مستخدم:Mohammed Hieza/ملعب

رأس الخليج Ras al Khalij

رأس الخليج احدى اقدم قرى مركز شربين - محافظة الدقهلية تقع على النيل فرع دمياط

1. مقدمة :-

عند البحث في موضوع ما، لا بد أن تكون مصادره متوفره، وموثوقا بصحتها. ومهما تعددت المراجع والمصادر في الموضوع، فان حقيقه الشيء المبحوث تظهر بوضوح من بين كم المراجع والمصادر مهما اختلفت هذه في التفاصيل ويتوقف هذا على الباحث وقدرته على استخلاص الحقيقه من بين المعلومات المتراكمة.

إلا أن هناك بعض الموضوعات لا تتوفر مصادرها بالصوره التي تغطى كل مايتطلبه البحث، ويرضى عنه الباحث. ومن امثله هذه الموضوعات البحث في تاريخ القرى أو المدن الصغيره أو المتوسطة التي تندر المعلومات عنها لقلة اهميتها في احداث التاريخ فلم يهتم بها، أو بسبب الموقع الذي قد لا يمثل اهميه جغرافيه أو استراتيجية بالنسبة للدولة الام، أو لغير ذلك من الأسباب التي لا تجذب اهتمامات الباحثيين.

ومن امثله ذلك، البحث في تاريخ بلدتنا الحبيبة (رأس الخليج). فأن ماكتب عنها معلومات متناثره قد تشوبها العاطفه والحب مما قد يؤدى إلى إهمال ذكرالمصادر التي أخذت منها معلومات البحث وليس هذا في صالح الموضوع علميا، فالكتابه التاريخيه (موضوعيه لاعاطفية): يجب أن تتسم بالموضوعية لا بالعاطفة وذلك حتى يكون الكاتب موضع ثقه القارئ.

1. أصل التسمية :-

تعد راس الخليج من البلدان التاريخية العريقة والتى ذكرت فى العديد من المراجع العربية والأجنبية . نظرا لأهميتها الزراعية والتجارية الكبيرة فى تلك النقطة من نيل دمياط . ويعود تاريخها الى حقبات زمنية بعيدة ارجع ان تكون عصر الفراعنة حيث كانت مرفأ لعاصمه الاقليم السابع عشر من اقليم الوجه البحرى وهى تل البلامون (ابو جلال حاليا ) والتى سميت فى اليونانيه (ديوسبوليس بارفا) اى مدينه الاله زيوس وكان اله هذه العاصمه انوبيس ثم حورس ثم امون رع ومن ثم جاءت التسميه اليونانيه حيث ان امون كان نظيرا للاله زيوس عند اليونانيين .

ولعل هذا يبرز لنا سبب تعدد الالهه فى هذه المقاطعه فقد كان انوبيس معبودا بها وكذلك الاله امون الذى اشتق منه اسم المنطقه وكان هو المعبود السائد ومن بين الاثار التى عثر عليها فى هذه المنطقه بعض القطع الاثريه التى تحمل اسم تحتمس الثالث ورمسيس الثانى.

كما عثر على اساسات معبد يؤرخ بعهد الملك نخت نبف الاول من الاسره الثلاثون وعلى اعداد هائله من الفخار وخصوصا من العصرين اليونانى والرومانى وعلى عملات معدنيه من عهد بعض الاباطره الرومان. .

وللعلم فقد ذكرت تلك المنطقة حوالي خمس أو ست مرات فى النصوص القديمه حيث ذكرت لأول مره فى عهد الملك تحتمس الثالث كما وردت فى قائمه أقاليم إدفو وكانت البلامون تسمى أيضا (بر-آمون) وهي أقرب لفظاً لاسم البلامون الذي يطلق عليها الآن تل البلامون.

وقد كشف حديث لكلية العلوم جامعة المنصورة نشري الأهرام خبرًا عن وجود ميناءين أثريين آمون (تل البلامون) القريبة المعروفة بأبو جلال الآن. فيقول د. محمود الجميلي أستاذ الجيوفيزياء والجيولوجيا: إنه تم الكشف عن الميناءين الأثريين من خلال الاستكشاف بطرق المقاومة الكهربية – الجيوفيزيقية حيث أمكن تحديد مسار النهر البركولي (البوقوليسي) (نهر آمون) الأثري الذي كان قد اندثر بفعل طمي النيل وأشار الدكتور الجبيلي إلى أن هذين الميناءين كأنا يتمتعان برواج كبير في العصرين الفرعوني الحديث، والعصر اليوناني عندما كان نهر آمون يجري شرق الجزيرة ليصب في البحر المتوسط، والذي كان يمثل طريقا رَئِيسِيًّا للمواصلات الملاحية في مصر حيث كانت مدينة البلامون عاصمة الإقليم السابع عشر.

وبعد بحثى فى عدة مراجع تاريخية لم أعثر على مسمى اقدم من مسمى رأس الخليج فى تلك المراجع والمصادر وجميعها تذكرها بأنها أحد البلدان القديمة دون تحديد اسم اخر لها ولكن فى اعتقادي أن فى العصور القديمة كان لها مسمى مغاير ولكن لم نستطع أثباتة وعلية فقد وجدنا اسم راس الخليج هو الدارج فى عموم الكتب والمراجع التى بحثنا فيها .

ولنبدأ أولا بتعريف كلمة خليج في اللغة (1) حيث تم تعريف كلمة خليج في المعجم الوسيط على أنها ": امتدادٌ من الماء متوغِّلٌ في اليابس والخَلِيجُ النُّهَيرُ يُقتَطَعُ من النَّهر الكبير إلى جهةٍ يُنتفع به والخَلِيجُ الحَبْلُ. والجمع: خُلُجٌ، وخُلْجانٌ). و يقول الشيخ العلامة المؤرخ تقي الدين المقريزي في كتابة الشهير " الخطط المقريزية – الجزء الأول). " أعلم أن النيل أذا انتهت زيارتة فتحت منة خلجان وترع يتحرك الماء فيها يمينا وشمالا إلى البلاد البعيدة عن مجرى النهر واكثر الخلجان والترع والجسور والاخوار بالوجة البحرى ومنها خليج دمياط، الإسكندرية، طناح. الخ) (2).

واسم رأس الخليج هو مصطلح اطلقة الصيادين في تلك المناطق على تلك المنطقة التي يحتضنها النيل " (7). فأطلقوا عليها اسم " رأس الخليج " كنقطة للالتقاء بين نهاية الخليج وبداية النيل وتلك المنطقة المثلثة أطلقوا علية كنقطة التقائهم باسم رأس الخليج. وتعود إلى وقوعها على خليج صغير كان موجود قديما يخرج من النيل عند المنطقة الآن المعروفة (بمشروع مياه الشرب في رأس الخليج الحالى ومعدية السرو حاليا ).

يتحرك هذا الخليج بشكل متعرج يصل إلى منطقة المسجد الكبير ومن ثما يتاخد مسارة بشكل طولى الى منطقة البساطى ومن ثم إلى المدرسة الثانوية حاليا ويكمل مسيرتة شمالا داخل الدلتا وصولا الى جزيرة الالة امون (تل البلامون - ابو جلال حاليا ) عاصمة الإقليم 17 في عهد الدولة الفرعونية. والتى يبعد تلها (مساحتة ١٥٨ فدان ) عن راس الخليج بشكل طولى قرابة ثمانية كيلومترات .

فلذا فأنة فى بعض الاحيان يساعدنا منطق الأشياء في الوصول إلى الحقائق. .

فانا  أرجح أن تاريخ رأس الخليج يعود إلى (عهد الفراعنة) حيث إن اعتماد الفراعنة قديما في التحرك والتجارة كان بشكل أكبر على النيل وخلجانه كوسيلة للنقل والحركة والتجارة من الجنوب إلى الشمال حيث تتحرك المياه من الجنوب إلى الشمال نحو المصب ومن المعروف أن الدلتا في العصور القديمة كانت مملوءة بفروع النيل والخلجان وكانت مملوءة أيضا بالمستنقعات قديما ويتضح ذلك من خلال خرائط مصر الفرعونية. 

ولذا فإن جميع المناطق الواقعة على ضفة النيل كان يقطنها سكان ونظرا لقرب المسافة بين رأس الخليج وتل البلامون عاصمة الإقليم لذا فإن على اعتقاد كبير بأن رأس الخليج وباقي القرى الواقعة بطول النيل كان لها وجود في تلك الحقبة القديمة وكونها على تقع ممر مائى مهم واستراتيجى لعاصمة أقليم فى وقتها .

وما عزز يقيني هو أن أول مرجع ذكر فيه اسم رأس الخليج هو في العصر الأيوبي والمملوكي 

(هو كتاب قوانين الدواوين لابن مماتي) والأسعد بن المهذب بن مينا بن زكريا بن مماتي وشهرته ابن مماتي مؤرخ إسلامي (و. 1149 - ت. 1211م )،

حيث ذكرت فى كتابة نصا منذ أكثر من 800 عاما في إحدى المراجع الخاصة بتحديد الأقاليم الزرارعية وتقسيمها وذكر باللفظ اسم رأس الخليج وحدد مكانها الحالي بالضبط ويبن ذكرها علي توجداها بشكل معروف في وقتها.

وعلية نرجح وجود سكان في تلك المنطقة وأراضي زراعية في تلك الفترة. ولكن لا يوجد أثر ملموس لإثبات ذلك ولكننا نستخدم بديهيات العقل في محاولة الوصول إلى ذلك.

وأؤكد ان وجود راص الخليج كأسم تاريخيا هو أقدم من المنصورة نفسها التى أنشأها الملك الكامل محمد بن الملك العادل من ملوك الدولة الأيوبية عام 616 هـ ـ 1219م .

(٢)المصادر والمراجع التاريخية التى ورد بها اسم راس الخليج

🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢🟢-

👈المراجع العربية 👉

🔴ورد أول ذكر لرأس الخليج في مرجع تاريخى في كتاب قوانين الدوواين لابن مماتي "في الصفحات 142 و143 وابن مماتى هو أحد الأسعد بن المهذب بن مينا بن زكريا بن مماتي مؤرخ مسلم مصري من أهل القرن السادس الهجري (الأسعد بن المهذب بن مينا بن زكريا بن مماتي وشهرته ابن مماتي (و. 1149م - ت. 1211م). ويعد من أشهر مؤرخى العصر الأيوبى والتي تتحدث فية عن الأقاليم والزراعة في مصر في العهد الأيوبي أي منذ ٨٠٠ عام تقريبا.

