نقاش المستخدم:الدكتور سعيد أحمد الرواجفه/أرشيف 1
 | هذا أرشيف النقاشات السابقة حول مستخدم:الدكتور سعيد أحمد الرواجفه. لا تقم بتحرير محتويات هذه الصفحة. إذا كنت ترغب في بدء مناقشة جديدة أو إحياء مناقشة قديمة، يرجى القيام بذلك في صفحة النقاش الحالية. |
| أرشيف 1 |
- أرشيف 1
- 2
قبيلة الرواجفه - عمود النسب والتراث
عمود النسب تم الإرسال في 30/04/2011 7:20 ص بواسطة الدكتور سعيد الرواجفه [ تم تحديث 23/12/2019 6:05 ص ]
الرجفة التراثية الثانية
وتقول الاسطورة الموروثة :
( وفي يومٍ شديد الحر كثير العطش وقف رجلٌ صالح يرتجف ويستغيث فأنبثقت المياه من العين الجافة ) .
كانت فرقة تحمل اسم الرجفة الكونية الموروثة من ثمود قد اندمجت في هوازن ثم في هلال بن عامر بدو مكة وقد اختلطت بينهم احسابهم وانسابهم بالمصاهرات والرضاعة والاختلاط .
ثم كان رحيلهم مع بني هلال ليكونوا الفريق الذي زلَّ عن دربه (أوريد زلْ ) ليتمركزوا حول مياه في الشراه بين رأس النقب ووادي صبرا ,
قبيلة من البدو مشاتيها في المنحدرات باتجاه وادي عربه ومصايفها في الشراة على القمم حول منابع المياه
وفي صيفٍ بعد جفافٍ وسنةٍ مجدبة تجمع الظعن حول عينٍ جافة .
تحن الابل وتثغى الشياه يمتزج بها صرخات الاطفال في يومٍ شديد الحر عُطاشاً ولا ماء
كان ذلك في الجيل السادس من الحسن بن عجلان وفي الجيل الحادي عشر قبلنا من جيلنا وارتفعت الصرخات ما عندك يا غنمي وكان هذا له سمات ٌ وميراث .
وقف غنمي ضارغاً نحو السماء بهدير صوتٍ تردد صداه الصخور والوهاد في يومٍ مشهود مرتجفاً أمام رب العباد :
بدأت ببسم الله أدعوهُ حافيا
بما كان في الملكوت سرٌّ وخافيا
أدعوه بالاسم العظيم جلاله
يا من له الإضمار منا كوافيا
أقسمت بالقرآن والكتب كلها
وما فيها من أسرار سرُّ الخوافيا
يا حيُّ يا قيوم يا من تغيثنا
يا فالق الغبرا والريح سافيا
وانفجرت عين الراجف وأستقى الناس والخف والحافر
وتوارثت الأجيال الحكاية حتى غدت مع مرور الزمن مُختزلة في أُسطورة .
الرواجفه
حمود الدرناك --- الفصل الاول
==
والدرانكة واحدة من عشائر الرواجفه المتعددة كالغنيمات واولاد علي وعشائر أخرى وكانوا كثيرون أقوياء يقطنون منطقة الراجف وما حولها وكان ذلك قبل عدة أجيال وكان حمود هو شيخ عشيرة الدرانكه .
وصادف ذات يوم أن جاءه ضيف شاعر ولم يكن عند حمود ما يقدمه فقد كان ينتظر الخطَّارات العائدة من معان ( والخطارات هي الابل التي تحمل المؤونة ) . وتراخى النهار حتى قريب الغروب والشاعر وناقته واسمها سمحه بلا ضيافة . واخذت الناقة بالحنين من الجوع فأخذ الشاعر ربابته وأنشد :
يا حمود سمحه قامت تِحِنِّي
يا حمود حجر علف أعز منَّك
فانتفخ جمود من الغضب وبعد سويعات وصلت الخطارات وأمضى حمود ليلته يهيل القمح للناقة ويسقيها بعده الماء ولم يأتي الصباح الا وقد انتفخت الناقة وفارقت الحياة . والتفت حمود الى الشاعر وقال له : هل تعلفت ناقتك يا شاعر ؟ اختفي من وجهي قبل ان أُلحقك بناقتك .
