نقاش:مقبل بن هادي الوادعي/أرشيف 1
 | هذا أرشيف النقاشات السابقة حول مقبل بن هادي الوادعي. لا تقم بتحرير محتويات هذه الصفحة. إذا كنت ترغب في بدء مناقشة جديدة أو إحياء مناقشة قديمة، يرجى القيام بذلك في صفحة النقاش الحالية. |
| أرشيف 1 |
- أرشيف 1
- 2
نقاش بدون عنوان
الأخ الذي وضع لافتة أن المقال غير حيادي, فليته وضع هنا في صفحة النقاش النقاط التي يراها لنعدلها لو لزم الأمر, فأنا محبب للشيخ مقبل, و لم أكتب المقال و مستعد لتطويره إن شاء الله على حسب استطاعتي, و لكن اللافتة ترشدنا لزياة صفحة النقاش لنعرف ما هو غير الحيادي في المقال, و لكن يبدو أن المراقب لا يعرف هذا الأمر. أنا صاحب الكلام السابق, و لكني لم أسجل دخولي حينها؛ لذلك سأعدل توقيعي. الأديب العاشق 19:36، 17 يوليو 2008 (UTC)
دفاعًا عن تعديلاتي وردًا على تخليطات يوسف حسين
نسبة الحاشدي
أضاف يوسف حسين ودافع عن نسبة الحاشدي المضافة إلى اسم العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وذلك خطأ من وجوه: - أولًا الاسم الذي يوضع في مستهل الترجمة ينبغي أن يكون لاسم الشهرة فقط، ولا تدخل فيه أية زيادات في اسم شهرته، إذ كل زيادة على اسم الشهرة تشتت القارئ فيظن أن هذه الزيادة ما أضيفت إلا لتمييز صاحب الترجمة عن آخر يشابهه في الاسم ويتمايز عنه بهذه الزيادة في نسبه، الشيخ رحمه الله يكتب على كل كتبه (مقبل بن هادي الوادعي) لا غير، إذًا فبغض النظر عن صحة نسبة الحاشدي، فليس هنا موضعها. - ثانيًا: المشهور أن وادعة من بكيل، والشيخ رحمه الله ينسب نفسه إلى بكيل كما في ترجمته التي كتبها بنفسه ص17 : وشيباتنا يقولون إن وادعة من بكيل... ثم قال ص18 في سياق كلامه على تواجد قبيلة وادعة: وبحاشد غربي الصنعانية ويسمون وادعة حاشد لأنهم يسكنون في بلاد حاشد حتى قال بعضهم: يا وادعة في وسط حاشد إيش أمنش يا 'بكيلية' قالوا أمنتنا بنادقنا ضرب الزمر والفرنجية اهـ المراد من كلامه رحمه الله. فإذا كان الشيخ نفسه ينسب نفسه إلى بكيل فلم التعدي عليه بنسبته إلى ما لا يقره.
- لا يخفى علي أن العلامة المؤرخ محمد الأكوع وغيره يقولون أن وادعة حاشدية لكن ليست هذه مقالة أنساب، ولكن مقالة ترجمة يحترم فيها خصوصيات المُترجَم له، ولا يتعدى عليه فيها.
- أن في المقالة الأصلية التي كتبتها من قديم لم أكتب النسبة البكيلية، ولا أريد بتوضيحي هذا أن تضاف النسبة إلى بكيل، ولكن نريد أن تحذف نسبة الحاشدي التي فيها من الأخطاء ما فيها.
- الأخ يوسف حسين سيئ الأدب في النقاش ويحذف جهود الكتَّاب بدون أي تورُّع مع الجهل بما يكتب فيه، ومن سخافة مناقشته لنسبة الحاشدي أن يقول في ملخص التعديل دفاعًا نسبة الحاشدي: مابش سلفي من بكيل، انظروا إلى سخافة التفكير وسذاجته، كيف يخلط بين الأنساب والمناهج الفكرية، أتظن يا يوسف أن السلفية تنتسب إلى حاشد حتى تقول هذه الكلمة السوقية التي تمتُّ إلى ضحالة التفكير وبلادة الذهن بنسب عميق؟!! وأحب أن أنغص عليك بأن السلفيين من بكيل كُثرُ، وستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ـــ ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ
جمع شيخ
من ضمن تعديلاتي على المقالة تصويب جمع شيخ الذي كُتب خطأً: مشائخ، والصواب: مشايخ، بياء لا همزة، على وزن مفاعل (صيغة منتهى الجموع)، ومن ادعى غير ذلك فليأتنا بمرجع لغوي معتمد في هذا الجمع.
ولكن المشكلة من يوسف حسين أن يتكلم بما لا يعرف: وإن عناء أن تفهم جاهلاً ...... فيحسب جهلاً أنه منك أفهم وتشخص أبصار الرعاع تعجباً ...... إليه وقالوا إنه منك أعلم
إلى يوسف حسين
أعلم أنك حاقد على صاحب الترجمة وعلى السلفية التي تسميها وهابية ولا أدل على ذلك من نقاشك لي في صفحة نقاشي لكن هذا ليس المكان الذي تفرغ فيه أحقادك وتعبر فيه عن مشاعرك، افتح لك مدونة واكتب فيها ما تريد.--أبوالحارث الحاسوبي (نقاش) 07:32، 19 يناير 2013 (ت ع م)
- سيتم تعديل هذه المقالة واظهار حقيقة هذا الرجل كما هي مجردة ياابا الحارث الحاسوبي. كوني حاقد أو غير ذلك على الوهابية الذين يخدمون بلدانا أخرى ويستميتون في الدفاع عنها ويضرون بلادهم ويستصغرونها سيظهر في المقالة ومن فم الوادعي نفسه. وبامكانك الاعتراض حينها. ولكن الهراء المكتوب هنا وفي صدر المقالة ليس محتوى موسوعياً.. بالنسبة لنسبته لحاشد او بكيل وهو مااثار استياء الشخص اعلاه، كلا القبيلتين من همدان وتغير الافرع ولائاتها حسب الظروف والمتغيرات لهذا القسم او ذاك وقسم كبير في اليمن يخلط في نسب وادعة ماكانت من حاشد او بكيل فلست الوحيد.--يوسف (نقاش) 04:21، 23 يناير 2014 (ت ع م)