اى ان اول ذكر مكتوب لرأس الخليج تاريخيا منذ أكثر من ٨٠٠ سنة كأحد القرى القديمة .

🔴كما ورد ذكرها أيضا في (تحفة الارشاد فى اسماء البلاد) من أعمال "الدنجاوية" لمؤلف غير معروف .

🔴وفي (التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية.) كونها أحد البلدان القديمة في محافظة الغربية في تلك الفترة للمؤرخ /شرف الدين يحى ابن المقر ابن الجيعان فى صفحة ٦٣ من أعمال دمياط.

🔴 وردت ايضا فى كتاب الرحلة العياشية للبقاع الحجازية المسمى (ماء الموائد) 1-2 ج2 - صفحة 457 اى منذ ٥٠٠ عام تقريبا و هو كتاب عظيم في علم الرحلات والجغرافيا وعلم التصوف ومعرفة البلدان وعلم الاثبات والاجازات فهو يتضمن رحلة الشيخ المصنف من مراكش حتى وصوله مدينة القاهرة ثم مكة المكرمة ثم المدينة المنورة ثم الى مكة ثم عودته عن طريق العقبة ثم الى غزة الى مراكش .مسجلا ما شاهده وسمعه في علم التصوف والشعر والادب والجغرافيا الخ ومؤلفة أبو سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي (ولد في شعبان 1037هـ / 1627 م - توفي سنة 1090 هـ / 1679م) رحالة وفقيه مغربي، هو صاحب الرحلة الشهيرة «ماء الموائد». تاريخ الميلاد: 1628 تاريخ الوفاة: 1679

🔴كما ذكرها المؤرخ الكبير "عبد الرحمن الجبرتي" في موسوعتة الشهيرة "تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار" في حديثة عن وفاة الشيخ أحمد بن تقى الدين رحمة الله 1199 هجرى والمدفون حاليا في منطقة (السوق) برأس الخليج بالاضافة الى عدة احدث تناولها فى المجلد رقم ١و٢و٤ و في حديثة عن وفاة الشيخ أحمد بن تقى الدين رحمة الله 1199 هجرى والمدفون حاليا في منطقة (السوق) برأس الخليج فقال: "الشيخ الصالح أحمد بن عيسى بن عبد الصمد بن احمد بن فتيح ابن حجازى القطب السيد علي تقي الدين دفين رأس الخليج بن فتح ابن عبد العزيز بن عيسى بن نجم خفير بحر البرلس الحسيني الخليجي الاحمدى البرهاني الشريف الشهير بأبي حامد ولد برأس الخليج وحفظ القرآن وبعض المتون ثم حبب اليه السلوك في طريق الله فترك العلائق وانجمع عن الناس واختار السياحة مع ملازمته لزيارة المشاهد والأولياء والحضور في موالدهم المعتادة." ومن الواضح من نص الشيخ الجبرتى المكانة الرفيعة التي كان يحظى بها الشيخ تقى الدين .

🔴كما ذكرت فى الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة، المجلد 11 - صفحة ٧٤ بانها تابعة مديرية الغربية بمأمورية بلاد الارز وقتها. 🔴كما ذكرت بالروزنامة:الحولية المصرية للوثائق، المجلدات 1-2

🔴ثم يأتي ذكرها في مرجع أخر شهير حيث ذكرها بوانة بك في قاموسة الجعرافي للقطر المصري في أواخر القرن التاسع عشر وبالتحديد في 31 أكتوبر 1899 م ما نصة:-

"أن رأس الخليج التابعة لمركزشربين (بلقاس سابقا) – مديرية الغربية تبلغ المسافة بينها وبين شربين 9.3 كم ويبلغ عدد سكانها 3658 نسمة ويتبعها ثلاث توابع وتبلغ رأس الخليج بتوابعها 3974 نسمة من جملة سكان مركز شربين والتي تبلغ (92.921 نسمة). أى أن توابعها الثلاث يبلغ عدد سكانهم 316 نسمة. ومن الملاحظ أن مركز شربين (بلقاس سابقا) cherbine كانت تضم التالى: " أبو ماضي – الأحمدية – بلقاس- بسنديلة – الضهرية – كفر الشيخ عطية – كفر الدبوسي – كفر الجرايدة – كفر الحطبة – كفر الترعة الجديد- كفر ميت أبو غالب – كفر سليمان البحري – ميت أبو غالب – رأس الخليج – السنانية – السوالم – دانجواى – الحصص –كفر دملاش – كفر الوكالة – كفر البطيخ – كفر الترعة الجديد" أي أن عدد المدن والنواحى لمركز شربين بلغ 24 م

🔴كما ورد ذكرها في موسوعة القاموس الجغرافي للبلاد المصرية منذ تاريخ الفراعنة - حتى عام 1945 م للمؤرخ محمد رمزي حيث وردت في صفحة 265 من المجلد الأول على أنها من البلدان التابعة لمركز شربين .

🔴كما ذكرت في المجلد الثاني من نفس الموسوعة وحيث وضعت رأس الخليج في تنصيف القرى القديمة وكان تحت تابعيتها في تلك الفترة قرى السوالم والتي فصلت عنها عام 1275 هجرية وكفر الوسطاني والتي فصلت ماليا عن رأس الخليج سنة 1917ميلادية (راجع صفحات 80 و82 من نفس الموسوعة ).

👈المراجع الاجنبية👉

🔴The cadastral survey of Egypt 1892-1907 - صفحة 192 اى كتاب المسح المساحي لمصر 1892-1907 وهو كتاب تحدث عن الكتلة الزراعية برأس الخليج والتى بلغت وقتها ٣٨٩٧ فدان . The Rob Roy on the Jordan, Nile, Red Sea, and Gennesareth,

🔴The Nile in 1904 - كتاب النيل فى عام ١٩٠٤ م وهو كتاب يتحدث عن النيل فى مصر و المسافات لمحطات السكك الحديد على النيل وذكرت منها محطة رأس الخليج

🔴Report on the epidemic of cholera in Egypt during the years 1895 and 1896 تقرير عن وباء الكوليرا في مصر خلال عامي 1895 و 1896 والذى ذكر فية عن اصابات بالكلوليرا فى عزبة محطة رأس الخليج وقتها .

🔴United States Board on Geographic Names: Gazetteer - صفحة 309

المجلس الأمريكي للأسماء الجغرافية: المعجم - صفحة 309

ذكر فى هذا المعجم اسم رأس الخليج ايضا

🟢الموقع الجعرافى :-

تقع رأس الخليج على الضفة الغربية لنهر النيل فرع دمياط (داخل دلتا مصر) فيما بين مركزى شربين – محافظة الدقهلية جنوبا ومركز كفر سعد في شمالا ومركز فارسكور في الشمال الشرقى التابعين لمحافظة دمياط .

وتبعد جعرافيا عن شربين مساحة ١٧ كم وعن عاصمة الدقهلية حوالى ٣٩ كم. وتبعد عن مدينة دمياط ٣١ كم 

ويحدها من الشرق فرع دمياط ومدينة السرو (دمياط) وعرض النيل مابين رأس الخليج والسرو ١٦٠ م فى النيل . لذا اتشهرت بالمثل الشعبي الدراج (السرو قبال رأس الخليج ) .اى أن الامور متساوية . ومن الشمال تحدها السوالم (دمياط) على بعد ٥ كيلو متر تقريبا . ومن الجنوب قرية كفر الترعة الجديد ومحطة رأس الخليج وقرى خط البحر الى شربين ومن الغرب طريق المنصورة – دمياط السريع والوسطانى ومصيف جمصة.

كما تعد رأس الخليج أخر قرية بمحافظة الدقهلية من الجهة الشمالية وأول قرية بالنسبة لمحافظة دمياط وتمثل فيصلا بين المحافظتين.

وكان من توابعها قديما قرية السوالم التي انفصلت عنها سنة 1275هـ/1859م، ومدينة كفر الوسطاني والتي فصلت عنها سنة 1335هـ/1917م.

🔴 المساحة والسكان :

تبلغ مساحة رأس الخليج حوالى ٣٩٤٠.٢  فدان موزعة ما بين الجمعية الزراعية وجمعية الاصلاح الزراعي برأس الخليج موزعة ما بين المناطق الشمالية في البلدة والجنوبية والغربية والشرقية والتي تضم مناطق الجزيرة والمناطق المحازية لفرع دمياط بأمتداد البلدة في حدودها الشرقية.

وتعتبر الحيازة الزراعية فى رأس الخليج هى من أكبر الحيازات الزراعية فى مصر ككتلة واحدة وهذا ما كان لة أثر عليها طوال تاريخها كمطمع للاقطاعين وأفراد الاسرة الحاكمة فى عهد محمد على باشا .

🟢 السكان :.

تتمتع رأس الخليج بخاصية تاريخية كبيرة تشبهه فى تركيبة سكان مصرنا الحبيبة من التنوع والهجرات من خارج مصر ومن داخلها بالضاافة الى البئية الابداعية التى تعيش فبها راس الخليج من ارضاى خضراء شاسعة ونيل ممتد الاطراف يسير لمسافة ٧ كيلو فى راس الخليح ويقابلها فى الجانب الاخر من دمياط

( مدينة السرو - دقهلة - - عزبة دعدع - البراشية - شرباص ) .

ويعد من اطول الامتداد النيلة فى فى مصر بما يقابلة من تجمعات سكنية .

كل ذلك جعل من الشخصية الخليجية شخصية فريدة التكوين تجمع العديد من الثقافات و الميول والمهارات اللغوية والعقلية وأثرت الحياة الاجتماعية فى راس الخليج وجعلت من ابناء راس الخليج شخصية متفردة فى تركيبتها اخرجت للمجتمع اعلام فى كافة المجالات لم يأخذوا حقهم فى التعريف بهم .

وبالعودة للسكان فقد شهدت راس الخليج طوال تاريخها العديد من الهجرات بقصد العمل او الاستقرار طوال تاريخها ويصل العائلات بها حتى اليوم ٢٤٢ عائلة تتنوع ما بين عائلات أصولها راس الخليج وعائلات وافدة لها من عدد كبير من محافظات مصر . الجميع شكل تركيبة سكنية فريدة لراس الخليج وثقافتها .