وفي اليوم التالي إرتحل ببيته عند دمس الملاقي( وهي حجر معروف في الراجف واصبح اسمه دمس الملاقي من ذلك اليوم ) .
ووجه الدعوة لشيوخ الرواجفه وعشائرهم وكان ينتوي أمرا ........
دمس الملاقي في الراجف
حمود الدرناك --- الفصل الثاني
إرتحل حمود ببيته وهو منتفخ بالغضب والشعور باللإهانة من مقالة الشاعر ونصبه عن الحجر والتي عُرفت بعدها ب - دمس الملاقي حيث إلْتمَّت قبيلة الرواجفه بعشائرها وشيوخها والتقت في ذاك المكان .
ومنذ الصباح وقبل الملقى طلب حمامتين نتف ريش واحدة بالكامل وأبقى الأخرى على حالها واخفاهم في ديوانه تحت قدر .
تجمع الرواجفه عند حمود وكان قد نحر قراهم وبعد ان إنتهوا من طعامهم خطب فيهم قائلا :
( يا رواجفه شاهدكم يعلم غايبكم : بلاد إنذمَّيْت فيها لن أبقى فيها )
ثم رفع القدر عن الحمامتين فطارت السليمة وبقيت الممعوطة والجميع ينظرون .فتوجه حمود اليهم قائلا :
( القوي يرحل معي مثل الحمامة اللي طارت والضعيف ايظل مثل الحمامة الممعوطة التي امامكم ) .
فتشاوروا ولم يقبل أحد منهم أن يُوصف بالضعف فأجمعوا بكاملهم على الرحيل .
ونادى المنادي في مضاربهم :
( يا عرب ! الحاضر يعلم الغايب بعد ثلاثه العرب بتشيل ) .........
حمود الدرناك ------- الفصل الثالث
وانحازت عشائر الرواجفه الى حمود أجمعوا على الرحيل وكانت بداية الشتات
وانتشرت مقوله في أوساط القبائل حولهم أن الله قد إستجاب لدعوات إلأرامل .فقد تحارب الرواجفه مع قبيلة مجاورة فأجلوا قسما منهم الى بادية فلسطين وقتلوا بعُنفٍ وظلم أعداداً ممن تبقوا فكانت أرامل القتلى تخرج في الليل وسط الزروع وتحلب
ديودها تحت القمر وتدعوا على الرواجفه بالشتات .
إرتحل جميع الرواجفه من الراجف منحدرين باتجاه وادي عربه ليتصلوا بدرب أسلافهم من بني هلال تراودهم أحلام تونس الخضرا وبير ( إهْديهِدْ ) والذي ( تجفل البل من اصقوعت ماه ) وخلت الراجف للغربان والرخم والبوم ولمة قبل عودة بعضهم .
قطعوا العربه ووصلت ظعونهم الى ( خويلفه ) في بادية فلسطين وتوقفوا أياماً هناك لتستريح جمالهم ولترتوي خيولهم وأغنامهم
وليبدؤا منها شتاتهم الجقيقي .....................
