20:44، 18 فبراير 2015 (ت ع م)

شكراً لك على تصحيح الأسماء، وجميل أن أرى استجابة لتعديل بعض المقالات المتعلقة التي كانت مغمورة سابقاً، لأنه في الحقيقة هذا هو الهدف الأساسي للبوابات لو أحسن استعمالها. هنيئاً لنا بوجود شخص مثلك في الموسوعة، بقي أمر واحد بالنسبة لتسمية شجرة التصنيف أيهما أصح، هل من الأفضل ترك هذا التعديل ام استرجاعه، وشكراً.--MrJoker07 (نقاش) 14:08، 19 فبراير 2015 (ت ع م)
شكراً على الإيضاح، أنار الله دربك.--MrJoker07 (نقاش) 14:33، 19 فبراير 2015 (ت ع م)

هل يمكن

هل يمكن فتح هذه البوابة لأني أريد أن أنشئها. --Khaled (نقاش) 00:35، 19 فبراير 2015 (ت ع م)

مرحبا باسم، الصورة تجدها هنا إن كانت لديك ملاحظات أو وجدت الصورة عريضة اخبرني وساعدلها. إن أردت اعطني اسماء الصور وساضعها في الصورة نفسها لكل واحدة على حدى. حظا سعيدا في القائمة الجديدة، ويبدو أنها سوف تكون ضخمة. --Khaled (نقاش) 15:10، 19 فبراير 2015 (ت ع م)

حماية نقل

مرحبا باسم، أطلب حماية (قالب:صندوق معلومات مسابقة كرة سلة) فالمستخدم وهراني بدلا من النقاش قام بتحويل الموضوع إلى ما يشبه التخريب. Majed (نقاش) 16:54، 23 فبراير 2015 (ت ع م)

كنت قد أعتذرت للزميل ماجد على التحويل ولم تعد هناك ضرورة لذلك. أرجو من أخي باسم استرجاع قالب:Infobox FIBA tourney لفترة وجيزة حتى أتحقق من تعديلاتي فيه ثم يحذفه بعد ذلك.--- مع تحياتي ---(أدلي برأيك)-- وهراني 17:06، 23 فبراير 2015 (ت ع م)
شكرا جزيلا أخي باسم يمكنك حذف القالب أو تحويله إلى القالب المعرب. --- مع تحياتي ---(أدلي برأيك)-- وهراني 13:18، 24 فبراير 2015 (ت ع م)

.

ما هذا الكلام ألذي تقوله , التصنيف هذا ترجمته من ويكيبيديا الإنجيليزية , وبعدين على أي أساس استندت أن الأقباط والكلدان والآشوريين ليسوا السكان الأصليين لأوطانهم , وأن العرب هم أيضاً السكان الأصليين , العرب الجميع يعلم من أين أتوا, أما بخصوص أن داعش لا تمثل الإسلام فهذا رأيك , لأن لست أنت من تحدد إن كانوا يمثلون الإسلام أم لا , الأزهر رفض تكفير داعش , لذلك المؤسسات الدينية هي ألتي تحدد ذلك وليس أنت --مستخدم:muhib mansour 05:37، 24 فبراير 2015 (ت ع م)

تهجم!!

ما علاقة التهجم بالموضوع ؟ هذه ويكيبيديا والحقيقة فقط هنا ما تكتب , كل ما فعلته هو ترجمة هذا التصنيف الى العربية https://en.wikipedia.org/wiki/Category:Persecution_by_Muslims وهذه https://en.wikipedia.org/wiki/Category:Persecution_of_Copts وهذه https://en.wikipedia.org/wiki/Category:Anti-indigenous_racism , أنا لم أضف شئ من نفسي ومقالاتي وتصنيفاتي أغلبها مترجمة من الإنجليزية , لو كنت تريد الإعتراض فإعترض على ويكيبيديا الرئيسية --مستخدم:muhib mansour 09:12، 24 فبراير 2015 (ت ع م)

