مستخدم:Albasnawi/ملعب
نظرية وجهة النظر
هل تساءلت يوما فيما اذا كان الرجال والنساء من ثقافات مختلفة؟ اوهل فكرت بتمعن حول اذا ما كان بامكان ذوي التفكير المعقد أن يكتسبوا مهارة فهم الرسائل الأساسية للأشخاص خلال حديثهم ؟ ما هي أفضل طريقة لتقليل الريبة حول شخص قابلته ؟ جميع هذه الاسئلة تتمحور حول نظرية تسمى بنظرية وجهة النظر وفي حال كنت مهتما بالتواصل فسوف تهتم بالبحث عن الاجابات ، فالعقول المتسائلة دوما ما تبحث عن المعرفة.
ساندرا هاردينج وجوليا أصحاب نظرية وجهة النظر يدعون أن واحدة من أفضل الطرق لاكتشاف ماهية ما يحدث بالعالم هي التحقيق والبحث في وجهة نظر النساء والأطراف الأخرى من شتي نواحي المجتمع.
" نظرية وجهة النظر " هي عبارة عن المكان الذي نري من خلاله العالم من حولنا ، ومهما كانت أفضلية ذلك المكان ، فموقعه يميل للتركيز والاهتمام ببعض الصور الطبيعية للمجتمع وتجاهل بعض الصور الأخري ، وبعض مرادفات وجهة النظر هي الرؤية والمفهوم والوضع و المظهر ، ولاحظ أن كل هذه الكلمات تفترض وجود موقع محدد من حيث الزمان أو حيز يمكن ملاحظته ، دون اغفال القيم والأسلوب الشخصي ، وتعتقد كلا من ساندرا هاردينج وجوليا أن الاتصال ليس بصدفة ، وكأصحاب لنظرية وجهة النظر نادوا بأن " أطراف المجتمع الذي نعيش فيه يمكنهم تشكيل ما نعيشه بقوة بالاضافة الي جعلنا نستطيع فهم انفسنا ونستطيع الاتصال مع أنفسنا و الآخرين والعالم " فوجهة نظرنا تؤثر علي رؤيتنا للعالم .
هاردينج هي فيلسوفة في العلم تحضر العديد من المواعيد الفيصلية في دراسات النساء والتعليم والفلسفة في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجيلوس ، وحتي نفهم تأثير وجهة النظر طلبت منا تخيل أننا ننظر لبركة ماء ونري من خلالها عصا بها انحناء .. ولكن هل في الحقيقة هي بها انحناء حقا ؟ فاذا ذهبنا لمكان مختلف قد نري العصا مستقيمة وهي في الحقيقة حقا كذلك ، فلقد قام علماء الفيزياء بعمل نظرية انكسار الضوء التي تشرح لماذا يحدث هذا التشوه البصري ، وبطريقة مماثلة يفترض أصحاب نظرية وجهة النظر من الأنظمة المختلفة أننا نستطيع استخدام الاختلاف في الجنس و العرق والعائلة و التصنيف و التوجه الجنسي لنوضح كيف أن المناطق المختلفة في التسلسل الهرمي للمجتمع قد تميل لعمل علاقات اجتماعية وطبيعية مميزة .