حمود الدرناك -- الشتات والعودة - الفصل الرابع
استراح الرواحفه جميعهم هم وما يملكون من مواشي في خويلفه . حويلفه هذا الاسم الذي يرمز الى تخالف الاتجاهات وربما اخذ هذا الموقع اسمه من تخالف ركب الرواجفه وركابهم . تشاور شيوخ الرواجفه ورأوا ان حمود الدرناك شيخ عشيرة الدرانكه كان شؤماً عليهم فقد تسبب في ترحيلهم من بلادهم بسبب بيت هجاء من الشعر قاله شاعر. ورأت عشائرهم الغيم والبرق والرعد فوق بلادهم في الراجف وتفاءلوا بخصب السنة فقرروا العودة الى بلادهم . أما حمود الدرناك وعشيرته وكذلك اولاد علي فقرروا الاستمرار في السير نحو مصر وبقي من الدرانكه فرع إختار البقاء في خويلفه واما فرع ابو غيظه وهم من اولاد علي فقد اختاروا العودة مع بقية الرواجفه الى الراجف . من العشائر العائدة عشيرة الغنيمات وفيهم بيت الولاية والكرامات واصحاب المقامات . ومنهم أيضا عشيرة العطيات وعشيرة العوضات وعشيرة الهرامسه وعشائر اخرى انقرضت وكنا نسمع عنهم من العجائز عندما يعملن عشاء الموتى غن ارواح الاموات ويندبن ويذكرن اسماء هذه الفروع المنقرضة . اما فرع ابو غيظه فقد كان اخرهم مطاوع ابو غيظه وهو واحد من خمسة اقوياء خرجوا وحجروا في الخروج الثاني والقريب وفي فترة اضطرابات وحرب قبلية وهو فارس الصف وحاميه وقاتل الدربي وهازم التياها ومورِّث االحداء المشهور بين عجائز العربان : ( يا ناقه حُقِّي المُسْراح --- الدِّرْبي درْبوه اوراح ) . إنه الفارس مطاوع ابو غيظه . وبموت مطاوع ابو غيظه انقرض فرعه وهو االوحيد من اولاد علي . العشائر العائده الى الراجف تكاثرت ذراريها وخرج كثير منهم الى اماكن متعددة وتعددت اماكن ولاداتهم . وهم من الجنوب الى الشمال وعلى تعدد الاماكن هم جميعهم من المواطنين الأرردنيين . وأكثرهم بُعداً عن الراجف هم أكثرهم أكثرهم حنيناً الى قبور آباءهم . ولكل المتابعين تقديري وتحياتي .
اعود للحديث عن تفرعات العائدين اذا طلبوا مني ذلك
العودة الى الراجف ----- الفصل الأول
وصل الرواجفه العائدون الى الراجف وواجهتهم سنةٌ مخصبة أخصب فيها الزرع ودرّت المواشي وتكاثر اللبن واستقامت أسنمة الابل والقعدان . وصاروا يزورون قبر غنمي الولي صاحب القبر في الطيبة وهو غنمي بن اغنيم الحفيد السابع للحسن بن عجلان صاحب القبر على رأس تلَّةٍ في النقب وعلى اربعة كيلومتر جنوب الراجف وهو اول الاولياء المعروفين للرواجفه في جنوب الاردن .
ومع تراخي الزمن انقرضت فروع من عشائر الرواجفه ويغلب الظن أن فناءهم كان بوباء الكوليرا فقد كان المتأخرون يذكرونها بلفظ الكوريرا وربما جاء بها بعضهم من موتى الحجاج في معان .
وفي الجيل السادس بعد غنمي كان حفيده امْحمِّد صاحب كرامات وفروسية وكان يُشكِّل حصانه في مرعاه في التلعة المعروفة الى اليوم بتلعة حصان امحمد . وفجأة جاءه الصريخ من رعاة المواشي بأن غزواً قد نهبهم فصرخ امحمد مناديا حصانه فانفكَّ اشكال الحديد من قدمي الحصان وجاءه راكضا فامتطاه عَريِّه ورد البوش والمواشي . واخذت التلعة اسمها .
توفي امْحمِّد ودفنوه وقد نسيوا مفتاح القيد في عنقه وتنبهوا للحصان المقيَّد فاحتاروا هل يقتلون الحصان أم يفتحوا القير وأشار بعضهم أن يأتوا بالحصان عند قير صاحبه وما كادوا يفعلون حتى إنْفكَّ قيده .
-الرواجفه وحكاياتهم ------- الفصل الثاني
عاش الرواجفه في بلادهم يواجهون محل السنين وخصبها .