قالب طوائف إسلامية

أهلاً باسم. نعم هو بحاجة بكلّ تأكيد. ولكنّي وللأسف لا أملك الوقت حاليّاً للنظر في أمره، فكلّ وقت فراغي الذي أقضيه هنا حاليّاً منصبّ على العمل على مقالة محمد بن إسماعيل البخاري. آسف جدّاً. --Bakkouz (نقاش) 12:10، 25 فبراير 2015 (ت ع م)

مرحبا أخي

مرحبا أخي باسم. هناك صفحة نقاش فارغة رشحتها للحذف لأني أريد الكتابة فيها بعد الحذف. فهل لك أن تحذفها مشكورا. تحياتي--Avicenno (نقاش) 09:46، 26 فبراير 2015 (ت ع م)

وسام!

  وسام اللطف
شكراً باسم على الوسام الغالي, فمساندتك وباقي الزملاء هي دائماً الدافع للأمام. Muhammad adel007 (نقاش) 17:53، 25 فبراير 2015 (ت ع م)

طلب من الأخ باسم مع الشكر

الأخ باسم، سلامي إليك. تمنيت إعتماد مساهمتي في صفحة عز الدين القسام وقد أضفت مصادر موثوقة تستدعي الأخذ بها ورأيت وضع فقرة خاصة بدور الشيخ راشد الخزاعي في دعم عز الدين القسام بدلا من سردها على نحو غير منظم في المقالة ولذلك حاولت المساهمة وأتمنى النظر في وجهة نظري من شخصكم الكريم. كلي شكر وتقدير. متعب الفايز--متعب الفايز 16:28، 26 فبراير 2015 (ت ع م)

طلب

مرحباً أخ باسم، قبل ساعات قليلة قام سني في مقالة إمامة بحذف عبارة "ويعتقد الشيعة الإمامية الإثناعشرية بوجب إتباع الأئمة الإثني عشر اعتماداً على أحاديث رسول الله التي يذكرونها من كتب الفريقين: الشيعة والسنة على حد سواء" واستبدلها بأنَّ الشيعة يعتمدون على أحاديث للنبي من كتبهم فقط ولكني استرجعت تعديله وآثرت أن أقوم بطرح وجهة نظر أهل السنة والجماعة لأنَّ المقالة تطرح فقط رأي الشيعة بأنَّ معتقداتهم ثابتة عند أهل السنة وفي كتبهم وكأن هذا الرأي المطلق والحقيقة وطبعاً لا وجود لأي مصدر يثبت أنَّ معتقدات الشيعة ثابتة من كتب السنة نفسهم - والمقالة أصلاً كلها لا مصدر واحد فيها -، رغم ذلك لم أؤيد حذف العبارة الموردة بالمقالة إذ أنها وجهة نظرهم ولكن أيضًا لا يجب أن يُدرج رأي الشيعة ووجهة نظرهم فقط بالمقالة ويحق لأهل السنة إضافة وجهة نظرهم عن هذا الادعاء إذ هذا كأن يذكر مسلم في مقالة محمد أنَّ نبوة النبي محمد ﷺ يثبتها المسلمين من القرآن الكريم ويعتمدون على إثبات نبوته من كتب المسيحيين أيضًا على حدٍ سواء ومن دون أن يذكر هذا المسلم أي مصدر، يا ترى ما ردة فعل المستخدمين والزوار المسيحيين ؟ ألن يكون لهم ردة فعل سلبية ضد العبارة ؟ وحتى لو ذكر المسلم مصدر ألن يعارضوها أيضًا إذا لم يذكر المسلم أنَّ المسيحيين يعارضون نظرية أنَّ كتابهم المقدس يُبشر ويثبت نبوة محمد ؟

في مقالة إمامة لم تُذكر وجهة نظر أهل السنة بزعم الشيعة هذا ومن حقهم إضافة وجهة نظرهم أيضًا إلى جانب وجهة نظر الشيعة عن الأمر، إن كان الشيعة يظنون أنهم يعتمدون على كتبنا في إثبات صحة معتقداتهم لا بأس فهذه وجهة نظرهم ولكن أيضًا يجب إضافة وجهة نظر السنة عن هذا الأمر !!

