مستخدم:Dr. Jasmin Adel/ملعب
ماريا كوفاتس Maria Kouvatsou
عدلماريا كوفاتس (باليونانية Μαρία Κουβάτσου) لاعبة شطرنج يوناية ولدت في 2 نوفمبر 1979 بمدينة أثينا.
انتقل والديها الى مدينة خانيا- كريت (Chania, Kreta) عندما كانت فى الخامسة من عمرها لتمكينها من لعب الشطرنج.
هي عضوة بنادى كايدون الرياضى AO Kydon Chania(Kydon Sports Club)، لعبت أيضا فى كأس الاندية الاوروبية عام 2001 [1] وفى كأس الاندية الاوروبية للمرأة عام 2003[2]، واللذان أقيما بمدينة كريت.وفى عام 2002 توُجت بطلة للعالم.
المحتويات
1 الإنجازات
2 المنتخب الوطني
3 دليل المواقع
4 المراجع
1- الإنجازات
عدل- في عام 1991، حصلت على الميدالية البرونزية في البطولة اليونانية في مجموعتها العمرية. وفي عام 1999 أصبحت بطلة اليونان فى بطولة U20، وفى سبتمبر من نفس العام فازت ببطولة العالم للناشئين فى بطولة U20 في يريفان، أرمينيا، لتصبح بذلك أول إمرأة يونانية تفوز ببطولة العالم فى الشطرنج. وبهذا الفوز أتيح لها الفرصة أن تكون فى المقدمة. وعلى الرغم من خساراتها فى أخر مباراتين الا انها استطاعت ان تتعادل مع نظيرتها التشيكيه Jana Jacková ونظيرتها الرومانية Szidónia Vajda وكذلك الأمريكية Irina Krush وحازت على لقب أفضل لاعبة نظراً لأدائها الجيد فى هذه البطولة. وفى عام 2001 تعادلت مع اللاعب Anatoli Karpowin Rethymno بكريت 1:1. وكانت متقدمة عليه فى الجولة الأولى. ,وفى نفس العام لعبت فى FIDE كأس العالم للشطرنج والذى نظمها الاتحاد النسائى الدولى للشطرنج بمدينة موسكو (والتى شاركت فيه بواسطة ترشيح رئيس FIDE Iljumschinow لها). وتم إقصائها من الجولة الأولى بواسطة المصنفه رقم 12 Nataša Bojković.
- أطلق على ماريا كوفاتسو لقب أكبر بطلة نسائية وذلك لفوزها ببطولة العالم للشباب عام 1999.
- درست طب الأسنان بأثينا.
2- المنتخب الوطني
عدلشاركت ماريا كوفاتسو بالفريق النسائى اليونانى في أولمبياد الشطرنج في عام 1998 و 2000 و 2002 و 2016 [3] وفريق البطولة الأوروبية في عام 2001 و 2015 على التوالى كلاعب إحتياطى [4].
== 3- دليل المواقع == Commons: Maria Kouvatsou - مجموعة من الصور
Nachspielbare Partien von Maria Kouvatsou auf 365Chess.com
النوع فى الحياة الأسرية
تنص المادة (16/3) من الإعلان العالمى لحقوق الانسان بأن :
الأسرةُ هي الخليةُ الطبيعيةُ والأساسيةُ في المجتمع، ولها حقُّ التمتُّع بحماية المجتمع والدولة
هناك اعتقاد مترسخ بأن الأسرة البيولوجية ، المكونة من آباء وأمهات متزوجين قانوناً والذين يربون نسلهم البيولوجي وفق مبادئهم الخاصة ، هي الخيار الوحيد المقبول من الناحية الأخلاقية والاجتماعية من البالغين والأطفال على حد سواء. على الرغم من أن مفهوم الأسرة أصبح الآن موضع جدال واسع ، إلا أن هناك العديد من الحجج النظرية حول سبب استمرار هذا الاعتقاد.