وفي أحد الأيام في سنة مجدبة سار ثلاثة منهم يستطلعون ظروف من حولهم ومع االغروب نزلوا ضيوفا على احدهم وقد اقبلت اغنامه وناقته على امراحه.
استقبلهم في شقه واستهان الرجل بالضيوف وقصَّر حظه ولم ينحر ويقرهم وقدم عشاءهم من ميسور البيت ورأى ضيوفه قد تغيرت وجوههم فلاذ من الشق الى المحرم عند زوجته .
نظر الضيوف الى العشاء ونظروا الى حال المعزب الميسورة فانتفخوا غضبا ولم يطعموا طعامه . وكان بينهم اغْنيم بن امْحمِّد والآخران من أقاربه فسأل أحدهم وش عشاك من صاحب البيت ؟ فأجبه عشاي كبش الغنم . وسأل الثاني وش عشاك ؟ فأجابه عشاي الناقه رحولة بيته .ثم سألوه وانت يا اغنيم وش عشاك ؟ فقال قدد أثقلتم على صاحب البيت واخذتم الكبش والناقة أما انا ساخفف عليه فقط عشاي عُكَّة السمن اللي تخبيها المعزبة في رفة بيتها ولا فيها خير لا لضيف ولا عابر سبيل .
كان المعزب وزوجته يسمعان بلا اكتراث ولكن عندما سمعوا عكة السمن ومكانها توغوشوا وتساءلوا كيف عرف ؟
وتنفس فجر الغد بالمفاجأة المذهلة والتي تتجاوز حدود العقل فقد فتح المعزب وزودته عيونهم على ناقةٍ ميِّيةٍ ومنتفخة وعلى كبش فاطس وميت وسط المراح والى جانبه أربعة كلابٍ يتجاذبن فيما بينهن عكَّة السمن .
ودبَّ الرعب والقشعريرة في صاحب البيت وركض الى الضيوف مستجيرا بهم ومصرَّا على أكرامهم من خيار غنمه . فأجابوه لا حاجة لنا بطعامك واكتفينا منك بما اخذنا ولم تكن انت صاحب أوَّله .
وفي ليلةٍ ظلماء كان احد الرواجفه واسمه حسين عائدا من خطيره باتجاه مضارب عربه ففاجأه رجلان كانا يختبأن من اجل تقشيطه ..............
لرواجفه والحكايات التراثية --- الفصل الثالث
وفي ليلة ظلماء كان عدد من الرجال يتسامرون في شق المضارب يتبادلون الاحاديث عن اوريد زل وروايات بني هلال ورحيل الدرانكه
واذا بهم يرون حسين
يجر رجيلين تحت ابطيه القاهما امام الرجال الذين تصايحوا بدهشة : هو انت يا حسين غول وهو لقب غلب عليه من يومها .
فهموا من الرجلين ان قوما قادمين ليردوا مياههم وعين الراجف .
خرج فرسان الرواجفه وخلفهم هوادج النساء ليلتقوا فريقا من العرب يركبون جمالا وخلفهم صفوف نساءهم ينشدن أهازيج الحرب :
ورِّدْ بلي واجْهينهْ
يشرب قعودك عينه
والخلْفه قامت تِحِنِّي
تابي مياه الثمينه
فتجيب الراجفيات :
يا بووقْذيلْ منْهلَّهْ
الموت ولا المِذلِّهْ
اضرب قعوده عخشومه
يقفي شرود ابْذلِّهْ
وتتوارث الاجيال هذه الاهازيج حتى ان اهل درعا كرروا منها في بداية الاحداث الاخيرة .
وقام الفريقان المتحاربان بحركات استعراضية ثم اجتمع عقلاءهم وعادت بلي وجهينة من حيث أتوا .