على كُلِّ حال كما أسلفت بدلاً من حذف الزعم هذا الذي هو وجهة نظر الشيعة قمتُ بإضافة وجهة نظر السنة عن هذا الأمر هنا وأضفت معه 17 مصدراً موثوقاً، طلبي هُنا هو أنني أرجو منك الاطلاع عليه وإخباري هل ما أضفته حيادي أم لا ؟ وهل المصادر كافية أم لا ؟ وهل من المناسب إضافته في هذه المقالة وهذا القسم أم لا ؟

إن لم يكن ما أضفته مُناسباً فيجب إذا حذف عبارة "اعتماداً على أحاديث رسول الله التي يذكرونها من كتب الفريقين: الشيعة والسنة على حد سواء" إذ هيّ مستفزة لأي سني لديه ذرة عِلم شرعي وزعم لم يثبته الشيعة لذا إن لم يُضاف أنَّ السنة يعارضون هذه العبارة التي تقول أنَّه في كتب السنة يوجد ما يثبت أي اعتقاد مخالف لهم عند الشيعة مع المصادر التي أوردتها فليُحذف هذا الزعم من المقالة. --مستخدمة:ناي/توقيع 20:46، 26 فبراير 2015 (ت ع م)

أُرحِب بتغييراتك لما أضفته، كما قُلتَ لما لا توضع إضافتي تحت قسمٍ ما وبذات الوقت يُوّضح أن السنة يرفضون اعتقاد الشيعة هذا أو يُحذف هذا الادعاء من المقالة إذ لا فائدة منه وهو مستفز لكل سني ولا يوجد مصدر يثبته بل أنَّ المقالة وضعها مزرٍ بشكل عام، لا بأس من إبقاء فقرة "ويعتقد الشيعة الإمامية الإثناعشرية بوجب إتباع الأئمة الإثني عشر اعتماداً على أحاديث رسول الله التي يذكرونها من كتبهم" ولكن جملة "التي يذكرونها من كتب الفريقين: الشيعة والسنة على حد سواء" يجب حذفها إذ هيّ مثيرة لأعصاب كل سني فنحنُ لا نقول بوجود عدد محدد للأئمة بل أننا لا نؤمن بوجوب اتباع إمام أو شخص معين إلا الأنبياء عليهم ألف صلاة وسلام فحتى أبو بكر الصديق الذي ما طلعت الشمس على خيرٍ منه بعد الأنبياء يؤخذ ويُرد كلامه وفتاويه !! فهذه العبارة الموردة بالمقالة تزعم أننا لدينا عقيدة عن الإثنى عشر إمام وزيادة نُقِر أنَّ هؤلاء الأئمة من آل البيت ! وزد على ذلك نقر أن أغلبهم من نسل زين العابدين علي بن الحسين   ! وأيضًا لدينا أحاديث صحيحة عن النبي ﷺ تقول بوجوب اتباع أولئك الأئمة !! هذه العبارة "بوجب إتباع الأئمة الإثني عشر اعتماداً على أحاديث رسول الله التي يذكرونها من كتب الفريقين: الشيعة والسنة على حد سواء" تزعم كُلّ تلك الأشياء والمعتقدات على أهل السنة والجماعة فكيف تبقى في المقالة ؟؟ --مستخدمة:ناي/توقيع 21:34، 26 فبراير 2015 (ت ع م)