بعض النظريات والرؤى:
الحركة الوظيفية : يعتقد أن الأسرة البيولوجية التقليدية هي وحدة طبيعية موجودة للحفاظ على النظام الاجتماعي. يتحكم الزواج في السلوك الجنسي ويضمن أنه مقبول من الناحية الأخلاقية (بمعنى الجنس الآخر أو الأحادي) ويتيح للوالدين التحكم في الأطفال. وهذا الترتيب يلبي احتياجات المجتمع الصناعي.
الحركة الماركسية : يؤمنون بأن الأسرة البيولوجية تعلو على الأسرة العاملة في الطبقة الكادحة لتشجيع الطموحات المادية. تم تنظيم هذه الوحدة الأسرية لتعزيز القبول السلبي للسلطة ، والتسلسل الهرمي وعدم المساواة ، وبالتالي الحفاظ على الطبقات العاملة (البروليتاريا) تحت سيطرة الطبقات الوسطى / العليا (البرجوازية).
الحركة الماركسية النسوية : العائلة النواتية تفيد الأقوياء على حساب الطبقة العاملة وتؤسس للعمالة المنزلية للمرأة لترسيخ هذه الفكرة في المستقبل لتقليل التكلفة للدولة الرأسمالية الذكورية. إن احتواء الخدمات الجنسية للمرأة والعمل المنزلي في إطار الزواج يضمن أن تكون القوة العاملة للذكور مناسبة عاطفيا وجسديا. والحفاظ على رضى الرجال في المنزل يقلل من الإحباطات الناجمة عن الافتقار إلى السلطة ولكن يؤدي إلى سلوك تعويضي ، وهو العنف ضد النساء والأطفال.
الحركات النسوية : يؤمنون بان الرجال والنساء هم من عبارة عن خليط اجتماعى لأدوار خاصة بنوع الجنس الموجودة وذلك لتأكيد ودعم سلطة الذكور وتفوقهم. الزواج والأسرة البيولوجية يستغل ويضطهد النساء.
الإيديولوجيات السائدة في أغلب الدول الأوروبية هي:
الرأسمالية : لها العديد من التعريفات المعقدة ، ولكن أكثرها بساطة هو أنها تعني تقسيم المجتمع على أساس الثروة والسلطة واستمرارية مثل هذه الانقسامات من خلال تطوير أنظمة داعمة من قبل أولئك الذين يكسبون أكثر.
الذكورية: لها ايضاً العديد من التعريفات أهمها هو هيمنة الذكور على المرأة اجتماعيا وماليا وجسديا.
ولذلك ، فإن من مصلحة أولئك الذين يملكون السلطة والهيمنة أكثر القيام بتعزيز المعتقدات التي تدعم وضعهم. كانت سياسات الضرائب والرعاية الاجتماعية في المملكة المتحدة ، التي يدعمها تكييف وسائل الإعلام ، تفضل تاريخياً أولئك الذين يعيشون في الأسرة البيولوجية التقليدية ، وبالتحديد تعزيز الأدوار الجندرية داخل الأسرة ، أي أن الرجل هو المعيل والنساء هن الأمهات وربات بيوت. ويتم إشراك الفتيات والفتيان في الأدوار الجندرية من الولادة من خلال التلفزيون والكتب والملابس والهوايات واللغة والمدرسة.
تشير الأبحاث إلى أن جميع الآباء يتعاملون مع الأطفال على أساس النوع الإجتماعى بين الجنسين (الإجمالي 2005).