هذه الاجداث كانت في عهد السلطان عبد الحميد حاكم اقوى دولة وآحر السلاطين والخلفاء طيب الله ثراه
الرواجفه والحكايات التراثية ---- الفصل الرابع
هناك مقْولةٌ شهيرة بين القبائل تقول (ان الأصل يحرق نفسه )وهي مقولة صحيحة . فجرت الأوابد أن أهل الاصل يتزاوجون بينهم بين فتتراكم السلبيات في ذراريهم ويهبط آداهم وتكون الطفرات هي الندرة .
فكثير من الاجيال اللاحقة عندما يرون غالبيتهم محموعات من المساكين لا يصدقون ولا يصدق غيرهم ان لهم أسلاف ذوي شوكة ومنعة وقبيلة واصل وفيهم الخيل والفرسان ويتذكرون المثل الدارج ( عالسابع بتجيب ثور ابرق ) .
نعود للحديث عن الراجف والذين حتى عهد قريب كانوا ذوي شوكة قبل ان تتوالى عليهم سنين الجدب والوباء التى حصدت بعض فروعهم .
في تلك الفترة اقاموا عرسا لاحدهم واقاموا السامر او البدع الحجازي وتبادل شعراءهم البدع والبديع وهي كباقي رقص العرب في اعراسهم جمعا تختلف شكلا وتتفق في المضمون وهي رقصات استعراضية وأهازيج حرب .
ومن اقوالهم المأثورة فيه والذي توارثته الاجال :
إن ضربك سخطتك
دستور يا اصحاب الرْضيه
وخرجت الحاشي لترقص فالتهبت الغيرة في اخيها ودغر عليها بسيفه وشقها وتصايح الجمع : لقد دغر عليها من بينكم ومن يومها غلب عليه اللقب : داغر .
ومن الاسماء المعروفة حينها وقبل الخروج الثاني
مسيف ابو مرعي واعتيق ( وعلى رواية المسنين في الكفيله هم حفيديه من ابنيه احمود وارشود ) - ثم ابو مطاوع ابو غيظه والشيخ اغنيم بن الشيخ امحمد الغنيمات والداغر ااعوض ابو موسى وابو حسين الغول بن حسين الاول واابو خلف العوضات وابوسويلم العوضات ووالد امحمد وهو حسين العطيات والصانع ( لقب اخذه من تصليح الباروده ام ازناد ) وابو حسين الهرامسه ثم بقية جموع الرواجفه .
الرواجفه وحكايات التراث والخروج الثاني --- الفصل الخامس
أيا رب يا رحمن تحمي اركابنا
وتكفينا بلاوي كل عايب
وسارت فرقة الفرسان متوجهة الى الغرب يرودون المناطق العذية بعد ان اجدبت الراجف ويسألون في طريقم حتى وصلوا الى غرب الخليل بين بيت جبرين وعراق المنشية عند مياه السكريه وحجروا عندها .خمس موارس متجاورة كل مارس مرمى ستين فرده منها وادي الندى وام مطاوع والغولية وآخران . ثم بعثوا وافدهم الى الراجف لياتي بثقلهم واهلهم وكان ذلك قبل الحرب العالمية الاولى .
نادى وافدهم في الراجف المجدبة أن من غرَّبوا حجروا وان عائلاتهم واولادهم راحلون خلفهم .
خرج ظعنهم تصحبه دعوات العجائز : يا الله بجاه نبينا وحظ اجدودنا اغنيم وغنمي تسلِّم ظعننا من اللَّايذات ووصل ظعنهم الى مستقره .
وما كادوا يستقرون حتى سمع اخبارهم احفاد الغُرّْ الدرناكي الرااجفي والذي تخلف من ايام رحيل حمود فانضموا الى ابناء عمومتهم في السكريه وهم اهل باس وشجاعة .
ولم يلبثوا طويلا حتى اخذ التياها يتوسعون باتجاه الاراضي الخصبة شنالا يرحِّلون الجبارات نهارا فيرتِّعوا نياقهم ليلا واقتربوا من السكرية . ركب مطاوع ابو غيظه وفرسانه واخذوا يقارعون خيل التياها وقد كانوا ينتصرون بقائد خيلهم الدربي .