كيف حالك أخي ؟ قمتُ بحذف عبارة "التي يذكرونها من كتب الفريقين: الشيعة والسنة على حد سواء" من مقالة إمامة وأبقيت على "ويعتقد الشيعة الإمامية الإثناعشرية بوجب إتباع الأئمة الإثني عشر اعتماداً على أحاديث النبي محمد" إذ هيّ مكتوبة من أحد الشيعة ومُستفزة لكل سني ولا حاجة لها أصلاً، فكما استدللت في الأعلى أنَّ هذا مثل أن نكتب في مقدمة مقالة محمد أن المسلمين يعتقدون أن محمد رسول الله اعتماداً على القرآن وكتب المسيحيين واليهود المقدسة ! وكأنما اليهود والمسيحيين يعترفون بتبشير التوراة والإنجيل بالنبي محمد ﷺ.
وبالنسبة لما ذكرته من جعل ما أضفته انتقاداً من السنة لنظرية الأئمة الاثنى عشر الشيعية فقد وضعت إضافتي تحت قسم جديد هو "استدلال الشيعة بأحاديث النبي لإثبات الإمامة" وكتبت مقدمة بسيطة له عن أن الشيعة يستدلون لإثبات الإمامة من القرآن وأحاديث النبي وأن الأحاديث المُستدل عليها ليست فقط من كتب الشيعة بل من كتب السنة وأضفت 3 مراجع شيعية وأنا في الحقيقة ليس لديّ اطلاع كبير على الشيعة وكتبهم ولكنني اليوم صباحاً بحثت بسُرعة في كتبهم ومواقعهم واكتفيت بإحضار ثلاثة ثُمّ كتبت وجهة نظر أهل السنة عن استدلالهم بأحاديثهم وطبعاً مع الأمثلة التي أضفتها مُسبقاً مع 17 مصدر من مواقع أهل السنة وكتبهم. تستطيع أن تطلب أيضًا من أحد المستخدمين الشيعة أن يقوم بإضافة وجهة نظر الشيعة وأدلتهم التي يثبتون بها نظرية الإمامة مع مصادر شيعية موثوقة، وبما أنَّ المقالة عن معتقد شيعي فحبذا أيضًا لو قام أحد المستخدمين الشيعة بتحسينها وإضافة مصادراً إليها فهي كما أشرت بوضع مُزرٍ وبحاجة لعناية. --مستخدمة:ناي/توقيع 11:15، 4 مارس 2015 (ت ع م)

تدمير الآثار

مرحباً،أستاذ باسم،برأيك هل من الممكن إضافة خبر عن تدمير داعش للآثار الأشورية المعروضة في متحف الموصل في قسم الأحداث الجارية.--أحمد توفيق (نقاش) 02:03، 27 فبراير 2015 (ت ع م)

آمل من الأخ باسم إعتماد مساهمتي في صفحة عز الدين القسام

الأخ باسم سلامي إاليك. أتمنى إعتماد اضافتي الأخيرة في صفحة الشيخ عز الدين القسام حيث وضحت بالصفحة الدور التاريخي للشيخ راشد الخزاعي في دعم ثورة الشيخ عز الدين القسام وقد اضفت مصادر موثوقة ووضعت مساهمتي في سياق الصفحة وليس ضمن فقرة مستقلة آملا اعتماد مساهمتي ضمن النسخة المنظورة لصفحة عز الدين القسام. كل احترامي وتقديري.متعب الفايز--22:39، 27 فبراير 2015 (ت ع م)

المرجو معالجة الإشكالية

لإيماننا ورصيدنا الحواري مع شخصكم، وإعجابي بتغليبكم لصوت العقل أطالب بتغليب صوت العقل والمنطق هنا، على التعصب للرأي. وأن تكون مصلحة المجتمع الويكيبيدي، بالبرهان والحجة فوق كل اعتبار. في نقاش الحذف.