بينما يعيش العديد من الناس في جميع أنحاء العالم الغربي في العائلات البيولوجية التقليدية ، هناك تناقض فيما بين الطرفين على من له اليد العليا فى مثل هذا الترتيب ، أي أن الرجال ذو الأيدى العليا ويتقدمون بشكل أفضل في الزواج أكثر من النساء. بيد أن الأدلة الحديثة تشير إلى أن الرجال أكثر عرضة للأمراض العقلية والجسدية استجابة للعزلة والفصل بعد انهيار العلاقة الزوجية .(Pantazis and Ruspini 2006):
1- تقوم النساء بأغلبية الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال بالإضافة الى العمل خارج المنزل ، على الرغم من أن مساهمة الرجال في تزايد ،
2- تشير الأبحاث إلى أن صحة المرأة تتدهور خلل فترة الزواج بينما تتحسن صحة الرجال ،
3- النساء المتزوجات أكثر فقراً من النساء غير المتزوجات ,والوالدين المعيلين (ومعظمهم من النساء) هن الأكثر فقراً ،
4- يُنظر إلى دور الرجل كوالد على أنه دور ثانوى،
5- لا تزال المرأة تتعرض لنسبة متزايدة من العنف المنزلي من خلال الزواج على الرغم من التشريعات الأخيرة ،
6- القليل من الاعتراف ، إن وجد ، للمثليات والمثليين من الرجال الذين قد يرغبون أو لا يرغبون في الحصول على أطفال ولكنهم لم يحصلوا على دعم قانوني أو حماية في المملكة المتحدة حتى وقت قريب (5 ديسمبر). لا تزال المثلية الجنسية غير قانونية في أكثر من سبعين دولة ويعاقب عليها بالسجن أو الإعدام في ستة بلدان.
أحد المؤشرات الهامة للمساواة بين الجنسين في الأسرة هو عدد الأشخاص الذين يأخذون إجازة الأمومة والأبوة أو إجازة رعاية الطفل. وتكشف البيانات الواردة من معظم البلدان الأوروبية عن اتجاهات مماثلة: فالمرأة تأخذ أجازة رعابة الطفل أكثر من الرجل. وفي المملكة المتحدة والجمهورية التشيكية وليتوانيا ، يأخذ النساء 99 % من مجموع أجازات رعاية الطفل بينما يأخذ الرجال 1 % فقط. ومع ذلك، ووفقا للقانون، تنطبق إجازة رعاية الطفل على الأب والأم. وفي النمسا، فإن هذه الأرقام أفضل نوعا ما (97 % للنساء و 3 % للرجال). ولدى فنلندا نهج مختلف إزاء هذه المسألة: فهناك تمييز بين إجازة الأمومة وإجازة الأبوة وإجازة رعاية الطفل. وتبين الإحصاءات أن جميع النساء المؤهلات يحصلن على إجازة أمومة ، بينما يحصل أكثر من ثلثي الرجال المؤهلين (أو 68 %) على إجازة أبوة لأسباباً ما. ومع ذلك ، تشير الإحصاءات إلى أنه في عام 2004 ، كان الرجال يستخدمون 3٪ فقط من مجموع إعانات إجازة رعاية الأطفال ، بينما استخدمها 97٪ من النساء.
وتظهر الإحصائيات المعروضة أعلاه بوضوح أن أغلبية الرجال يدركون أن لهم الحق في الحصول على إجازة والدية ولكنهم يفضلون عدم استخدامها بعد.
العوامل الرئيسية التي تثبط عزيمة الآباء من البقاء في المنزل لرعاية المولود الجديد هي الأمور المالية والقوالب النمطية:
1-الأسباب المالية
لا تزال الفجوة بين رواتب النساء والرجال كبيرة جدا في معظم بلدان الاتحاد الأوروبي ، وعادة ما تكون فائدة أجازة رعاية الطفل أقل من 100 % من الراتب (على سبيل المثال ، في ليتوانيا يبلغ 70 % فقط). لذلك ، بالنسبة للأسرة ، من الأفضل مالياً ، أن الأم تأخذ إجازة رعاية الطفل ، ويظل الأب في العمل.
كما أظهر استطلاع Eurobarometer أن التعويض المالي غير الكافي كان أقوى رادع.
فيما يلى اقتراحات ممكنة للتغلب على هذة الإشكالية:
1- زيادة الاستفادة من إجازة رعاية الطفل حتى 100٪ ؛
2- تغيير القوانين وإنشاء ثلاثة أنواع من الأجازات: أجازة الأمومة (هذه الأجازة يمكن أن تأخذها الأمهات فقط) ، أجازة الأبوة (هذه الأجازة يمكن أن يأخدها الآباء فقط) ، أجازة الوالدين (يمكن مشاركة هذه الأجازة من قبل الأم ، الأب ، الجدة / الجد).