ويروي شهود عيان من المعمرين كانوا صبيانا يومها عن مطاوع انه بعد صدِّهم يرد البير فيُعْطنْهُ الورَّادات الدَّلو وهو على جواده فيكرع منه ويرُدُّ الماء من خشمه من شدة الجهد .
ثم تواجه الفريقان وبرز مطاوع وطلب مبارزة االدربي . فخرج الدربي ينشد اهزوجة حربه :
انا الدربي ادروبي كثيره
هذول خيلي دبَّت القاع
فالتقاه مطاوع وهو ينشد :
أنا فارس الفرسان ابو غيظه مطاوع
أفْتِلْ غلى مهري كما الزَّوابع
واخذوا جوله في كرٍّ وفر وتبادل الضربات وصاح خذها من يمبن مطاوع وكبر فريقه وتجندل الدربي قتيلا وتقهقرت خيله واخذت عجائز العربان المغلوبة تنشد حداءها تراثي :
يا ناقة حُقِّي المُسراح
الدربي دربوه اوراح
الشيخ عبدالله الغنيمي الراحفي ---- الفصل الاول
من كفِّي سال الميِّيه
عدَّى الروضه والخضرا
واروى وحوش البرِّيِّه
الشيخ عبد الله كان على علاقة وثيقة وفيها خصوصية بالشيخ خير الدين الشريف في الخليل وكان متواصل الذهاب والإياب بين خير الدين الشريف وقبور آباءه الاولياء في الراجف وكان يصحبه عبده الموروث ابو عمامه.
وخطر له ان يزور السيد احمدالبدوي في طنطا فزودته أمه بجراب من القليَّه وبدرة فيها ماءه . اتجه نحو مصر ماشياً وكان كلما صادفه أُناس يطعمهم من جرابه ويسقيهم من بدرته وكانت تُطْوى له الأرض فاستغرق ذهابه وإيابه ستة أيام .
وصل مقام السيد احمد البدوي وأخذته إعفاءةٌ مستنداً الى القبر فرأى في رؤياه السيد البدوي وتداولا حديثهما.
في اليوم التالي إرتحل عائداً يطعم من القليَّة ويسقي من البدرة ووصل الى أُمه فوجدت الجراب والبدرة على حالهما لم ينقص منهما شيء .
ثم خطر لوالده ان يزوجه فكانت فاطمه الزلابيه من وادي رم ثم ................
الشيخ عبد الله الغنيمي الراجفي --- الفصل الثاني
لتحيـي حياة القلب من دنـــس به ** بقيـــوم ٍ قـام السرُ فيه وأشرقت علـــيَّ ضياءٌ من بوارق ِ نـوره ** فـــلاح على وجهي سناءٌ وأبرقت وصُبَّ علــى قلبـي شأبيب رحمةٍ ** بحكمة مــولانا الكــريم فأنطقت أحاطت بي الأنــوار من كل جانب ** وهيبة ُ مـــولانا العظيم بنا علت فســبحانك اللهم يا خـير خالـق ** ويا خـــير خلاق ٍ وأكرم من بعت ثم أخذ الشيخ عبدالله يتردد بين الشيخ خير الدين الشريف والراجف وأصهاره في رم والزلابيه من عنزه يرجعون بني تميم, يصحبه عبده الموروث ابو عمامه . وكون العهد قريبا فقد روى شهود عيان مجموعة من كراماته مثل سجود الاباريق خلفه في الصلاة وطيرانه فوق جاعده وحوادث طي الارض وقتاله لما يسميهم الاعجام من غير البشر وروايات من يدخل بيته اعمى يخرج بصيرا . وفي تلك الأثناء أعتق عبده أبو عمامه وكان لابو عمامه ثلاثة اولاد اكبرهم واسمه بركه والذي ارتحل الى كينيا والثاني ذهب في اتجاه الساحل والثالث وكان اقرعا فقد عمل قهوجي ثم راعيا للابل عند اسرة من احدى القبائل . اما الشيخ عبدالله ففقد توفي قريبا من الخليل وما زال مقامه قائما حتى اليوم .