-وهنا أنسخ الرد على ادعاءات واضع قالب الحذف على أساس أن ترتيب مدونة المحترف 6,314 عالميا و32 وطنيا غير كاف لدعم تثبيتها كمقالة ويكيبيدية زيادة على الجوائز التي حصلت عليها والمصادر الي دعمت بها تثبيت المقال في قالب الحذف والتي سأطوعها الى الرقم 100:

  • أولا: بخصوص التصنيف في أليكسا: هو تصنيف جيد جدا لو كنت تعلم جيدا أن تموقع مدونة يديرها شخص واحد ليس كوضعية موقع على الشبكة.
  • ثانيا: قلت له سأضع حوالي 100 مصدر ولك أن تختار ما شئت... أنا وضعت المصادر التي تبين أهمية المدونة في عالم التقنية ومنها مصدر إذاعة صوت هولندا. وللأشارة فالمقالة فقط موجزة وتعريفية ولا تتطرق الى موضوع طبي أو فكري أو تاريخي أو علمي تستوجب كم هائل من المصادر. ويمكنك أن تتفضل في تطويرها بدل استئصالها.
  • أما المسألة الأخيرة والتي سأبين كيف تعصب واضع القالب للرأيه دون تغليب صوت العقل والمنطق، سأستعين بنماذج مدونات عالمية وعربية من ويكبيديا نفسها، والتي يأتي ترتيبها أقل بكثير من مدونة المحترف(6,314 عالميا و32 وطنيا).

وهي كالتالي:

-ريل كليمايت تسجل الترتيب 201.000 [3]

-مدونة عقل مدون والتي أنجزتها [4] والمسهمات من قبل أكثر من 100 متطوع معتمد في الطب الحيوي في الترتيب حوالي 150.000.

- مدونة تيدوز العربية ( 322,294_العالم Alexa Turkey 69,169) [5]

-مدونة عايزة أتجوزللمدونةالمصرية غادة عبد العال، حوالي 5.500.000

-ريف نيوز حوالي241.000 [6]

هذا فقط في ويكيبيديا العربية دون أن أتطرق الى المدوانات والتصنيفات في ويكيبيديا اللغات الاخرى.

المرجو التدخل والتمحيص في قوائم المصادر التي وضضعتها في صفحة النقاش هنا[7]--محمد بوعلام عصامي «Md.Boualam» (نقاش) 16:25، 1 مارس 2015 (ت ع م)

تقدير للأخ باسم لجهوده في إثراء موسوعة ويكبيديا

  • الأخ الكريم باسم. شكري وتقديري الخاص لك لإعتماد مساهماتي المتواضعة في موسوعة ويكبيديا. كل الأعجاب بجهودك لتطوير الموسوعة. متعب الفايز--متعب الفايز 16:39، 28 فبراير 2015 (ت ع م)
  • لقد توصلت برسالتك.وأنا أعتدر؟♥--Samoud1999 (نقاش) 23:53، 28 فبراير 2015 (ت ع م)

طلب تدقيق مستخدم

  • أهلا أخ باسم. في حدود وقتك المتوفر أرجو النظر في طلبي ربها يكون صحيحا تحياتي--مستخدم:Bachounda/وقع 00:30، 1 مارس 2015 (ت ع م)
@باسم: أشكرك أخي، مع أنني لم أجد ما يخالف قطعا سياسة إسم المستخدم لكن أريد أن أشتشيرك في التسجيل بإسم مكان جغرافي كإسم بلد أو منطقة مثل هذا المستخذم الصحراء الشرقية المغربية--مستخدم:Bachounda/وقع 12:38، 1 مارس 2015 (ت ع م)
  • مرحبا أخي باسم. أعلم انشغالك حاليا وأتمنى أن تكون كل أمورك بخير. أحببت إعلامك أن صفحة الأسئلة بحاجة لأرشفتك. تحياتي--Avicenno (نقاش) 12:49، 1 مارس 2015 (ت ع م)

حصار بانياس

راجع اسم المقال وبدون لهجة تهديد و إلا ستكون العاقبة وخيمة.--Zyzzzzzy (نقاش) 13:58، 1 مارس 2015 (ت ع م)