نظرية " وجهة النظر " لها جذور فلسفية وأدبية :
في عام 1807م حلل فيلسوف ألماني يدعي جورج هيجل العلاقة بين السيد والعبد ، ليظهر ما يعرفه الأناس عن أنفسهم و الآخرين والمجتمع بناء علي الحزب أو المجموعة التي ينتمون إليها ، فعلي سبيل المثال أولئك الذين في العبودية لهم وجهة نظر مختلفة عن القيود و القانون والولادة والعقاب عند المقارنة مع الآسرين الذين يشاركون في نفس الواقع والحياة ، ومنذ أن تراجع نظام السيادة من خلال البنية التي انشاءها من قبل المجتمع ، أصبح أولئك الذين يرون في وجهة نظرهم تجاه العالم أنهم يمسكون عصا العالم هم أنفسهم الذين يدونون كتب التاريخ ! ومتابعة لكل من هيجيل وكارل ماركس و فريدريش انجيلز المشار لهم في نظرية وجهة النظر البروليتارية ، قد افترض كلا منهم أن أفقر الفقراء والذين لهم النصيب المالي الأقل بالمجتمع هم من يتمتعون بمعرفة مثالية عن المجتمع ، فهم الطبقة التي تكافح دوما ، كما لاحظ هاردينج أن نظرية " وجهة النظر " بمثابة مشروع اشتد ظهوره قليلا بعد خروجه من أصحاب النظرية الاجتماعية النسائية ، والذين تشابهوا مع نظرية المعرفة لماركسيان ، مع استبدال البروليتاريين بالنساء واستبدال الكفاح الطبقي بالتمييز علي أساس الجنس ، في البداية كان لأصحاب النظرية النسائية " وجهة النظر " اطار جاهز لتأييد طريقة المرأة في المعرفة ، وكاعتراض علي الحتمية الاقتصادية لكلا من ماركس و جورج هيربيرت ميد تمت المناداة بأن الثقافة انتقلت للأفراد من خلال التواصل (انظر الفصل الخامس) ، وطبقا لهذا المبدأ الأساسي للتعامل والتواصل الرمزي ، حافظت وود علي رأيها في أن الجنس هو بنية ثقافية أكثر من كونه صفة بيولوجية ، " الجنس هو نظام له معاني متعددة فهو يمثل وجهة نظر الأفراد و له معني أكبر من كونه مختلف فقط وذلك من خلال وضع الذكور والاناث في مجتمع وظروف وموارد مختلفة " السلالات التي نشأت فيم بعد الحداثة نشأت من خلال نظرية " وجهة النظر" ،وعندما أعلن جين فرانسيس الشكوك حول ما تم سرده ، كان يتضمن في حديثه التنوير المنطقي والعلوم الغربية ، ولكن منذ أن اعتبرت النساء تلك المفاهيم تم السيطرة عليها من قبل الرجال حتي يحصلوا علي الانحياز تجاههم ، أصبح كلا منهن تميل الي الانحياز تجاه انتقاد مفاهيم ما بعد الحداثة ، أما بالنسبة لما طرأ من حداثة مشتركة فإن أولئك الذين اتبعوا نظام ما بعد الحداثة نادوا بالتشديد علي نظرية " وجهة النظر " كمرجع للمعرفة ومن خلالها نادوا بعدم وجود أساس لتفضيل وجهة نظر عن الأخري ، وكما سوف نري فان هاردينج ووود رفضوا هذا النوع من النسبية المطلقة .
النساء كمجموعة مهمشة :
يري أصحاب نظرية وجهة النظر اختلافات مهمة بين الرجال والنساء ، حيث تستخدم وود الأمور الجدلية المتعلقة بالاستقلال والاتصال كمثال علي ذلك ، حيث يميل الرجال نحو الاستقلال ، والنساء تميل لتواصل أكبر ، وهذا الاختلاف واضح عند التواصل مع كل طرف ، فالمجتمع الذكورى يستخدم الحديث لاتمام المهام و التأكد من تفكيره و الوصول للنفوذ والسلطة ، بينما يستخدم المجتمع الأنثوي الحديث لبناء العلاقات مع الآخرين ورؤية رد فعلهم. لم تنسب وود اختلافات الجنسين الي علم البيولوجي أو غريزة الأم أو البديهة ، فهي تري الاختلاف الأكبر يكمن في التوقعات الناتجة عن اختلاف الثقافات والمعاملة التي يتلقاها أحدهم من الطرف الآخر ، فعل سبيل المثال غضبت سيثي حينما رأت افتراء من أي لون تجاه المرأة ، وعندما أخبر د. بول – الذكر الأسود الوحيد المتبقي من عبوديتها في الماضي – سيثي بأن له شعور سيء تجاه المرأة الصغير المشردة التي تضمها ، ردت سيثي رد حاسم حيث قالت أن عليه أن يشعر بماذا يمثل للمرء أن يرقد في الليل دون وجود شخص ما يزعجه و أن يخرج كل يوم بشرف ، واذا لم يفهم أيضا يجب عليه أن يشعر بشعور مرأة تتجول في الطرق منتظرة أي شيء من الله حتي تتعدي طبقة حياتك ، ولكن د.بول اعترض حيث أنه لم يتعامل بطريقة سيئة مع امرأة طوال حياته ، استقرت وهدأت سيثي بعد ذلك مرة أخري وقالت " لكن هذا ما يصنعه المرء في هذا العالم " .