وبخصوص اعداد السكان فمن الواضح ان الاعداد زدات تدريجيا على حسب الزيادة السكانية فى مصر ككل . ففى زمن كان تعداد سكان مصر ككل ٧ مليون نسمة. ذكر بوانة بك في قاموسة الجعرافي للقطر المصري في أواخر القرن التاسع عشر في 31 أكتوبر 1899م ما نصة: "أن رأس الخليج التابعة لمركزشربين (بلقاس سابقا) – مديرية الغربية تبلغ المسافة بينها وبين شربين 9.3 كم (طريق خط البحر قديما) .ويبلغ عدد سكانها 3658 نسمة ويتبعها ثلاث توابع وتبلغ رأس الخليج بتوابعها 3974 نسمة من جملة سكان مركز شربين والتي تبلغ (92.921 نسمة). أى أن توابعها الثلاث يبلغ عدد سكانهم 316 نسمة.

وبعد عام ١٩٠٠م بدات اعداد السكان فى الزيادة التدريجية . ففى احصاء عام ٢٠٠٦ الرسمى من الدولة 17375 نسمة . وفى احصاء ٢٠١٧ الرسمى قرابة ال ٢٣ الف نسمة لراس الخليج فقط دون توابعها . ولكن يرى الكثيرون من أبناء البلدة ان عدد سكان رأس الخليج الان يبلغ ٤٦ الف نسمة تقريبا والارقام المعلنة من قبل غير دقيقة ولكن للاسف فالعدد لم يتم تحديثة فى الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء حتى الان .

معالم جغرافية برأس الخليج

(١)

1. جسر_النيل (جسر البحر):

جسر النيل المعروف بين أهالى رأس الخليح باسم جسر البحر والممتد بطول المنطقة الشرقية للبلدة ويمتد بطول فرع النيل (فرع دمياط بصفة عامة)مقابل مدينة السرو ودقهله وعزبة دعدع والبراشية وشرباص ( محافظة دمياط ) .

وأن كان قد أختفت منة أجزاء في قرى ومدن على فرع دمياط ولكن اثارة ما زالت باقية حتى اليوم مختلفة في شكل من حيث كونة جسرا ترابيا في قرى أو تم رصفة في العديد من القرى والمدن بأمتداد فرع دمياط.

وما لا يعلمة الكثيرون ان لهذاالجسر قصة يرويها لنا الامام تقى الدين المقريزي، الخطط المقريزية، الجزء الرابع حيث قال "أنشاة السلطان الملك المظفر ركن الدين بيبرس المنصورى المعروف (بالجاشنكير) في اخريات عام 708 هجرية – 1292 م. وكان قد ورد لة من أمير جزيرة قبرص أن ملوك الفرنجة عزموا على غزوا دمياط وانهم أتخذوا ستون قطعة بحرية لهذا الغزو فاجتمع الامراء في مصر واتفقوا على أنشاء جسر من القاهرة إلى دمياط خوفا من حركة الفرنجة (الفرنسين) في ايام النيل (أى الفيضان). فيتعذر الوصول إلى دمياط وعينوا لتنفيذا هذا الامر الامير " أقوش الرومى الحسامى وكتب الامراء إلى بلادهم بخروج الرجال والابقار وكتب للامراء رسائل بمساعدة الامير "اقوش" حتى وجد ولاة الاعمال قد حضروا بالرجال والابقار (الابقار لتسوية أرضية الجسر الطينى بعد تنفيذة وكذلك نقل الطمى. ويذكر المقريزى أيضا ان أقوش الحسامى المكلف بتنفيذ الجسر كان رجلا شديدا في معاملة للعمال فانتهى من عملة في شهر (السخرة) واستعمل فية 30 الف رجل، 300 جرافة، 600 راس بقر) فجاء الجسر كما يذكر المقريزى " فجاء من قليوب إلى دمياط مسافة يومين في عرض أربع قصبات من اعلاة وست من اسفلة ويمشى علية 6 رؤؤس من الخيل صفا واحدا فعم النفع وسلك علية المسافرون بعد ما كان يتعذر السلوك أيام النيل لعموم الماء الاراضى والله اعلم ".

أى أن جسر البحر قد تم أنشاءة وليس طبيعا كما يظن البعض ورغم أنة يكاد أن يكون قد اختفت ملامحه الآن بعد أعادة البناء في رأس الخليج ولكننا نلاحظة بصورتة القديمة في المناطق الزراعية خارج نطاق المنطقة السكنية بالبلدة سنلاحظ انة مرتفع بالفعل بشكل كبير.

وفي العصر الحديث وخاصة قبل ثورة يوليو 1952 م أهتمت الحكومة المصرية اهتماما كبيرا بالجسر خوفا علية من التآكل بسبب مياه الفيضان السنوى للنيل ومن ثما تغرق الاراضى الزراعية وكذلك الدلتا بأكملها قبل بناء السد العالي ولهذا كانت الحكومة تكلف الفلاحين بعد تسليمهم (جرادل) لرش الجسر يوميا حيث كان كل فلاح يقوم برش 200 م يوميا لمدة 15 يوم ويتقاضى عن اليوم الواحد 10 قروش أى كل (5فلاحين يرشون مساحة كيلو متر من جسر البحر يوميا) وبالتناوب وبعد أنقضاء الخمسة عشر يوما يتسلم المهمة غيرهم وكان الهدف من ذلك تثبيت تربة هذا الجسر الكبير لمواجهة التأكل بفعل الفيضان السنوى للنيل ومن الواضح ان هناك مناطق تكونت بفعل طمى النيل قبل بناء السد العالى مثل منطقة الجزيرة بالكامل أى المناطق المتأخمة للنهر والواقعة بين مجرى النهر وجسر البحر وهى مناطق تكونت بفعل رواسب الطمى وتعد من أجود أنواع التربة الزراعية في رأس الخليج أما حاليا فقد أصبح الجسر في البلدة طريق ممهدا للسير علية سوا للوصل لتجمعات سكنية أو اراضى زراعية وقد تم تسويتة بأرض البلدة في مناطق مختلفة من القرية تظهر بوضوح في مناطق مثل شارع المعدية حاليا حيث تم تسوية الجسر بالأرض وصورتة الحقيقة بأرتفاعة عن الأرض تظهر في مناطق أخرى مثل منطقة السلامونى والمناطق الزراعية بأتجاة السوالم من أتجاة البحر. وطول جسر البحر داخل رأس الخليج من حدود الكفر الى حدود السوالم هو 7.2 كيلو متر.

(٢)

🟢ترعة الساحل :-

ترعة الساحل هى الترعة التي تمر من وسط رأس الخليج

وقد أنشاها سلامة باشا مفتش هندسة الوجه البحري (وهو أحد كبار مهندسي عصر الخديوي إسماعيل) .

وقد أقامها في الفترة ما بين 1869-1871 م وكان سلامة باشا وقتئذ وكيلا لمظهر باشا مفتش بحر الشرق (فرع دمياط).

هذا بالاضافة الى سحارات المياة التى أنشائها الانجليز لرفع المياة من النيل لتملأ ترعة الساحل ومازالت هناك بعض بقايا هذة المشروعات التى أنشائها الانجليزية لتنظيم عملية الرى فى رأس الخليج .

وكان الهدف من ترعة الساحل منها توزيع مياه الري بشكل منتظم ونقلها للجانب الاخر من البلد خاصة أنها أولى الترع بعد النيل.وموازية له في نفس المسار. وتمر بشكل كامل برأس الخليج يقطعها عدة كباري صغيرة تبلغ ٩ كباري تربط جانبي البلدة بعضهما البعض. الى جانب الأجزاء التى تم ردمها امام مركز شباب راس الخليج وموقف رأس الخليج مع تطبيق نظام الري المغطى ونتمنى استكمالها بعد تفعيل المشروع القومى للصب الخرسانى للترع كونها واجهة البلدة وتضم معظم المرافق والمؤسسات الحكومية وكذلك مواقف السيارات. ومن الجدير بالذكر أن رأس الخليج تقع بين ثلاثة خطوط مياة هى نهر النيل وترعتين معروفتين للرى ترعتى الساحل والبلامون.

(٣) 🔴 محطة سكة حديد رأس الخليج :-

وقد أطلق عليها اسم محطة رأس الخليج بالرغم من عدم مرور شريط السكة الحديد من داخل البلدة إلا أنها لشهرة البلدة ووقوعها فى النطاق الأدراى لها فقد أطلق عليها هذا الاسم رغم كونها في بلدة أخرى يطلق عليها نفس الاسم (محطة رأس الخليج). وقد تأسست تلك المحطة في عهد الخديوي إسماعيل (1830 -1895 م) حينما تم أقامة شريط سكة حديد من طلخا إلى دمياط وتم البدء في ذلك سنة 1869 م بطول 66 كيلومتر. وكان بجوراها ميناء نهرى فى تلك المنطقة بجوار المحطة وكان يعد الميناء النهرى الوحيد الذى يمر بجوار محطة سكة حديد فى الدلتا .

ولإنشاء تلك المحطة قصص مختلفة فمنها على سبيل المثال قصة طريفة نقلتها من على السنة الرواة والذين نقلوها من آبائهم وأجدادهم حيث يحكون أنة حينما أقترب عمل شريط السكة الحديد من رأس الخليج تدخل أحد الأثرياء في البلدة بالواسطة لتحويل مسار شريط السكة الحديد بعيدا عن البلدة خاصة حتى لا تكون المحاصيل التي تنتجها البلدة نهبا للانجليز منفذي المشروع والتي أصبحت مصر تحت حكمهم في تلك الفترة.

ولكنى أرى أن الأقرب للواقع أن الإنجليز عندما خططوا لإنشاء السكة الحديد كانت يضعون التصميم بحيث تكون في مناطق إستراتيجية لنقل الركاب ونقل المحاصيل بالأخص وعلية فأن مرور شريط السكة الحديد من قلب رأس الخليج ليس جيدا مع ضيق المساحة المزروعة ما بين النيل وشريط السكة الحديد بالمقارنة بمكانة الحالي وعلية فكان أفضل حل هو مرور شريط السكة الحديد بشكله الحالي وانطلاقة ليوازى ترعة البلامون كما وازها طوال مشواره من طلخا إلى دمياط.وكذلك وجود محطة سكة حديد جمصة والتي تضمها رأس الخليج أيضا على بداية مدخل البلدة الجديدة وأسست تلك المحطة لتخدم أرض الوسية والناحية الأخرى من ترعة البلامون.

وعلية فأن رأس الخليج أداريا تضم محطتي سكة حديد (محطة رأس الخليج – محطة جمصة).

وقد شهدت تلك المحطة حركة نقل غير طبيعية فى ذلك الزمن وجعلت هناك سهولة فى الحركة لمحافظات مصر .