طلب

السلام عليكم صديقي العزيز باسم. هل يمكنكم النظر في هذه الطلب،[8] أو طلب أحد المتخصصين النظر في الطلب لأستكمل المقالات التي أود أن انجزها لببغاء الكروان، والذي لدي دراية وتجربة صداقة شخصية معه. المرجو منك صديقي الكريم إعلامنا إن تم قبول الطلب كي أشرغ في نقل المقالات التي أنجزتها وأخرى سأنجزها قريبا مع خاصية الربط في ويكي بيانات. تحياتي صديقي باسم--محمد بوعلام عصامي «Md.Boualam» (نقاش) 16:25، 1 مارس 2015 (ت ع م)

شكرا على الرد في مقالة الكوكاتيل. يتم تمييز الكوكاتيل أو الكالوبسيت عن طائر الطروان بتسمية ببغاء كروان، كما جاء في صفحة طلب النقش. على أية حال لن أقوم بأي نقل في انتظار تثبيت إسم "ببغاء الكروان" تمييزا عن كروان Numenius، في مراجع موسوعات الطيور العربية أكثر دقة ووزنا. ثم إعادة طرح النقل من طرفي أو من أحد الويكبيديين في المستقبل. شكرا جزيلا باسم --محمد بوعلام عصامي «Md.Boualam» (نقاش) 18:13، 1 مارس 2015 (ت ع م)

طلب

مرحبا أخي باسم ! من فضلك إن سمحت هل بإمكانك إخفاء رسالتي في أرشيفك 81 التي أرسلتها إليك عندما كنت أود الانضمام للمجموعة الويكيبيدية العربية في الفيسبوك . وشكرا . --Omar Arabic (راسلني) 19:30، 1 مارس 2015 (ت ع م)

شكرا لك كثيرا و بالتوفيق . --Omar Arabic (راسلني) 19:51، 1 مارس 2015 (ت ع م)

ما هو دلیل الإسترجاع

  • @باسم: استاذ باسم اهلا بک. لماذا استرجعت تعدیلاتی علی محمود أحمدي نجاد؟ أرید الإسترجاع من فضلک و شکرا--محمد (نقاش) 08:52، 2 مارس 2015 (ت ع م)
  • صديقي أرجوك كيف أسَجِل حساب لي باستعمال الهاتف و شكرا--197.29.201.197 (نقاش) 00:59، 3 مارس 2015 (ت ع م)

دعوة للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته لي تعليق واحتجاج على تغيير عنوان مقالة الدولة الاسلامية ادعوك للاطلاع والمشاركة في صفحة نقاش:داعش وشكرا --سعيد الجزائري (نقاش) 04:17، 3 مارس 2015 (ت ع م)

مراجعة مرفوعات مستخدم

السلام عليكم

  • مرحباً ..، دخلت منذ قليل الى ويكبيديا لأستطلع على المعلومات المعروفة حول البرتغال ..، ووجدت انك قد قمت بعض التعديلات منذ 26 دقيقة تقريباً ..! احببتُ ان اسأل اذ ما كانت هناك معلومات خاطئة او لا لاني اعمل في احدى البرامج على نشر معلومات و تفاصيل عن البلدان و الدول .. و شكراً لجهودك ..-وردة---130.193.239.49 (نقاش) 17:29، 3 مارس 2015 (ت ع م)
  • السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. اما بعد. اخي العزيز باسم لقد قمت بإنشاء مقاله طويله و مفصله تتحدث عن شيخ من شيوخ قبيله مطير و هو ماجد الحميدي الدويش ، ولكن لقد كتب بـ اعلى الصفحه ان تم التعرف على الفعل تلقائيا كـ ضار ، و يجب التحدث الى اداري ليراجعها و المقاله ممتازه و تحتوي على الكثير من المراجع وايضاً سوف يتم تطويرها لاحقا اذا من الممكن ان تعتمد المقاله اخ باسم وشكرا. --بو خالد الجش (نقاش) 19:04، 3 مارس 2015 (ت ع م)
السلام عليكم، اخ باسم لقد اخبرتك بخصوص مقالة ماجد الحميدي الدويش وحتى الان لم تعطني جواب احاول ان انزل المقاله ولكن يكتب بأعلى الصفحه يجب ان تتحدث مع اداري لان الصفحه الذي انشاتها ضاره.... ويرجى الرد بأسرع وقت وشكرا --بو خالد الجش (نقاش) 20:22، 4 مارس 2015 (ت ع م)