المعرفة من اللامكان الي المعرفة الموضعية :
لماذا نظرية وجهة النظر تعتبر مهمة للغاية ؟ تناقش ذلك هاردينج قائلة " الحزب الاجتماعي الذي يحصل علي الفرصة لتعريف مشكلاته ومفاهيمه وافتراضاته ونظرياته في مجال ما سوف ينتهي به المطاف بوضع بصماته الإجتماعية علي صورة العالم الناتجة من البحث حول هذا المجال " ، تخيل معي الاختلاف بين كتاب تم عنونته من قبل مدرس القانون بعنوان العبيد وكتاب آخر تم كتابته بواسطة سيثي ( أخبر توني موريسون بذلك من قبل ) ، سوف يختلف النص بالتأكيد من حيث وجهة النظر و الأسلوب والخلاصة . لم تدعي هاردينج أو وود أن وجهة نظر النساء أو أي مجموعة مهمشة تعطيهم رؤية واضحة عن طريقة سريان الأمور حولهم ، فالمعرفة الموضعية هي النوع الوحيد الذي دائما ما يكون جزئي ، ومع ذلك حافظ أصحاب نظرية وجهة النظر علي مفهوم " وجهات النظر للأطراف المرؤوسة بالمجتمع أكثر كمالية من الأطراف التي لها السيادة بالمجتمع " وهذا يعتبر أمر مثير للجدل ! ، كما شرحت القاضية سونيا سوتومايور نفس الفكرة في محاضرة لها عام 2001م عن القانون وتنوع الثقافات قائلة " أنا آملة في أن المرأة اللاتينية الحكيمة والتي لها العديد من التجارب الحياتية أن تصل لخلاصة حياتية أفضل من الذكر الأبيض الذي لم يعش حياتها " ،وكان هذا هو التعليق الأول عن السبب المعلن لرفض الكونغرس الخاص بالذكور البيض التصويت للموافقة علي قرارات المحكمة العليا 2009م .
موضوعية قوية : رؤية جزية قليلة خلال وجهة نظر النساء :
تستخدم هاردينج مصطلح الموضوعية القوية عند الاشارة الي الاستراتيجية التي استخدمتها في بداية بحثها عن حياة النساء والمجموعات المهمشة الأخري ومفاهيمهم وتجاربهم الحياتية التي تم تجاهلها ، واختيارها لتلك الكلمة المناسبة لا يعني فقط حكمتها في أخذ جميع وجهات النظر في عين الحسبان فقط بل تعني أيضا معرفتها المكتسبة من وجهة نظر الأطراف ذات السيادة بالمجتمع والتي في تناقض تمتلك
موضوعية ضعيفة .
لماذا يجب أن تكون وجهة نظر النساء وبعض المجموعات المهمشة الأخري أقل تحيزا ً وتشويها ً و خطأ من وجهة نظر الرجال الذين لهم يد السيطرة بالمجتمع ؟ تقدم وود تفسيرين لذلك الأول هو أن الأناس ذوي الطبقة الأقل بالمجتمع لهم حافز أكبر لفهم وجهة نظر الطبقة ذات النفوذ الأكبر وليس العكس ، وحتي اذا لم يرث الودعاء الأرض سوف يكون لهم اهتمام خاص بفعل ذلك بدورهم ، كما أن أخذ دور الآخرين هي مهارة متبقية لأولئك الذين لهم سيطرة قليلة علي حياتهم ، ونظرا لنقص التحفيز يبدو أن أولئك الذين يسيطرون علي النفوذ لهم دافع أقل للتساؤل حول ماهية وجهة نظر النصف الآخر من المجتمع نحو العالم .
السبب الثاني في تفضيل وود لوجهة نظر الأطراف التي يتم تهميشها دائما هو أن لهم دافع أقل للدفاع عن وضعهم الاجتماعي وليس مثل أولئك الذين يمتلكون السلطة والنفوذ ، كما تجزم علي أن المجموعات التي تمتلك ميزة الأنظمة والمكانة الشرفية لهم اهتمام دائم بعدم النظر الي الظلم الاجتماعي الذي يستفيدون منه علي حساب الآخرين " .