ومن الملامح ايضا التى كانت فى تلك المنطقة قديما وجود جهاز لقياس الضغط الجوى أمام محطة رأس الخليج (اول الطريق الموصل للطريق السريع ) . والذى انشيء فى العهد الملكى فى الثلاثينيات ..

وكان البعض  يعتقد انة يتم استخدامه في ضبط المياه للحدائق  من ثلاثينيات القرن الماضي !! وقد ظن البعض ان هذا الشئ صندوق قمامة !!

ولكن فى الحقيقة كان هذا الجهاز مخصصا لقياس الضغط للسوائل أو الغازات وهوة أحد الجوانب الحضارية فى تلك الفترة

الحياة الاجتماعية في رأس الخليج قديما:

كانت رأس الخليج كجميع قرى مصر في القرنى 18-19والتي كانت تمثل فيها القرية القاعدة الاساسية للتقسيم الادارى المالى الذي وجدفى مصر آنذاك وكما أنها كانت تمثل وحدة تنظيم المجتمع الريفى الذي يعتمد أساسا في حياتة على الزراعة.وكانت كل قرية تمثل وحدة أدارية مالية، أطلقت عليها دفاتر الالتزام اسم " مقاطعة " بينما اسمتها المحكمة الشريعية وسجلات إسقاط القرى وهى السجلات الخاصة بعمليات التنازل عن حصص الالتزامات وسجلات الديوان العالى والمصادر المعاصرة باسم الناحية. أى انة قد أطلق على رأس الخليج في القانون الادارى " ناحية رأس الخليج "وكان يتولها شيخ القرية " المقدم " وكان مسئولا أمام الدولة عن كافة الاعمال في تلك البلدة من أمن وزرارعة وحماية الجسور من الفيضان وقد تمكن مشايخ القرى من تكوين ثروات ضخمة بمقياس العصر نظرا لاتساع سلطاتهم في القرى.

وقد وضح الامام الحلواني رحمة الله وضع الارض الزراعية خلال عصرة في رأس الخليج حيث يقول "الشائع عندنا أن أراضى بلدنا وقف على تكية الحرمين وعلى ذلك عمل الحكومة فهى معترفة بوقفيتها على ذلك ويأخد من دفاتر الصرف أن الحكومة أخدتها من الوقف على قدر معلوم ترفعة كل سنة لجهة الوقف بواقع تسعين قرش عن كل فدان ".

مع بداية القرن العشرين اتسع نظام الاقطاعيات في مصر وكانت القطع الكبيرة من العرض تسمى أوسية وكان الاتراك قد أمتلكوا في تلك الفترات مساحات كبيرة منها يديرونها من الخارج ويذورها في بعض الأحيان. وقد عرف العديد من الاتراك في رأس الخليج مثل أولاد مشيل تابت - وتركيان وغيرهم. وكان الشكل العام لرأس الخليج في تلك الفترة كالتالى :-

منطقة الوسية: والتي ضمت حوالى 2000 فدان تمتد من الساحل إلى الكفر الجديد وتمتد إلى مدخل البلد الحالى على الطريق السريع وهو ما عرف بمنطقة العلايلى ويخترقها طريقين طريق الجون وهو الطريق إلى يمر من امام المجلس المحلى والسنترال حاليا وطريق الوسية المرعوف حاليا بطريق التجارة. منطقة الديوان (وكانت مساحة كبيرة يتم تربية المواشى واستعملت كمخازن للغلال وقد بناها ابراهيم باشا بن محمد على وتقع بدايتة من شارع المعدية الآن بداية من عند الجامع الكبير وتمتد حتى منطقة الساحل وبنى المسجد الكبير بجوار تلك المنطقة بناة ابراهيم باشابن محمد على. الناحية الشمالية لرأس الخليج وهى التي تسير بمحاذة الساحل بطول جسر البحر وكانت خاصة بفلاحى البلدة. الكتلة السكنية في تلك الفترة : تركزت في المنطقة ما بين المسجد الكبير وترعة الساحل (طريق السوق حاليا).وكانت المنازل المتناثرة على أطراف القرية قليلة العدد بعكس داخل البلدة.وكانت المنازل تبنى من الطوب اللبن المصنوع من الطمى الذي كان يأتى مع مياة النيل قبل بناء السد العالى وما زالت هناك اثار دالة على ذلك منها بيت عائلة العيشى في السوق وبيت عائلة أبو عيد عن المسجد الكبير. كانت النقطة القديمة تقع مكان استديو عادل الجنانينى الحالى والى جانبها البوسطة وأمامها فيلا المليجى والى الخلف منها فيلا مصطفى حيزة في منطقة مسجد التوحيد حاليا.

وبالنسبة للتعليم: فقد ازدهر التعليم بشكل ملموس في البلدة حتى أنها كانت مأوى للمتعلمين من البلدان المجاورة وقد أنتشرت الكتاتيب في البلدة لتحفيظ القرأن منها كتاب الشيخ محمود أبو الروس رحمة الله والشيخ حسنين الشيخ ومحمد الشيخ ثم جاء بناء أول مدرسة أبتدائية وكان الشيخ محمود المناسترلى الدمياطى ناظر لها عام 1926 م وبنين مدرسة أحمد شوقى العريان الاعدادية 1948 م كأول مدرسة اعدادية في المنطقة.

اشتهرت رأس الخليج بزراعات القمح والارز والذرة والقطن.وكانت الزراعة في رأس الخليج تستجلب للعمالة فيها من مناطق عديدة مثل السرو وميت غمر وذلك لاتساع الرقعة المزروعة. وهناك عائلات زراعية وفنية عريقة قدمت إليها من خارج مصرمنذ القدم بهدف العمل في مواسم الزراعة الكبرى كألارز والقمح مثل عائلة شراب والتي كانت تأتى إلى راس الخليج في مواسم الحصاد سنويا من فلسطين ثم استقرت وهى عائلة فلسطنية كبيرة يمكن مراجعة موقعهم على شبكة الإنترنت نت. وهناك العديد من العائلات الخلجية على نفس هذا المنوال. ومن الجدير بالذكر أيضا ان من أشهر مفتشوا الزراعة في رأس الخليج في تلك الفترات السيد حسن الحلبى باشا سنة 1270 هجريا والسيد مصطفى أبو العز باشا 1288 هجرية كما كان أحمد بك يوسف هو أخر عمدة لرأس الخليج. وكانت رأس الخليج مقسمة إلى عدة أحواض للزراعة هي (حوض العيسوى - حوض الغندور- حوض الزعفرانى - حوض أبو النجا- حوض الترعة - حوض أبو شريف - حوض أبو امارة - حوض مشعل) ومصارف كبيرة هي مصرف أبو النوم عمومى ومصرف الجنبية.

المواصلات : كانت الحناطير هي وسيلة المواصلات في ذلك العصر للوصول لمحطة السكة الحديد لانشارها وكونها وسيلة وحيدة في تلك الفترة بجانب السير على الاقدام كما استخدمت الحناطير في زفة الزفاف. صناعة الطوب اللبن :كما أشتهرت بصناعة الطوب اللبن حيث عرفت 4 ورش لصناعتة شمال البلدة بجوار النيل هي ورش حيزة وأبو الوفا ،الصدة وقد تهدمت معظمها حاليا وتوقفت عن العمل حيث كان اعتمادها سابقا على طمى النيل قبل بناء السد العالى. كما كان هناك عدة صناعات ريفية مثل صناعة الالبان. المساجد: يعد مسجد العجمى كما علمنا أقدم مساجد رأس الخليج ويلية المسجد الكبير وثم عبد الله والبساطى والاربعين ثم مسجد المليجى " مسجد الترعة الذي تم بناءة عام 1952 م مقابر البلدة : من الملاحظات الهامة التي تابعتها من خلال ذلك البحث تركز المقابر بجوار الاضرحة وبناء مسجد أيضاوهو ما لمستة من خلال مشاهدتى لعدة مناطق مثل المقابر المكتشفة منذ عدة سنوات خلف ضريح الامام الحلوانى وكذلك مقابر حى العجمى بجوار ضريح الشيح العيسوى والشيخ تقى الدين وكذلك المنطقة المجاورة للشيخ أبوسمرة في طريق الترعة أمام أجزاخانة السوق وكذك المنطقة المحصورة بين مسجدى البساطى وعبد الله وكذلكالمنطقة التي كانت تجاور بيت الامام الحلوانى قديما عن ميكاينكة الطحين القديمة.ومن الملاحظ للعين ارتفاع تلك المناطق بشكل نسبى عن أرض البلدة وهو ما يفسر عدم استواءأرض راس الخليج وكانت اخر تلك المقابر هي المقابر الحالية للبلدة بجوار ضريح الشيخ بلال المدفون عام 1932 م ومع موتة بدأت مقابر رأس الخليج تستقر في تلك المنطقة حتى الآن. [عدل]6 خامسا:معالم رئيسية في رأس الخليج :-

ترعة الساحل :- وهى الترعة التي تمر من راس الخليج وهى المعروفة مصطلحا بترعة الساحل وقد أنشاهإسلامة باشا مفتش هندسة الوجه البحري (وهو أحد كبار مهندسي عصر الخديوي إسماعيل) وقد أقامها في الفترة ما بين 1869-1871 م وكان سلامة باشا وقتئذ وكيلا لمظهر باشا مفتش بحر الشرق (فرع دمياط).وكان الهدف منها توزيع مياه الري بشكل منتظم وخاصة أنها أولى الترع بعد النيل.وموازية له في نفس المسار. وتمر بشكل كامل برأس الخليج يقطعها عدة كباري صغيرة تبلغ 7 كباري تربط جانبي البلدة بعضهما البعض. وفي الوقت الحالي تتم عمليات ردم لبعض الأجزاء لاستخدمها في وضع شكل جديد للبلدة خاصة مع تطبيق نظام الري المغطى لمعظم أجزاء الترعة وقد تمت بالفعل المرحلة الأولى للتغطية أمام مسجد المليجى (المعروف مسجد الترعة). وفى انتظار المراحل المقبلة لعملية تطوير منطقة الترعة خاصة كونها واجهة البلدة وتضم معظم المرافق والمؤسسات الحكومية وكذلك مواقف السيارات. ومن الجدير بالذكر أن رأس الخليج تقع بين نهر النيل وترعتين معروفتين للرى ترعتى الساحل والبلامون.