طلب

مرحباً باسم، أوشكت على الانتهاء من العمل على مقالة الإمام البخاري تمهيداً لترشيحها كمختارة، هل من الممكن أنت تنظر فيها وتخبرني إن كان لك أيّة ملاحظات أو تعليقات؟ --Bakkouz (نقاش) 12:06، 5 مارس 2015 (ت ع م)

استفسار وطلب مساعدة

  • السلام عليكم أخي @باسم:. وجدت أن أحد المقالات التي أنشأتها قد تم (شطبها)، بالرغم من عدم قيام من رشحها للشطب بإرسال رسالة لي لإخباري بذلك!
    لذا أطلب مساعدتك لاسترجاعها، أو نسخها إلى ملعبي لأقوم على تطويرها. المقالة بعنوان (عبد الرحمن أبو الخير). شكرا لك.--Dr-Taher (نقاش) 21:41، 6 مارس 2015 (ت ع م)
  • مرحبا ارجو ان تكون بخير ارجو المساعدة في حذف مقال كتبته بعنوان {محمد الخزاعي } وهو سيرة شخصية لأحد الاعلاميين دون التنسيق معه وهو خطا وقعت فيه لكوني لم اطلب أذنه عندما نشرت معلومات شخصية عنه ارجو ألمساعده في حذفه مع الشكر— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه محمد رضا الرياضي (نقاش • مساهمات)

طلب

السلام عليكم يا أخي، في السابق قمت بترشيح بوابة:كازاخستان ورُفضت ولكن بعد إعادة العمل عليها هل أستطيع إعادة ترشيحها من جديدٍ أم لا ؟ وشكرا --ياسين الأسطى   18:16، 8 مارس 2015 (ت ع م)

السلام عليكم اخ باسم تم اضافه صوره و قصائد و أقوال ل بعض الأشخاص في مقاله فيصل الدويش أرجو مراجعة النسخة وشكرا --بو خالد الجش (نقاش) 21:12، 9 مارس 2015 (ت ع م)

الإمام البخاري

السلام عليكم باسم، وين هالغيبة؟

بالنسبة لموضوع آراء الشيعة، ففي الواقع ليس هناك شيء ذو فائدة فيما يتعلق بهذا الموضوع ممكن إضافته لمقالة الإمام نفسه، أعني: نعم هناك كلام للشيعة حول صحيح البخاري ولكن هذه المعلومات الأنسب إضافتها في مقالة الكتاب فتعلق الكلام جلّه بمنهج البخاري وأصحّية أحاديث كتابه وما إلى ذلك من أمور الصنعة الحديثية واختلاف وجهات النظر بين السنة والشيعة في هذا المجال، وهذا كلّه متعلق مباشرة بالكتاب وليس بالشخص نفسه. وكما لاحظت فأنا لم أتطرق لهذا االموضوع حتى من وجهة النظر السنّية إلا باقتضاب وذلك لأنه موضوع طويل جداً ومتشعّب، فمنهج البخاري في التصحيح والتضعيف واختيار الشيوخ وفقهه في تراجم الصحيح ومعلّقاته وغيرها الكثير من المسائل هذه لوحدها أُلّفت حولها كتب عديدة، وهي في المحصّلة متعلّقة بالكتاب وليس بالإمام وسيرة حياته. فمن الأفضل إدراجها بمقالة كتاب الصحيح، وعلى العموم أنا أنوي إن شاء الله العمل على مقالة صحيح البخاري، إن لم يسبقني أحد لذلك  . أمّا بالنسبة لصورته على الطابع فأنا حبّذت إزالتها لأنها رسمة تخيّلة لا دليل عليها، أقصد: ما الذي سيمنع أي شخص عشوائي من رسم صورة للبخاري أو غيره ورفعها ويقول هذا تصوّري أنا لشكل البخاري؟ فأصبح الأمر شوربة! ولكن... أظنّ أنه من الممكن إضافتها على أساس كونها طابعاً تذكارياً رسميّا من إصدار دولة، وذلك في فقرة متعلقة بالثقافة العامّة كما اقترحت. وسأحاول البحث عمّا يتعلّق بهذا الموضوع، أعلم أن هناك مسلسلاً عُمل قديما عن الإمام وليس عندي معلومات كثيرة عنه ولا أعرف غيره. الموضوع بحاجة لبحث. أما المدارس والجوامع وما أشبهها فموجودة أكيد. --Bakkouz (نقاش) 22:01، 9 مارس 2015 (ت ع م)