الشيخ احمد بن الشيخ عبدالله الغنيمي الراجفي - الفصل الثالث
نَـردُ بك الأعــداء من كلِّ وجهةٍ ** وبالاسـم تـرميهم من البعد بالشتت وأخـذلْهم يا ذا الجــلال بفضل من ** إليه سعت ضُـبُّ الفـلاةِ وقد شكت فأنت رجـائـي يا الهـي وسـيدي ** فَـفُـلَّ لَميمَ الجيش إن رام بي عبت وهو المشتهر بالحج احمد ( آل الشيخ ثم ابو الشيخ ) وهو قبيلٌ مستقل بذاته وبيتٌ من بيوت الكرم المعروفه وصاحب خيل وبرنس وسيف ورمح ومموِّل الجيش العثماني بالقمح ومرسِّخ العلاقة مع الشيخ خير الدين الشريف واحفاده فيما بعد وكان جسيماً طويلاً قوي الجسم صبيح الوجه وكان وحيد ابويه فقد توفيا شقيقه وشقيته وهم صبيان وكان ذلك قبيل الحرب العالمية الاولى بقليل . فالجينات الوراثية تعطي الطبع والمزايا والموروثات التراثية تُلهم الطباع وقد جمع في سجل جيناته بين آباءه الاولياء وأخواله من تميم واستلهم بموروثاته التراثية مسلكياته ويحمل في سماته إرث الولاية . قصد بيت الله الحرام للحج عام 1916 م وهو عام إطلاق الرصاصة الاولى وبيعة الوفود فصافح الشريف حسين في صحن الكعبة مبايعا . لم يكن مُسيَّساً وكانت بيعته من منطلق عصبيته لآل البيت في وقتٍ أستبدَّ بالدولة العثمانية حزب تركيا الفتااة والنكوص لعبادة الذئب الابيض وتسلط كمال أتاتورك وقد احترقت أوراق السلطان عبد الحميد الثاني والاخير منذ عام 1909 م . ثم بعد الحرب العالمية الاولى أخذ وفداً من أقاربه واسقبل مع غيره الأمير عبد الله بن الشريف حسين في بلدة القويره . ثم عمَّر طويلا وتوفي قبل عقود .
عمود النسب
=
هذا النسب مُدعَّم بالميراث واستجواب القرائن والبصمة الوراثية والمطابقة الزمنية . وتم وصوله الى ديوان الاشراف في الديوان الملكي وتم استدعائي ولم أتجاوب لعدم إرتقاء اسلوب الطلب الى مستوى النسب .
سعيد
/ الشيخ احمد \
بن الشيخ عبدالله
\
عطيه
\ إغْنيم \ إمحمد \ إغنيم \
علي
\
احمد
\
محمد
\
غنمي
\ إغنيم \
حسن
\
إغنيم
\ عبد الله \
احمد
\
الحسن ( صاحب قبر النقب )
\
عجلان
\
رميثه
\
محمد ابي نمي الاول
\
الحسن
\
علي
\
قتاده
\
ادريس
\
مطاعن
\
عبد الكريم
\
عيسى
\
الحسن
\
سليمان
\
علي
\
عبد الله الاكبر
\
محمد الثائر
\ موسى الثاني \ عبد الله الرضي \
موسى الجون
\
عبدالله المحض
\
الحسن المثنى
\
الحسن
\ علي بن ابي طالب والزهراء ( اول جد في الاسلام)---------------------
ثم أبناء الشيخ احمد احفاد الشيخ عبدالله صاحب الولايةوبيت الرواجفه الكبير
.--الدكتور سعيد الرواجفه (نقاش) 12:21، 5 فبراير 2020 (ت ع م)