محطة سكة حديد رأس الخليج :- وقد أطلق عليها اسم محطة رأس الخليج بالرغم من عدم مرور شريط السكة الحديد من داخل البلدة إلا أنها لشهرة البلدة فقد أطلق عليها هذا الاسم رغم كونها في بلدة أخرى يطلق عليها نفس الاسم (محطة رأس الخليج). وقد تأسست تلك المحطة في عهد الخديوي إسماعيل (1830 -1895 م) حينما تم أقامة شريط سكة حديد من طلخا إلى دمياط وتم البدء في ذلك سنة 1869 م بطول 66 كيلومتر. ولإنشاء تلك المحطة قصة طريفة نقلتها من على السنة الرواة والذين نقلوها من آبائهم وأجدادهم حيث يحكون أنة حينما كان أقترب عمل شريط السكة الحديد من رأس الخليج تدخل أحد الأثرياء في البلدة بالواسطة لتحويل مسار شريط السكة الحديد بعيدا عن البلدة خاصة حتى لا تكون المحاصيل التي تنتجها البلدة نهبا للانجليز منفذي المشروع والتي أصبحت مصر تحت حكمهم في تلك الفترة.

ولكنى أرى أن الأقرب للواقع أن الإنجليز عندما خططوا لإنشاء السكة الحديد كانت يضعون التصميم بحيث تكون في مناطق إستراتيجية لنقل الركاب ونقل المحاصيل بالأخص وعلية فأن مرور شريط السكة الحديد من قلب رأس الخليج ليس جيدا مع ضيق المساحة المزروعة ما بين النيل وشريط السكة الحديد بالمقارنة بمكانة الحالي وعلية فكان أفضل حل هو مرور شريط السكة الحديد بشكله الحالي وانطلاقة ليوازى ترعة البلامون كما وازها طوال مشواره من طلخا إلى دمياط.وكذلك وجود محطة سكة حديد جمصة والتي تضمها رأس الخليج أيضا على بداية مدخل البلدة الجديدة وأسست تلك المحطة لتخدم أرض الوسية والناحية الأخرى من ترعة البلامون. وعلية فأن رأس الخليج أداريا تضم محطتي سكة حديد (محطة رأس الخليج – محطة جمصة).

الكهرباء: أدخلت الكهرباء إلى رأس الخليج تكريما للدكتور ابراهيم أبو النجا مؤسس جامعة المنصورة سنة 1976 م بعد أن كانت تعمل الكهرباء في رأس الخليج بميكاينات أهلية على مساحة 5 أفدنة لمستشفى رأس الخليج منذ عام 1947.وفى الوقت الحالى أصبحت شبكة الكهرباء أكثر تطورا حيث تم توصيل الخط المائى والذي يربط مدينة السرو برأس الخليج والذي منح رأس الخليج عدة مزايا بفضل تلك التوسعة والتطوير في شبكة الكهرباء.

المياة والصرف الصحى: تمتلك رأس الخليج محطة مياة من أقدم محططات المياة في مركز شربين و محطة الصرف الصحى الضخمة والمتطورة

🟢صفحات من تاريخ رأس الخليج :

1 - رأس الخليج أثناء الثورة العرابية :

في عام 1299 هجرية ابان الثورة العرابية طلب الاديب الكبير حفنى ناصف من الامام الحلوانى أن يكتب خطبة للحث على الجهاد ضد الإنجليز لتوزيعها على خطباء المساجد فاستجاب الامام الحلوانى لة وكتب عدة خطب منها أفتتاحية تقول: " الحمد لله ايد عصابة الموحدين المصريين بعزيز النصر وضرب أعداءة الإنجليز بعذاب القتل وذل الاسر وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون..... الخ "كما أوت رأس الخليج السيد عبد الله بن مصباح بن إبراهيم الإدريسى الحسني (1261 هـ /1842 - 1314 هـ/1896) من أدباء مصر وشعرائها وزجاليها. المعروف عبد الله بن النديم وكان خطيبا للثورة العرابية وكانت الملاحقات الامنية لة كثيرة حيث أصبحت فيها كتابات النديم بمثابة منشورات سرية ثورية يتناقلها البسطاء والأحرار في كل مصر.. وتعرضت لها الدولة بالرصد والمنع والحرق.. وقد أواة الامام الحلوانى مدة لحمايتة من الملاحقات الامنية وكان صديقا قويا للامام الحلوانى.

2- رأس الخليج و "تكية الحرمين "

يقول الامام الحلوانى :

مولاى ام الرحم أخصب روضها بكمو وأطيب شذا رباها باها

كيف الحدائق لا تتية بمكة والنيل من رأس الخليج أتاها

كانت أراضي رأس الخليج كانت وقفا لتكية الحرمين في المملكة العربية السعودية خصصها محمد علي باشا وابراهيم باشا لتصرف علي تكية الحرمين وفقراء مكة والمدينة المنورة .

رأس الخليج بلدتنا الحبيبة تاريخ كبير وعظيم أعلم أن الجميع سيذهل من المعلومات التي جمعتها في هذا البحث ولكنها حقيقة تاريخية مؤكدة نفخر بها نحن أهالي رأس الخليج بلدتنا الحبيبة . العريقةالضاربة في جذور التاريخ .

💙 بلغت مساحة الأراضي الموقوفة على هذه الأمور الخيرية أربعة آلاف وسبعمائة وواحدا وخمسين فدانا شملت اراضي رأس الخليج كاملة وبعض اراضي السوالم وأراضي اخرى فى انحاء مصر .

يقولون في الامثال "هي تكية " نعم يا سادة كانت رأس الخليج تكية ولكن تكية لأطهر بقاع الارض خصص انتاجها لخدمة الحرمين الشريفين .

تكية الحرمين هى أرض وقف خصصها محمد علي باشا وابنائة لتصرف علي مساكين المسلمين داخل الحرمين المكي والنبوى وخصصوا اراضي رأس الخليج كونها اكبر حيازة زراعي تصل الي ٤٠٠٠ فدان خصص منها ٢٨٧٧ فدان كوقف ليخرج حصيلة بيع انتاجها الزراعي كمصاريف للتكية في مكة والمدينة .

يقول الشيخ الحلواني في الجزء الثاني من الفيض الرحماني نصا :

"الشائع عندنا أن أراضى بلدنا وقف على تكية الحرمين وعلى ذلك عمل الحكومة فهى معترفة بوقفيتها على ذلك ويأخد من دفاتر الصرف أن الحكومة أخدتها من الوقف على قدر معلوم ترفعة كل سنة لجهة الوقف بواقع تسعين قرش عن كل فدان "

اي ان الاراضي في رأس الخليج كانت تخرج في هذا العهد قرابة ال ٤الاف جنية تصرف علي فقرأء المسلمين في الحرمين الشريفين وهو رقم كبير حدا في عهد محمد علي واولادة.

وذلك ما يفسر لي ايضا قول الامام الحلوانى شعرا عن رأس الخليج يقول فية :_

مولاى ام الرحم أخصب روضها بكمو وأطيب شذا رباها باها
كيف الحدائق لا تأتية بمكة والنيل من رأس الخليج أتاها  

كم يفسر ذلك لي وجود ارض الديوان برأس الخليج تحت سيطرة ابراهيم باشا ابن محمد علي وما كان بها من ادارة للاملاك وتجميع المحاصيل ونربية الثروة الحيوانية .

وتأكيدا لما طرحناة ونقلا عن أستاذنا الكبير/ محمد أبو الفتوح الخياط الذي حكي لى في احد اللقاءات التى شرفت بها قولة:

"بالمصادفة أثناء وجوده بالمملكة العربية السعودية اطلع على كتاب التاريخ للصف الخامس أو السادس الابتدائي بمناهج المملكة العربية السعودية ووجد أن رأس الخليج مذكورة فيه عام ١٩٧٤" وتم ارسال عدة نسخ للعديد من الشخصيات في البلدة وقتها

و ان هذه المعلومة كانت موجودة بكتاب التاريخ و أنه عندما وجدها أرسل للبلد عشرات النسخ من هذا الكتاب وزعت على رجال من البلدة منهم نسخ لكل من الأستاذالكبير محمد طلبة رحمه الله والحاج عبد اللطيف يوسف .

وهو ما يؤكد بعد هذا التحري عن دقة المعلومة صدق قولنا

والان أسرد لحضراتكم قصة التكية التي كان يصرف من انتاج رأس الخليج الزراعي عليها .

حكاية التكية

مع دخول محمد عليَ باشا لشبه الجزيرة العربية و بناء على أوامر الدولة العثمانية قام والي مصر بإنشاء تكية مصرية في مكة المكرمة ، حيث قام ابنه القائد العسكري إبراهيم باشا بإنشاء تكية في المدينة المنورة ، لإطعام حجاج بيت الله من المصريين وكل الجنسيات ، واستمرت تؤدي دورها الخيري حتى هدمتها السلطات السعودية عام 1983 في عهد الرئيس الأسبق حسني مبارك.

- أما قصة التكية المصرية فتبدأ مع دخول جيوش الوالي التركي محمد عليّ الأراضي الحجازية بداية من عام 1811 ميلاديا ، ورغم خروج مصر من شبة الجزيرة العربية عام 1840 وانتهاء السيطرة السياسية لمصر على أرض الحجاز ، إلا أن حبال التعاون ظلت ممدودة ، وظل الحجار يعتمد على ما ترسله مصر سنويا من خيرات ومخصصات للحرمين الشريفين وللأشراف والقبائل العربية فيما عرف باسم مخصصات الحرمين والصرة الشريفة.

وقد كتب إبراهيم رفعت باشا - الذي كان يتولى حراسة المحمل المصري وكسوة الكعبة - عن التكية المصرية في الحجاز والمدينة، في الجزء الأول من كتابه القيم “مرآة الحرمين” صفحة 185:

”التكية المصرية – هي من الآثار الجليلة ذات الخيرات العميمة ، وأنها نعمت صدقة جارية لمسديها ثواب جزيل وأخر عظيم ، وقد أنشأها ساكن الجنان محمد علي باشا رأس الأسرة الخديوية في سنة 1238 هجريا “

وقد خصص محمد علي هذه التكية لخدمة فقراء الحرم المكي من جميع الجنسيات والشعوب المختلفة الذين أعوزتهم الحاجة ولا يجدون مأوي يأوون إليه ولا يجدون طعاما يقيمون به أودهم.

