نقاش:أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
الصورة لا محل لها هنا
عدللا أظن أن وضع صورة الشيخ ابوحامد الغزالي يفيد بشئ فلا مجال للتأكد من صحتها.
لا داع لأن تتحول ويكيبيديا الى عمل فني أو أدبي بدلاً من موسوعة.
شكرا لك على هده المقاله الرائعه عن سيدنا لغزالي رضي الله عنه وارضاه ونفع الله بها الناس ووجعلها في ميزان حسناتك وشكرا لك
ينقص الكثير من الموضوعية كاطفاء صفة حجة الاسلام على أبو حامد الغزالي, و نشر الدعوة الصوفية و الطرقية....
ماکانت طوس و لایزال لیست مدینه تورکمانیه!!!! طوس مدینه "فردسی طوسی" شاعر "شاهنامه". من این وجدتم هذه المعلومات التی لایوجد حتی فی نسخاتها الترکیه و الأذریه و غیرهماأو فی أی کتاب تأریخی. التأریخ لیس سیال ای جهه تهوی انفسکم
هل رجع الإمام الغزالي عن التصوف
عدلالمقالة غير حيادية...الغزالي كان متقلبا مشككا...لم يهدأ حتى رجع الى النبع والى الاصل...لكنه لم يكون صوفيا مطلقا...فقد رجع الى هدي الرسول وسنته وقد مات وعلى صدره صحيح البخاري...أحمد حسين النتشه (نقاش) 14:53، 13 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)
مر الغزالي بمرحلة الشك والتي انتهى منها خلال شهرين فقط كما قال هو عن نفسه وعاد لليقين ولله الحمد، والإمام الغزالي بقي على التصوف الذي اختاره لنفسه ولم يعرف عنه ولم يثبت عنه أنه رجع عنه، وانظر إلى كتابه الذي ألفه قبل وفاته بخمس سنوات تقريبا وهو كتاب (المنقذ من الضلال) ويقول فيه عن الصوفية: : إني علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله ( تعالى ) خاصة ، وأن سيرتهم أحسن السير ، وطريقهم أصوب الطرق ، وأخلاقهم أزكى الأخلاق. بل لو جُمع عقل العقلاء ، وحكمة الحكماء ، وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ، ليغيروا شيئاً من سيرهم وأخلاقهم ، ويبدلوه بما هو خير منه ، لم يجدوا إليه سبيلاً. فإن جميع حركاتـهم وسكناتـهم ، في ظاهرهم وباطنهم ، مقتبسة من ( نور ) مشكاة النبوة ؛ وليس وراء نور النبوة على وجه الأرض نور يستضاء به. وإن ثبت في آخر حياته عكوفه على قراءة السنن والأحاديث وصحيح البخاري لا يعبر أكثر من مزيد حرصه على السنة والتزامه بها وليس أكثر من ذلك، وليس فيه أي إشارة لتركه للتصوف...فالتصوف كما يقول عنه أحد أبرز أعلامه الجنيد: مذهبنا هذا مقيد بالكتاب والسنة، فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر...Bilal.dweik (نقاش) 11:09، 29 يناير 2010 (ت‌ع‌م)
اما الغزلي يرجع للاتجاه الاثري الذي ممهجه القران وسنه النبويه اما الاتجاه الصوفي مر بثلاثه اطوار 1- طور الزهد وكانة غايته الانشغال بلعباده والبعد عن الدنيا 2- طور التصوف العلمي وئمه هذا الطور رغم استدلالهم بالقران وسنه الا انهم يغلبون اثر الذوق والتجربه الوجدانيه 3-طور التصورف الفلسفي وغايه التصوف عند هؤلاء هي بلوغ الحكمه ويرون انها اعلى من منزلة النبوه والعياذ بلله وهاذه معلومات مني انا طالب جامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه الكتاب التراث النفسي في الحضاره الاسلاميه د.عبدالله الصبيح
مسح التاریخ
عدلنعم اهل ایران تشیعوا والیوم بعض لایرضون أن یعترفوا بان کثیر من علماء السنة کانوا من الفرس من نفس المدن التی الیوم أهلها من الشیعة و هذا تحریف واضحا, کم من سعی لاختراق هویة غیر ایرانیة غیرفارسیة و إن لم یکن مقدورا فسکوت عدم کشف عن هویتهم، هل هذه حیادة
إنه عالم مُسلم ...!؟
عدللماذا تبدأ المقالة بـ ( العالم الفارسي ) ؟ على الرغم من أن الغزالي لا يجيد من الفارسية حرفاً . نعم كان عرقه فارسي , لكن بلاد الفرس والهند الاسلامي كانت عربية صرفة في ذلك الوقت . وإن كانت المسألة هكذا فيجب كل المقالات أن تبدأ بـ ( العالم الكردي ) , ( العالم الأمازيغي ) , ( العالم الآشوري ) ...الخ . ولو يلاحظ الباحث أن أغلب علماء المسلمون ليسم بعرب . ولا يزال التساؤل يتكرر .. لماذا مع العلماء المسلمين الذين من بلاد فارس العربية ( في ذلك الوقت ) تبدأ المقالة بعرقه !؟ أليس في ذلك طمساً للحضارة التي ينتمي إليها ؟ . نعم , يجب أن يذكر بلده , وربما حتى عرقه . لكن أن يستهل الحديث بهذا ؟؟ فهذا شيء مُحال .. لماذا لا يُفعل مثل هذا مع ( ابن رشد ) مثلاً ؟ ويستهل الحديث بـ ( العالم الأمازيغي ) ؟
صراحةً , أرى هذا طمساً للحضارة الاسلامية التي ينتمي لها علماء المسلمون . فالمقالة تتكلم عن عالم ينتمي إلى حضارة معينة , لماذا تسلبون الحضارة الاسلامية هذا الفيلسوف وتنسبونه للحضارة الفارسية ؟؟
- أتمنى مناقشة هذه النقطة بجدية . شكراً .
الغزالي ينتمي للحضارة الاسلامية .
عدلفي ابتداء المقالة بـ ( عالم فارسي ) يوهم القارئ بان الغزالي ينتمي للحضارة الفارسية والتي تحولت لعربية فيما بعد . يُفترض أن تبدأ المقالة بـ ( عالم مُسلم ) نسبة للحضارة الاسلامية التي كان يعيش فيها . هذا كله والغزالي عربي اللسان وولد في مجتمع لا يعرف من الفارسية شيء .