مستخدم:Yousef Sabal/ملعب
الأشغال الشاقة الإنجابية كثيرا ما ترتبط بإعطاء الرعاية والأدوار المحلية بما في ذلك التنظيف والطهي ورعاية الأطفال وقوة العمل المحلية المدفوعة.[1]وقد اخذ هذا المصطلح دوراً في الخطاب النسائي والفلسفة كوسيلة للدعوة إلى الاهتمام بكيفية المرأة خاصة يتم تعيينها
بها في نظام رأسمالي.وقد تطورت هذه النظريات كمواز لتاريخها مع التركيز على دخول المرأة في قوة العمل في السبعينات، وتوفير نهج التقاطع يعترف بأن المرأة كانت جزءا من قوة العمل منذ قبل إدماجها في صلب الصناعة إذا أخذنا في الاعتبار العمل الإنجابية.[2]
وأكد الانقسام بين العمالة المنتجة وغير المنتجة هو ببعض الحركات النسائية الماركسية بما في ذلك بينستون مارغريت ومورتون بيغي. [3] هذه النظريات تحديد أن بينما يؤدي العمل الإنتاجي في السلع أو الخدمات التي لها قيمة نقدية في النظام الرأسمالي، وهكذا يتم تعويض المنتجين في شكل الأجور المدفوعة، والعمل الإنجابية يرتبط مع القطاع الخاص و ينطوي على أي شيء أن الناس يجب أن تفعله لنفسها لا لأغراض الحصول على أجر (أي التنظيف، الطبخ، إنجاب الأطفال). هذه التفسيرات القول بأن الناس لديهم وصول مختلف لهذه الأشكال من العمل استناداً إلى بعض جوانب هويتهم رغم كل أشكال العمل اللازمة،
ويقول هذه النظريات أن مؤسسات القطاعين العام والخاص استغلال النساء كطريقة غير مكلفة لدعم قوة العمل. للمنتجين، وهذا يعني ارتفاع الأرباح. للأسرة النووية، يملي الطاقة الحيوية أن العمل المنزلي حصرا يكتمل الامرأة من الأسر المعيشية وبالتالي تحرير بقية الأعضاء من العمال الإنجابية اللازمة الخاصة بهم. الحركات النسائية الماركسية القول أن إقصاء المرأة من العمل الإنتاجي ويؤدي إلى سيطرة الذكور في كلا القطاعين الخاص والعام. [3[3][4]مفهوم العمل الإنجابية كما أنه يتصل بالتنظيف، والطبخ، ورعاية الأطفال، وتم كتب عن قوة العمل المحلية المدفوعة وناقش في الكتابة والتاريخ قبل مصطلح يجري تدوينها. وهذا يشمل يعمل مثل مقال فرجينيا وولف، 'الخاصة'بالغرفة لأحدهم
التركيز على الاستبعاد من العمالة المنتجة كأهم مصدر للقهر الإناث، كرست بعض الحركات النسائية الماركسية نشاطهن للقتال من أجل إدراج العمل المنزلي داخل الاقتصاد الرأسمالي المأجورين. [5]وفكرة إنشاء حزب العمل الإنجابية تعويض كان حاضرا في كتابات الاشتراكيين مثل 'شارلوت بيركنز غيلمان' (1898) الذين قالوا أن اضطهاد المرأة تنبع من أن اضطر إلى المجال الخاص. غيلمان اقترح أن تتحسن الظروف للمرأة عندما كان يقع عملهم والمعترف بها، وقيمتها في المجال العام. [6]
وربما كان الأكثر نفوذا جهود لتعويض العمال الإنجابية 'الأجور الدولية' 'حملة العمل المنزلي'، منظمة دولية أطلقها أعضاء 'التجمع النسائي الدولي' في إيطاليا في عام 1972. العديد من هؤلاء النساء، بما في ذلك 'جيمس سيلما'، دالا كوستا مارياروسا [7][8] جالتير بريجيت، وسلفيا فدريكي [9] نشر طائفة من مصادر للترويج لرسالة في الأكاديمية والمجالات العامة. على الرغم من الجهود التي بدأت مع مجموعة صغيرة نسبيا من النساء في إيطاليا، كان 'الأجور' 'العمل المنزلي بحملة' ناجحة في تعبئة على مستوى دولي. تأسست أجور بالنسبة لفريق العمل المنزلي في بروكلين بنيويورك بمساعدة فدريكي. [9] كما تعترف هايدي هارتمان (1981)، الجهود التي تبذلها هذه الحركات، على الرغم من أن تنجح في نهاية المطاف، ولدت الخطاب الهام فيما يتعلق بقيمة العمل المنزلي وعلاقته بالاقتصاد.[4] واقترح كحل العالمي الأساسي للدخل. [10]