وأضاف ” يرد إليها من الفقراء في الصباح والمساء، فيتناول الفقير في كل مرة رغيفين وشيئا من “الشربة” وربما أعُطي أكثر من ذلك إن كان فقره مدقعا, وكثير من نساء مكة وحواريها الفقراء يتعيشن بما يأخذن ويكتفين بذلك عن مسألة الناس ويصرف يوميا من الخبر والأزر واللحوم والسمن. وتزيد الكميات كل يوم خميس ، وكذلك طوال أيام شهر رمضان المبارك ، وأيام الحج.

وكان عدد الأشخاص المستفيدين يوميا من تكية مكة في الأيام العادية أكثر من 400 شخص ، ويزيد العدد في شهر رمضان وما يليه من شهور ليصل إلى أكثر من 4 آلاف شخص في اليوم الواحد خلال موسم الحج.

وللتكية ناظر ومعاون وكتبة يقومون جميعا بخدمة الفقراء . وبها طاحونة لطحن القمح . وفيها مطبخ واسع به ثمانية أماكن يوضع عليها أوان ثمان من ذات الحجم الكبير (قزانات ) . وفيها مخبز ذو بابين يخبر به العيش ومخزن وحجر للمستخدمين.

وفي مدة الحج يسكنها بعض عمال المحمل كالطبيب والصيدلي وكاتب القسم العسكري.

وكانت خدمة تكية مكة والإنفاق عليها ميدانا للتسابق بين حكام الأسرة العلوية، وكان للخديوي عباس حلمي الثاني فضائل على التكية..

وينقل لنا قومندان المحمل المصري إبراهيم رفعت باشا بيتان من الشعر على باب التكية يقولان:

( لعباس مولانا الخديوي فضائل .. عليها دليل كل يوم مجدد

رأيناه قد أحيا تكية جده ... فقلنا أعباس بني أو محمد )

وهذان البيتان يشيران إلى وجود إصلاحات وتعديلات على وظائف التكية أدخلها خديوي مصر عباس حلمي الثاني ، والذي عرف باهتمامه بالآثار المصرية ، والعديد من الإصلاحات التي أجريت على المساجد والمباني والإسلامية في مصر تعود إلى عصر هذا الخديوي العظيم.

ويصف لنا رفعت باشا الجو الروحاني للتكية من الداخل فيقول ” ولو سمعت الأدعية المتصاعدة من قلوب الفقراء لرب هذه النعمة لأكبرت هذا العمل، وانساقت نفسك إلى أمثاله إن كان لديك سعة في المال وبسطة”.

ولم تكن التكية المصرية وحدها في مكة ، فقد شاركتها تكايا آخري ، لكنها كانت الوحيدة التي يأوي إليها الفقراء ، فيقول رفعت باشا في ختام حديثه عن التكية المصرية بمكة ” أما التكايا الأخرى فلم أزرها ، لأنه لا يأوي إليها فقير “.

تكية المدينة المنورة

أنشأها إبراهيم باشا بن محمد علي بمنطقة المناخة على يسار باب العنبرية, ويبلغ طولها 89 مترا وعرضها 50 مترا ..

وقد زودها إبراهيم باشا بالمخازن والأفران والمطابخ ويأتيها رزقها رغدا من القمح والأرز واللحم وغير ذلك من ديوان الأوقاف بمصر حيث تفتح أبوابها لكل الفقراء بدون استثناء وكذلك كانت تأتي رواتب الناظر والموظفين الذين يعينون من قبل الحكومة المصرية.

وفي عهد والي مصر سعيد باشا حظيت تكية المدينة المنورة بعنايته وأصدر أمره في شهر رمضان سنة 1277 هجريا / 1860 ميلاديا بزيادة مرتباتها من اللحم والأرز والغلال وغير ذلك بالإضافة إلى زيادة مرتبات موظفيها ..

واشتملت أوامر سعيد باشا على أن تجمع تلك النقود من إيراد بعض أملاكه الخاصة في مديرية البحيرة .. أما الغلال فترسل من الأرض التي يملكها في فارسكور . أما الأرز فيرسل من زراعة ديروط .

كما اشترطت أوامر الوالي المصري أن تكون مصاريف النقل مأخوذة من إيراد أرضه في البحيرة.

وبلغت مساحة الأراضي الموقوفة على هذه الأمور الخيرية أربعة آلاف وسبعمائة وواحدا وخمسين فدانا وهو وما يوضح حرص سعيد باشا على الإنفاق على التكية من ماله وأملاكه الخاصة حتى تكون قربي له عند الله يوم القيامة.

الدكتور سعيد بدير الحلواني في كتابه ” العلاقات بين مصر والحجاز ونجد في القرن 19 ” يفسر عناية سعيد بتكية المدينة دون تكية مكة بأن الوالي المصري كانت له زيارة خاصة إلى المدينة المنورة في 11 رجب سنة 1277 هجريا / 1860 ميلاديا لزيارة مقام الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم.

وفي عام 1909 بلغت النفقات على التكيتين في مكة والمدينة 1960 جنيها ، فيما بلغ إجمال نفقات مصر في الحرمين 50 ألف جنيه.

الدكتور محمد عبد الستار عثمان - أستاذ الآثار الإسلامية ونائب جامعة سوهاج الأسبق – قال لـ “محيط” إن التكية المصرية – في مكة والمدينة - واصلت تقديم دورها حتى الثمانيات في القرن العشرين، بعدما أقدمت السلطات السعودية على هدمها.

وأكد عبد الستار أن السبب في هدمها كان سياسيا في المقام الأول، فالمملكة تريد محو التاريخ القديم ، وألا تتذكر الأجيال الحالية أن مصر كانت “تطعم” سكان المدينة المنورة ومكة المكرمة وكذلك حجاج بيت الله الحرام.

ولكن الواضح ان تم كان بهدف توسعة الحرم الشريف حسبما نري هنا في صفحة رأس الخليج وعدم الحاجة لتكية لاحقا

وعلي هذا نؤكد أن رأس الخليج وأهلها كانت وما زالت أرض خير خصها الله لتاريخ طويل برعاية حجاج پيت الله الحرام وللجميع أن يفخر بذلك .

●❤من أعلام رأس الخليج ❤●.

أولا : المؤسسين :

♡مؤسس جامعة المنصورة وأول عميد لطب المنصورة.

■الاستاذ الدكتور /ابراهيم أبو النجا الجزار.💚■. ١٩٦٢ الى ١٩٧١ م

العميد السادس لطب المنصورة ■الأستاذ الدكتور /حمدي إبراهيم العيشى💚■ ١٩٨٨ الى عام ١٩٩١ م

العميد المؤسس لرياض اطفال المنصورة ■الاستاذ الدكتور / جابر محمود طلبة الكارف 💚■

العميد الاول لطب دمياط ■الدكتور/ أشرف طلعت عبد الصمد الخديوي💚■

العميد المؤسس لكلية الدراسات النفسية والاجتماعية بليبيا ■الاستاذ الدكتور / محمد طة عصر 💚■

مؤسس مستشفى ٥٧٣٥٧ لسرطان الأطفال ■الاستاذ الدكتور / شريف ابو النجا 💚■

أعلام رأس الخليج:- الشيخ أحمد بن أحمد بن اسماعيل الحلوانى : رحمة الله فقيهة وعالم جليل وأشهر من انجبت البلدة. هو أحد مواليد عصر محمد على باشا وكان الخديوى أسماعيل قد عينة قاضى قضاة مركز شربين وطلخا ولكنة رفض ذلك لتفرغ للعلم.

سيرتة: هو العلامة الشيخ أحمد بن أحمد بن اسماعيل الحلوانى الخليجى رحمة الله والملقب " بالفردوس الأعلى " من مواليد عصر محمد على قيل عنة:

محمد قد حوى شرفا ومجدا وحض بكل مأمول بهيج

وبة الاقطار قد سرت وفازت بطلعتة وجهة رأس الخليج

ولدشيخنا رحمة الله براس الخليج والتي كانت تتبع في تلك الفترة محافظة الغربية - مصر)حسب التقسيم الادارى في هذا العصر

بعد النشأة القروية طلب العلم بالمسجد الأحمدي بمدينة طنطا، ثم ارتحل إلى الأزهر، وحصل على إجازته عام 1270هـ - 1853م. عمل بالتدريس الديني، ورفض تولي القضاء. بويع شيخاً للطريقة الخلوتية الشاذلية (الصوفية) عام 1874م وظل في موقعه حتى وفاته. كان زاهداً في المناصب والمظاهر.

كان الامام الحلوانى واسعا العلم، عظيم القدر والمكانة في بلدتة بل وفى مصر كلها هو أحد أبناء الازهر العظام والذي تمتع بشهرة كبيرة في عصرة لسعة عقلة وعلمة.

في عام 1881 م 1282هجريا أصدر الخديوى إسماعيل أمرا بتعين الامام الحلوانى قاضيا لمركزى شربين وطلخا ولكن الامام كتب خطابا لصديقة السيد حسن الحلبى ليبذل جهدة بديوان الخديوى لالغاء الامر المذكور.لرغبتة في التفرغ للعلم.

قال عنها أيضا الامام الحلوانى حينما طلب منة صديقة شيخ الازهر الشيخ شمس الدين الإنبابي الشافعي (1299 هـ - 1313 هـ / 1882م - 1896م) تركها والاستقرار في القاهرة للاستفادة من علمة قائلا لة (أن الازهر مفتقدا اليك للانتفاع بعلمك) فأنشد الامام الحلواني دافعا عنها:

يقولون ريف القرى دون مصرها أما هي أولى أن يقال لها ريف

فما الريف الا معدن الخصب والرخا على ضد حال البدو فالفظ تشريف

كرسى الامام الحلوانى نفسة لتعليم أهل بلدة فنظم حلقات للعلم يلقى عليهم فيها دروسا في الشريعة وغيرها من العلوم حتى أنك في تلك الفترة كنت أن سئلت أحد سكان البلدة من الفلاحين في مسألة فقهية معضلة كان يجيبك عليها ويقول لك قال الامام كذا وكذا.

وقد نبغ من تلاميذة في هذة الحلقات حسن الحلبى باشا، والسادة محمد البرعى وأخية بل وكان يحضر إلى رأس الخليج علماء وسكان للانتفاع بدروس العلم في رأس الخليج.وسعدت البلدة بزيارات رجال الدولة في تلك الفترة وحكامها وأعيانها وكذلك كبار العلماء ومشايخ الازهر حتى ذاع صيت رأس الخليج وعرفت ببلد الشيخ الحلوانى.