مرحباً باسم، قمت بإضافة فقرة في الثقافة العامة، رجاءً انظر في ملعبي وأخبرني ما رأيك. --Bakkouz (نقاش) 11:31، 10 مارس 2015 (ت ع م)

فحص تعديلات

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته اخي الكريم لاحظت بأنك عضو فعال جدا فارتأيت أن أطلب منك مراجعت تعديلاتي على هذه الصفحة https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1 ولك جزيل الشكر والإمتنان--عمار البغدادي 06:02، 10 مارس 2015 (ت ع م)

مقالة موسومة؟

إرشاد

من فضلك يا أخ باسم لم أجد في مقالة ابن بطوطة لغة ركيكة دلني على الفقرات التي بها لغة ركيكة لمحاولة تدارك الأمر من فضلك --يوسف اسد الاطلس (نقاش) 10:47، 11 مارس 2015 (ت ع م)

مساعدة

إنه لأمر محبط أخي باسم أن أقضي أكثر من أربع ساعات و أنا أحرر مقالة جميلة في الشطرنج (تحوي على رابط خارجي وهو سبب المشكلة لأني مستخدم جديد) لأجد في الأخير الكابتشا تمنعني من نشرها و حين أكتبها تضع لي سجل إساءة كتابة ألفاظ نابية أو شخبطة ، وتطلب مني الإتصال بإداري ، واجهتني هذه المشكلة كذلك عند محاولة كتابة مقالة هيكارو ناكامورا كذلك ( فلم أكتبها و كودها موجود عندي في انتظار حل هذه المشكلة لأنشرها).

الحل بيدك أخي باسم فانظر ماذا ترى ، ولي طلب آخر أعلم أني مستخدم جديد لم استوف عدد التعديلات اللازمة لأصبح مستخدم مؤكد أو مراجع تلقائي ، لكني متمكن من أساليب التحرير ولك أن تتحق من ذلك بمطالعة المقالات الأخذ بالتجاوز، ترقية ، شوكة التي حررتها ، وبعدها أرجو أن تمنحني صفة مراجع تلقائي لتجنب هذه المشاكل في قادم الأيام --Momas (نقاش) 21:29، 11 مارس 2015 (ت ع م)

@Momas: ،@باسم: السَلام عَليكم ،لَقد قُمت بِمراجعة مَقالاتهـ في الشَطرنج وهي جَميلة بَمعنى الكَلمة . أحببت طَرح رأيي لا أَكثر . وشُكراً علاء -- وإن مَررت من هُنا ألقي على روحي السَلام .. 21:33، 11 مارس 2015 (ت ع م)

النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.

مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=نقاش_المستخدم:باسم/أرشيف_83&oldid=44385503»
عد إلى صفحة باسم/أرشيف 83