حل آخر اقترحه الماركسي الحركات النسائية لتحرير المرأة من الاتصال بهم قسراً إلى العمل الإنجابية. في بلدها النقد التقليدي الماركسي الحركات النسائية مثل الأجور 'حملة العمل المنزلي'، وهايدي هارتمان (1981) يقول أن هذه الجهود ' تتخذ كالسؤال عن العلاقة بين المرأة للنظام الاقتصادي، بدلاً من المرأة إلى الرجل، على ما يبدو على افتراض هذا الأخير سيتم توضيحه في هذه المناقشة السابقة. ' [4] هارتمان (1981) يعتقد أن الخطاب التقليدي قد تجاهل أهمية اضطهاد المرأة كالمرأة، وتركز بدلاً من ذلك على اضطهاد المرأة كأعضاء في النظام الرأسمالي. وبالمثل، ارتفع غايل روبين، الذي كتب على مجموعة من المواضيع بما في ذلك سادية مازوخية والبغاء والمواد الإباحية والأدب مثلية كذلك الأنثروبولوجية دراسات وتاريخها الجنسي ثقافات فرعية، أولاً إلى الصدارة من خلال مقال لها عام 1975 ' الاتجار بالنساء: مذكرات عن 'الاقتصاد السياسي' للجنس '، التي قالت أنها عملات عبارة 'النظام موضوع الجنس والجنسانية' وينتقد الماركسية لما تدعي أنها هو تحليله غير مكتملة للتحيز الجنسي تحت الرأسمالية، دون نفي أو تفكيك أسس الماركسية في العملية.
في الآونة الأخيرة، العديد من الحركات النسائية الماركسية حولت تركيزها إلى الطرق التي فيها المرأة الآن يحتمل أن تكون في ظروف أسوأ بعد الوصول إلى العمالة المنتجة. نانسي فولبري (1994) يقترح أن تبدأ الحركات النسائية للتركيز على وضع المرأة تابعة للرجل في مجال الإنجاب (الخاصة)، وكذلك في أماكن العمل (المجال العام). [11] وفي مقابلة في عام 2013، تحث فدريكي سيلفيا الحركات النسائية النظر في حقيقة أن العديد من النساء الآن يجبرون على العمل الإنتاجي والتناسلي، أسفر عن 'يوم مزدوج'. [12] فدريكي (2013) يقول أن تحرير المرأة لا تزال لا يمكن أن يحدث حتى أنها خالية من أعباء العمل غير المأجور، والتي قالت أنها تقترح ستشمل التغييرات المؤسسية مثل إغلاق الفجوة في الأجور، وتنفيذ برامج رعاية الطفل في مكان العمل. اقتراحات فدريكي (2013) هي صدى في مقابلة مماثلة مع 'جيمس سيلما' (2012) وقد تم تناولت هذه القضايا في الانتخابات الرئاسية الأخيرة. [7] [13]
- ^ Vicki Smith (16 May 2013). Sociology of Work: An Encyclopedia. SAGE Publications. pp. 1213–. ISBN 978-1-5063-2093-9.
- ^ Duffy, Mignon. "Doing the Dirty Work : Gender, Race, and Reproductive Labor in Historical Perspective" (PDF). Gender & Society. 3 (21): 313–336
- ^ ا ب Lise Vogel (7 June 2013). Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory. BRILL. pp. 17–. ISBN 90-04-24895-1.
- ^ ا ب ج Hartmann, H. (1981) The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union. Feminist Theory Reader, 187-199
- ^ Charlotte Perkins Gilman (1898). Women and Economics: A Study of the Economic Relation Between Men and Women as a Factor in Social Evolution. Small, Maynard
- ^ Ferguson, A. & Hennessy, R. (2010). Feminist Perspectives on Class and Work. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- ^ ا ب Dalla Costa, M. & James, S. (1972). The Power of Women and the Subversion of the Community
- ^ Gardiner, B. (2012). A Life in Writing. Interview with Selma James.
- ^ ا ب Cox, N. & Federici, S. (1975).[2]Counter-Planning from the Kitchen: Wages for Housework a Perspective on Capital and the Left.
- ^ Shulevitz, Judith (2016-01-08). "It's Payback Time for Women". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 2016-01-11.
- ^ Folbre, N. 1994. Who Pays for the Kids? Gender and the Structures of Constraint
- ^ Vishmid, M.(2013). Permanent Reproductive Crisis: An Interview with Silvia Federici
- ^ Mullin, Amy (2005). Reconceiving pregnancy and childcare: ethics, experience, and reproductive labor. Cambridge University Press.