يقول الاديب حفنى ناصف عنة:

لك يا رأس الخليج المنتهى في الها أذا للهدى فيك أئتلاق

فعلى الشام ومصر أفتخرى وأزدهى تيها على أرض العراق

كما قال عنة أيضا:

لا شئ في الدهر مستحسن سواة البحر الخليجى الهمام

ذاك لربات اللمى قدوة وذا لارباب المعالى أمام

علامة العصر الشهاب الذي مقامة بين الورى لا يرام

وقال عنة الاديب محمد فنى (أحد أدباء مصر المعروفين):

للميذ أحمد من يرى تأليفة في مصر كالدر النظيم

وهو الخليجى الامام أبو التقى وضع الكلام بحكمة وضع الحليم

وقال عنة أيضا:

أضاء سماة العلم كوكبها الدري وفية مديحى جاء منتظم الدر

برأس الخليج الفكر منى سابح وأن كان جسمى بالاقامة في مصر مؤلفاتة:

1- شذا العطر في زكاة الفطر طبع عام 199 هجرية.

2- كتاب موكب ربيع في مولد الشفيع.

3- كتاب وسائل الرحمات.

4- الكأس المروق.

5-كتاب رفع الاصر عن أراضى مصر " خاص بزكاة النبات"

6- رسالة في الطاعون.

7- فيض الناسك في أحكام الحج والمناسك.

8- منظوم في المسائل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها محل.

9- اللؤلؤ المنظوم في شروط الامام والمأمؤم.

لة 22 كتاب مطبوع و14 تحت الطبع ومؤلفات مفقودة أخرى.غاية في الابداع الإنتاج الشعري: - له ديوان شعر مخطوط في حوزة أحفاده - أما قصائده المتداولة فإنها مستمدة من كتاب «السمو الروحي في الأدب الصوفي».

الأعمال الأخرى: - ذُكر أن له عدة مؤلفات في اللغة والتصوف والسيرة. لم يخرج شعره عن طرائق أهل الطريق من الصوفية، أغراضاً وأسلوباً، يحاكي المدائح النبوية الشهيرة، وقد يحرر قصيدته من وحدة القافية، وفي كل الأحوال لا يوغل في ألغاز المتصوفة، وقد ترق عبارته وتعلو نبرة إيقاعاته لتناسب حال الإنشاد.

وفاتة: احتجب الامام فترة مرضة وعزف عن مقابلة أصدقائة وأنشغل بقرأة القرأن في شهر رمضان حتى فيلا عيد الفطر لم يقابل أحد كعادتة رمضان 1308 هجرية.

حتى توفى رحمة الله في ظهر التاسع من ذى الحجة وقفة عرفة عام 1308 هجرية.حيث تم غسلة وحمل نعشة إلى المسجد الكبير وتمت صلاة الجنازة علية ودفن بمدفنة المشهور بجوار رالمسجد الكبير حاليا وقد تم أعلام أعيان البلاد وعلمائها لالوفاة عن طريق التلغراف التي أرسلها بعضهم لبعض وكذلك بالاعلان على مأذن المساجد.وكانت جنازتة مزدحمة أزدحاما شديدا واستمرت ليالى المأتم أربعون يوما لاستمرار حضور المعزين كما ذكر " مصطفى أبو العز باشا " حيث ظل يستقبل بنفسة المعزين مع أولادة.ونشرت في الجرائد اليومية

وقد نعاة العديد من الادباء يقول الاديب الراحل "محمد فنى " مترجم مجلس النظار المصري في عصرة يرثى الامام الحلوانى.

كأس المنية للبرية مورد ولكل ذى جسد وروح موعد

ولكل حى تطول حياتة يوم يوافية الحمام ويقصد

والناس في حب الحياة كأنهم عشاق سلمى وهى عنهم تبعد

وقال أيضا:

هو عالم هو عارف هو عابد هو زهدا هو ناسك هو سيد

لما دعا داعى الكرامة للقا لباة حيث دعاة وهو موحد

ساروا بموكب نعشة ونفوسهم تروى محاسن فضلة وتردد

رأس الخليج ترى علية كأبة من مووتة والجو أزرق أسود

سعت الخلائق خلفة وأمامة من كل فج والمشاهد تشهد

رحم الله عالمنا الجليل وأسكنة الله فسيح جناتة.

العلامة الشيخ: حسن يوسف العزوني والذي توفي عام 1292 هجرية ورثاة الامام الحلواني قائلا:

بكت عين الفضائل حين ولى إلى دار الرضا حسن وحلا

ونادى المجد عزونى فأنى بعزونينا قد نلت ثكلا

وأمسى كل محراب حزينا علية فكم بة لله صلى

الفاضل محمود العيشى رحمة الله وكان من أعيان رأس الخليج ومن كبار تجارها المعروفين وتوفى عام 1295 هجرية.

.محمد زكى بن عبد السلام الحلوانى : 1903-1962 ولد في قرية رأس الخليج (شربين - محافظة الدقهلية)، وتوفي في الإسكندرية. قضى حياته في مصر. حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة في قريته، ثم التحق بالأزهر في القاهرة، وحصل على العالمية عام 1930. عمل في وزارة المالية ووزارة التجارة، ثم في بنك التسليف الزراعي، حتى أحيل إلى التقاعد. كان شيخ مشايخ الطريقة الصوفية الحلوانية. نشط دينيًا في نشر الفكر الصوفي.

الإنتاج الشعري

- له ديوان بعنوان: «المختارات الحلوانية في التصوف والمبادئ النبوية» ورد ضمن كتاب «السمو الروحي في الأدب الصوفي»، وله قصيدتان نشرتا في جريدة منبر الشرق: «المولد النبوي الشريف» - 23 من مارس 1945، وتقع في ستين بيتًا، و«ذكرى الحسين» - 27 من أبريل 1945، وتقع في خمسين بيتًا.

شاعر متصوف، نظم في المدائح النبوية ومدائح آل البيت، وفي العرفانيات والتوسلات، وعارض القصائد وشطر بعضها، فله نظم على بردة البوصيري، وله ميمية نظمها على شطر الفرزدق (هذا الذي تعرف البطحاء وطأته)، يسير شعره على درب كبار شعراء الصوفية، مستفيدًا من معجمهم اللغوي ورموزهم وإشاراتهم العرفانية، طارقًا معانيهم من وجد وعشق ووصل، يدخل غرض القصيد بلا مقدمات. لغته تنهل من معجم النسيب، وتتسم بالجزالة وإشراق العبارة وفصاحة البيان، كما تتسم صوره بالثراء وقوة الإيحاء.

وعائلة الامام الحلوانى من العائلات العريقة في رأس الخليج وذات الاصول العريقة وهى عائلة مبدعين طوال تاريخها وممن يذكر منها المرحوم بهجت الحلوانى صاحب أول مدرسة برأس الخليج والشيخ حمزة الحلوانى وهو صاحب تواشيح بالاذعة المصرية .

'الدكتور :إبراهيم أبو النجا :' مؤسس جامعة المنصورة. ولد عام15/5 1915 م برأس الخليج وحصل على الابتدائية عام 1927 ثم الثانوية قسم أول سنة 1930م ثم الثانوية قسم ثاني 1932 م ثم بكالريوس الطب والجراحة سنة 1938م وفى أكتوبر 1949 حصل على دبلوم الامراض الباطنة - كلية الطلب جامعة القاهرة وأخيرا منج اجازة الدكورة في الهستولوجيا ثم استاذا لها سنة 1957م من جامعة عين شمس. كان رجلا يتمتع بدمائة الخلق والتواضع وكان يحترم اساتذتة احتراما يفوق الوصف كما كان زاهدا - جودا- خيرا-صبورا وحليما.

د- أبراهيم ابو النجا مؤسس جامعة المنصورة

في عام 1960م انتدب عميدا لكلية الطب فرع المنصورة وفى فبراير سنة 1964م تم نقل سيادتة إلى الفرع. عين وكيلا لجامعة القاهرة فرع المنصورة بقرار جمهورى في 11-3-1971م وكان مرشحا لرئاسة جامعة شرق الدلتا بعد استقلالها عن جامعة القاهرة بعد صدودر القانون رقم 49 لسنة 1972 بشأن تنظيم الجامعات بأنشاء جامعة شرق الدلتا. كان عضوا في الاكاديمية العلمية للبحث العلمى والتكنولوجيا مجمع اللغة العربية. زميل اتحاد الجامعات العربية والجامعات الأفريقية حصل على جائزة ليون برناد من هئية الصحة العالمية أول من وضع برنامج للصحة الريفية.

كان الدكتور أبو النجا مثالا لكل وطني مخلص غيور على بلدة وكان بطلا أسطورايا تحققت على يدية المعجزة التي عاش الناس على أمل تحقيقها أكثر من عشرين عاما وتحققت بالفعل بجهودة الا وهى جامعة المنصورة والتي ظل 6 سنوات يعمل عميدا لكلية الطب بها والذي صدر قرار بذلك بعدماا كان منتدبا فيها فقط وقد صدر قرار انضمام الجامعة ككيان كامل لاتحاد الجامعات العربية بعد وفاتة بساعة واحدة

علاقتة بأهل رأس الخليج :- يقول عنة المستشار صبرى البيلى : كان دكتور ابراهيم أبو النجا صديقا لاهل بلدة، عارف بهموهم مقدرا معانتهم حافظا ودهم، أمينا على صغيرهم، مقدرا لكبيرهم. رأيتة وهو عميد كلية الطب ينزل من القطار في محطة المنصورة ومعة زملائة قادمين معة من القاهرة ويصادف على رصيف المحطة أخاة الأكبر الفلاح فينحنى لاثما يدة أمام الجميع من أساتذة وطلبة دون حرج بل بفخر وأعتزاز.

وفاتة : يقول الدكتور محمد الشبرواي: أن الدكتور ابراهيم كان يشكو في الأشهر الأخيرة من حياتة من بعض اضطرابات في القلب والدورة الدموية وكان دائما تحت العلاج.ولكن العمل المضنى والتفكير المتواصل هما المئولين على حالتة رحمة الله " توفى دكتور ابراهيم ابو النجا عام 1975م فجأة وهو يقرأ كتاب الله الكريم في سيارة أجرة كان يركبها للقاهرة ولانة كان لا يحب أن يحمل الحكومة ثمن سيارتة يستقلها وهى من حقة ولكنة كان يحاسب نفسة قبل أن يحاسبة من خلقة. ويوجد مدرسة تحمل أسمة في رأس الخليج وللعلم فقد أدخلت الكهرباء الى رأس الخليج تكريما لة سنة 1976 م شهدت المنصورة جنازتة تعد الاكبر في تاريخها أظهر الناس فيها حبهم لة فيكفية فخر انة أنشأ جامعة المنصورة لتصبح منارة للعلم وشعاعا حضاريا تخدم الدقهلية ومصر كلها. رحمة الله وأسكنة فسيح جناتة.