نظرية للمارسة : بحث عن التواصل بناء علي حياة النساء :
اكتشفت وود أن ممارسة التواصل بين الجنسين تعكس و تدعم التوقعات والافتراضات الاجتماعية التي تفترض أن الاعتناء بالآخر هو عمل المرأة ، فبعد رفض اقتراح ابنته لتأجير حاضنة لبعض الوقت ، قال والدها متأملا " هذا مضحك جوليا ، أنا تمنيت أن أرزق بأولاد ولكني الآن مسرور بأن لدي بنات لأني لا أستطيع أن أطلب من ابني أن يترك بعض الوقت من عمله ليعتني بي " ، كما أنها سمعت رسائل وجمل مماثلة عن عدم قيمة الاعتناء بالآخر عند الطلاب الجامعيين الذكور بجامعتها ، وبينما تمدح وود لتضحيتها وانجازاتها بالجامعة ، طمأن الجميع أستاذ زميل لها بأنه أخذ القرار والفعل المناسب بجعل أمه ربة منزل : " حسنا هي بالتأكيد فهمت أنه بقدر انشغالك بعملك لا تتوقع أن تستطيع تلبية باقي مسئولياتك بنجاح " ، تقول وود هذه التعليقات لاظهار التناقض والسيادة المبنية علي الجنس و القيود في مجتمعنا ، وكما تم شرحه في الكتاب وفي فيلم " شيء واحد حقيقي " ، يتم اعطاء الحرية للنساء لاختيار قرار الاعتناء بالآخر كأولوية لهم ، ولكن لا يمكن إنكار أحقيتهم في وضع العمل كأولوية لهم وفي كلا الحالتين تتم وصف المرأة بأنها امرأة فاضلة ، وأيضا الرجال يتم إعطائهم الحرية لجعل العمل هو أولوية لهم ، ولكنهم يمنعوا من أحقيتهم في جعل الاعتناء بالآخر هو أولوية لهم ، وبالتالي يقتصر وصف الرجل علي أنه فاضل بوضع أولويته للعمل.
انعكاس أخلاقي : التفاعلية الشمولية لبن حبيب :
لقد قامت سييلا بن حبيب بمهمة صعبة ، حيث نادت بأن المفكرين التنوريين مثل كانت ولوكي وهابرماس يؤمنوا بأن المنطق هو ترسيب لتفكير الإنسان ، واذا تم ضبطه من خلال تعليم مناسب سوف نستطيع اكتشاف حقائق معينة ، بن حبيب – هي أستاذة العلوم السياسية والفلسفة بجامعة يال – تريد الحفاظ علي المستوي العالمي الأخلاقي بكل شكل يمكن تطبيقه ، ولكنها تشعر أيضا بقوة الهجمات القوية الثلاثة علي التنوير العقلاني في العموم ، كما أن هابرماس ناقشت الأخلاق بشكل خاص ، لذلك هي قالت في خططها أن " يجب الدفاع عن تقاليد الشمولية في مواجهة النقد ذي المحاور الثلاثة من خلال ضم ادعاءات كلا من الحركة النسائية و الشيوعية و ما بعد الحداثة " ، وفي نفس الوقت تريد التعلم من تلك النظريات وتجسيد أفكارها من خلال التفاعلية الشمولية.
نقد : هل وجهة النظر حول المهمشين تعطينا رؤية خاطئة بشكل أقل ؟
كما توقعت فإن العديد من العلماء وأصحاب النظريات الموضوعية قد فقدوا مفهوم هاردينج وود عن الموضوعية القوية ، وهذا يجري ضد التزامهم الحالي حول كشف الحقيقة وتغطية القانون الحالي ، وما يجعلك مندهش أن هناك عدد من المفكرين حول الحركة النسائية يشعرون بالريبة والشك أيضا ً ، وأما عن التحفظ الأول من الثلاث تحفظات والذي نادي بضرورة وجود فعالية في التفكير للمرأة حتي نضعها في محاذاة نفس وجهة النظر للرجل ، تقول جوليا وود أن هذا المفهوم عن النساء كمجموعة فريدة اجتماعية بالمجتمع له فائدة سياسية حيث أن ذلك سيلبي الاصلاحات المطلوبة بالمجتمع ولكن يبقي السؤال هل يمكن أن يصبح ذلك نوع من الحقيقة أم أن ذلك يحتاج لبعض الخيال ؟ ، كما تحذر باتريشيا كولينز بأن التجارب الحياتية للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي مختلفة عن المعتاد ، كما أن معتقدات الحركة الأنثوية لذوات البشرة السوداء غير موجود ، وتدعي بأن التشابهات في حياتهن أكثر من الاختلافات ولكن هل يمكن القول بأن جميع النساء يعشن نفس الخبرات الحياتية ؟ ، وعندما أصبح هناك أنصار أكثر وأكثر بخصوص وجهات النظر التي يمكن من خلال أن تتواصل النساء سويا ، أصبح أيضا مفهوم التكافل الاجتماعي وهو قلب نظرية وجهة النظر مشكوك فيه.