2- القوالب النمطية
يلزم تغيير القوالب النمطية المتعلقة بأدوار الجنسين في الأسرة والعمل والحياة الاجتماعية. هناك حاجة لإنشاء واستخدام مختلف المشاريع والإجراءات والتدابير.
ويتمثل التحدي الرئيسي في تغيير موقف صاحب العمل من إجازة رعاية الطفل لذلك من الممكن أن يتم ذلك من خلال مساعدة المشاريع التعليمية.
يجب تطوير التدابير على المستوى الوطني وعلى مستوى الاتحاد الأوروبي لتسهيل التغيير الثقافي لدى الرجال بحيث يصبحون منتجين وليس مجرد مستهلكين ومستقبل للعمل المنزلي. وينبغي أن يشمل ذلك التعليم الإلزامي بشأن قضايا الجندر على مستوى المدارس الابتدائية والثانوية ، وتقديم نماذج إيجابية للرجل الذي يقوم بعمل منزلي في وسائل الإعلام ، وتقديم الحوافز عن طريق أصحاب العمل وتقديم الإعفاءات الضريبية لتشجيع الرجال على تحمل مسؤوليات الرعاية المناسبة للمعيلين.
وفي الوقت الحاضر، يولي خبراء دراسات الجندر وعلماء الأسرة اهتماما كبيرا لدراسات الذكورة وظاهرة الأبوة. إن تحسين وضع المرأة في المجتمع يرتبط لا محالة ليس فقط بالتعرض والاحتفال لتجربة المرأة ، والظهور الاجتماعي لمشاكلها واستراتيجيات تمكينها في المجال العام ، ولكن أيضًا إلى تحويل معاني الهيمنة الذكورية وإعادة توزيع السلطة بين الجنسين في المجتمع. تظهر نتائج دراسات الذكورة أنه في المجتمعات المعاصرة يصبح دور الرجال في الحياة الأسرية وخاصة في رعاية الأطفال جزءًا أكثر أهمية من إدراك الذات الذكورية مقارنة بالأعوام السابقة. في غرب أوروبا ، يشارك عدد متزايد من الرجال بنشاطات في رعاية الأطفال ، ويستخدمون حقهم في إجازة الأبوة ويقبلون بسهولة الطموحات المهنية لشركائهم. يمكن القول أنه بسبب هذه الحقائق لم يواجه النساء والأطفال المزيد من المشاكل. على العكس من ذلك ، فإن مشاركة الرجل في الحياة الأسرية تعزز علاقاته مع الشركاء ، وتخلق علاقة عاطفية وثيقة مع الطفل وتفتح أمام النساء فرص جديدة للمساهمة في الرفاهية الاجتماعية والاقتصادية. في البلدان الأوروبية "الجديدة" هذه العملية متراجعة نوعًا ما ، على سبيل المثال ، في ليتوانيا 1% فقط من الرجال يستخدمون حقهم في إجازة الأبوة. ولذلك ، من المرجح أن مزايا مشاركة الذكور في رعاية الطفل لم تتحقق بالكامل بعد ، وأن قدرة الذكور على أن يكونوا قائمين على رعاية جيدة لا تزال موضع شك كبير.
وبدون رفض الفكرة الأساسية للفوارق بين الجنسين، ينبغي ألا نقيم رعاية الذكور بمعايير رعاية النساء. إذا قبلنا رعاية الذكور والإناث بدون تحيز وتمييز ، فإن رعاية الذكور قد تغير تدريجياً قواعد الذكورة المهيمنة وتفتح مساحات جديدة للتعبير عن الذكوري.
- ^ [1]Maria Kouvatsous Ergebnisse bei European Club Cups
- ^ [2]Maria Kouvatsous Ergebnisse bei European Club Cups der Frauen
- ^ [3]Maria Kouvatsous Ergebnisse bei Schacholympiaden der Frauen
- ^ [4]Maria Kouvatsous Ergebnisse bei Mannschaftseuropameisterschaften der Frauen