أحمد شوقي العريان :

صاحب النهضة التعليمية في المنطقة وما جوراها من بلدان وهو أحد رموز الفكر والثقافة وأحد مشاعل العلم في رأس الخليج ولد في 19 مارس 1921 م والتحق بكتاب القرية وحفظ قدرا كبيرا من القرأن الكريم والتحق بالمدرسة الابتدائية وحصل على الشهادة الاعداية 1935 م ثم التحق بالمدرسة الثانوية وحصل على البكالوريا عام 1940م ثم التحق بكلية الاداب - جامعة القاهرة وحصل على ليسانس اللغة العربية عام 1945م واشتغل بالتدريس في وزارة المعارف (التربية والتعليم حاليا) واستطاع أن يقيم مدرسة اعدادية برأس الخليج عام 1948 م واستقال على أثرها من وزارة المعارف ليكون ناظرا للمدرسة الكبيرة والتى تحمل اسمة حتى الان وفى عام 1957 حصل على ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة. يقول عنة أحد أقاربة : أخي شوقي.. أتيت القرية شابا طموحا حاملا مشعل النور والتنوير غازيا عهد الجهل والجهال فبذرت بذورا طيبة في أرض طيبة فأنبتت نباتا حسنا أجيال تلو أجيال من المتعلمين ومازال الحصاد ممتدأ الى أبد الابدين "

ويقول عنة أيضا كان شوقى جامعة كان محيطا زخرا بالادب والثقافة والسياسة، يحمل بين ضلوعة قلبا يتسع لكل البشروكانت رأسة تحوى عقلا عبقريا يتسع دائما لكل ما هو جديد في الادب والثقافة واللغة والفلسفة والسياسة "

وكانت للاستاذ شوقى تناقضات غريبة اذا كان يحب الحياة ويكرة الموت ولكنة كان حريصا على كل مقومات الحياة فكان يسرف على نفسة في السهر والقراءة وأهمال المأكل كما لو كان يكرهها وكان ينفق المال بسخاء كما لو كان يكرهه وكان يكرة القيود بشتى ألوانها وأشكالهاا ويعشق الحرية بجميع صورها. كان مرحا، كريما، تطغى كبرياؤة وأنفتة على كل تصرفاتة كان ودودا ،عطوفا، لماحا، لا يكاد يسمع أول الحديث حتى يفهم أخرة. كان نحيل الجسم ولكنة صلب شجاع لا يهاب الجبارين ولا يخشى في الحق لومة لائم.. اذا كان لا يقدر ولا يحترم سوى الشرفاء والمتعلمين. كان يقرض الشعر ومن أشعارة أبيات يصف فيها الموناليزا فيقول:

وجهها الطفلى رؤيا ومثال صاغها الفنان من وحى الخيال

وحباها من تصاوير الخيال رقة اللون وأطياف الظلال

توفى أحمد شوقى العريان في مستشفى بنغازى بلبيا يوم 11-10-1983 ودفن في مسقط رأسة رأس الخليج يوم 19-10-1983 رحم الله الاستاذعلى كل ما أعطاة لتلك البلدة العريقة.

دكتور / عبد المنعم فرج الصدة (دكتور القانون الشهير) وصاحب كتب حق الملكية - مشروع القانون المدنى - عين نائبا لجامعة القاهرة وعين رئيسا لجامعة بيروت بالقاهرة.ومن كلماتة الشهيرة (أن من اعز الامانى اللى تجيش في قلب كل عربى أن يأتى اليوم الذى نرى فية قانونا عربيا واحدا يطبق في سائر اللاد العربية "

الشيخ : عبد الحق العزواني. الفقهية المفوة الكبير. كان أحد خطباء الجيش المصري وأحد علماء الازهر توفى عام 1983 م.

علماء رأس الخليج واستاذة الجامعات :

العالم الدكتور : لطفى المكاوى دكتور الطاقة النووية.

دكتور سمير على سالم دكتور في مركز البحوث والدراسات.

الدكتور حمدى ابراهيم العيشى

الدكتور ممدوح فهمى المكاوى

الدكتور مصطفى الغندور

الدكتور عطية القللى/ مدرس الأدب الفرنسي بكلية الآداب بدمياط -جامعة المنصورة.

الدكتور محروس القللي/ مدرس الأدب العربي المقارن - بكلية الآدب - جامعة أسيوط - وهو حاصل على الدكتوراه من فرنسا.

الدكتور / شريف عبد السلام شريف (حاصل على الدكتوراه في الجغرافيا البشرية، ومن الناشطين اجتماعيا، وهو مدرس الجغرافيا البشرية والاقتصادية بكلية الآداب بجامعة بورسعيد)

دكتور مهندس مدني / حمدي فؤاد الغندور

رجال القانون والشرطة والجيش

اللواء مطاوع أبو النجا

اللواء محمود عبد الحميد عنتر

اللواء شكري جمال السيد بركات

العقيد أحمد النجار

العقيد حسام صلاح

المستشار : مجدى الصراف

ومن أعلام رأس الخليج في مجال الرياضة:

الكابتن : عزمي مجاهد عضو مجلس إدارة الزمالك السابق والمدير الفني الأسبق لمنتخب مصر للكرة الطائرة

الكابتن :صلاح الناهى ي شيخ مدربي الاسكندريه صعد بنادي الكروم أكثر من مره وله خبره ولاعب الزمالك السابق.والذي حصل مع الزمالك ببطولة الدورى العام موسم 77/1978 وكان ضمن المجموعة التي تلعب للزمالك في تلك الفترة حسن شحاتة وفاروق جعفر وطة بصرى.ودرب عدة فرق في الدورى المصري كفريق المحلة.

- العميد سمير العيشى أحد أبطال معركة رأس العش أثناء حرب الاستنزاف

- القبطان سعد مرعي كبير قباطين هيئة قناة السويس

- السيد / نور الدين سعد أبو شعيشع والذي كان من رجال البترول.

- المهندس/ محمد رزق حيزه الخبير بالأمم المتحدة ومثل مصر كممثل تجارى في جنوب شرق آسيا لمدة عشرون عاما وحاليا مستشار لحكومة الهند.

-الدكتور مهندس / عماد الحلوانى حفيد الشيخ الحلوانى ويعمل مساعد وزير الإنتاج الحربى وأخيه المهندس بسام الحلوانى.

أطباء رأس الخليج :-

ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :

الدكتور /أحمد عبد العزيز شراب استاذ التخدير جامعة المنصوره

الدكتور /رفقي الصدة طبيب، من عمالقة طب النسا والتوليد، وأحد النوابغ من أبناء رأس الخليج

الدكتور / أحمد عنتر الجراح المعروف

الدكتور / جمال سلامة مدير مستشفى كفر سعد التخصصى

الدكتور / عبد الرحمن الجزار

الدكتور / أحمد شراب

الدكتور الصيدلي: سعد حيزة

الدكتور الصيدلي: سعد العدوي

'وفي مجال مجال الهندسة

ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :

المهندس : علام (إبراهيم) حسن أبو النجا

المهندس : أسامة السعيد راجح - أستاذ الهندسة بجامعة المنصورة.

المهندس حمدى محمد الصراف

المهندس : رضا على حيزة

المهندس : محمد عبد السلام حيزة

المهندس محمد عبد السلام غلاب

المهندس : محمد سمير العزب - في مجال تقنية المعلومات

شهداء الحروب رأس الخليج :

الشهيد البطل : جابر موسى

الشهيد البطل : فتحى النحاس

الشهيد البطل :ابراهيم عبد الحميد عنتر

الشهيد البطل : مودى عبد السلام بسيبس

-الشهيد إبراهيم سليمان الذي استشهد في الفترة أثناء تدمير المدمرة إيلات أيام دراستى بجامعة الإسكندرية

الشهيد البطل : شوقي أحمد زين الدين

" شهيد الارهاب الغادر" : النقيب وائل صلاح " رحمة الله"

الحاج / عبد اللطيف أبويو سف "رحمة الله "

القارئ الشيخ : عبد الله الحسانين .

الاستاذالكبير / ممدوح هليل " رحمة الله "، وهو من أعلام البلدة في الفترة الأخيرة على عدة أصعدة، اجتماعيا وعلميا، حيث أثر بعلمه في كثير من النواحي، وبخاصة في القرآن الكريم، وتعليمه، وتفسيره، وحلقاته في الساجد مسجلة يمكن سماعها العظيم محمد شريف مدرس العلوم وايضا كان شيخ البلد قبل وفاته رحمه الله يعتبر من اكثر رجال البلد احتراما ووقارا

الأستاذ الجليل / محمد أنور طلبه "رحمة الله من أشهر التربوين في رأس الخليج عمل كمدرس اللغة الإنجليزية ولد رحمة الله سنة 1910 وتوفي سنة 1998و الذي لقبه مدرسى رأس الخليج بما فيهم أحمد شوقي العريان بشيخ المدرسين وهو من قام مع أ/ أحمد شوقي العريان بتأسيس مدرسة أحمد شوقي العريان ولقد كان رحمة الله عليه مكتبة متحركة من الأدب والشعر والتاريخ والنحو والصرف و له علامة مميزة في ذاكرة كل من علمهم.

أ / أحمد المهدي " عالم الدين وأحد شيوخ الأزهر

أ/ محمد أبو الفتوح الخياط وكيل وزارة السياحة سابقا

مهندس الزراعي محمد السيد ياسين " أحد أبطال حرب أكتوبر وقائد كتيبة من كتائب الصواريخ في حرب أكتوبر المجيدة أ/ ناجح الصدة أحد أبطال حرب أكتوبر1973 البواسل صاحب العديد من البطولات .

الشاعر : طاهر العتباني هو الأستاذ طاهر محمد محمد العَتَباني:أديبٌ إسلامي وَشاعر، من راس الخليج، ولد في 1/9/1962.وحاصل على بكالوريوس علوم وتربية – قسم الرياضيات.

مولاى ام الرحم أخصب روضها بكمو وأطيب شذا رباها باها

كيف الحدائق لا تأتية بمكة والنيل من رأس الخليج أتاها

دراسة خاصة عن رأس الخليج

الباحث.محمد فوزى احمد حيزة (ت.ماجيستير فى التاريخ الحديث وعضو الجمعية التاريخية )