مستخدم:ALFALAHAT ALHASANEAH/ملعب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) سورة الحجرات آية (13)
والصلاة والسلام على نبينا محمد صفوة الله من خلقه أجمعين القائل
(تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منسأة في الأثر) السلسلة الصحيحة (276)
اخوتي الافاضل اعزائي الزائرين الكرام أفضل ما يبتدأ به الكلام الحمد لله
رب العالمين ثم الصلاة والسلام على رسوله الامين المبعوث رحمة
للعالمين وآله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين
وبعد ,
نذكر نسب نبينا الاكرم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو:-
محمد ، ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي
بن كلاب بن مرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن
كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدِّ بن عدنان.
إلى هنا هو النسب الصحيح الذي لا اختلاف فيه بين العلماء بالأنساب.
وإلى عدنان كان يعدُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
== قبيلة الفلاحات الحسنيين == الجد الجامع لقبيلة الفلاحات الحسنية هو
عنان ابن مقبل ويلفظ (مجبل) بالعامية الدارجة حاليا
عدل.
واعقابه كثيرة جدا وقد اصبحوا قبائل تتواجد فروعها في كثير من محافظات العراق والدول العربية والاسلامية وتتكون من عدة عشائر رئيسية كبيرة مستقلة ولكل عشيرة شيخها العام,== ورئيس قبيلةالفلاحات السادة الحسنيةالعام هو الشيخ شلال عجمي خلف الفلاحي الحسني ==
وهو خادمها وحامل لوائها المدافع عن احسابها وانسابها وفصولها
الممثل لها في الجلسات العشائرية والمحافل الرسمية والمنافح عن حقوقها عند الملمات
والوقائع المدلهمات الذي يؤدي دياتها بعد التشاور مع أهل الحل والعقد ويذب عن حياضها
ويدافع عن كيانها واستقلالها
وقد اعقب عنان بن مقبل عدة أبناء والمشهور ان من اعقب منهم ثلاثة وهم (فلاح) و (مفلح) و (فليح)
فالفلاحات تطلق على اعقاب وذريات (فلاح و مفلح و فليح ) وندرج ادناه عمود النسب من عنان إلى اصل الشجرة المباركة الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب == عنان هو لقبه المشهور واسمه(صخر) == ابن مقبل ابن مخبار ابن مقبل ابن محمد ابن عقيل ابن راجح ابن ادريس ابن الحسن ابن الأمير قتادة ابن إدريس ابن مطاعن بن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسين الشديد ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الشريف بن محمد ابوجعفر ابن عبدالله الأكبر ابن محمد الثائر النسابة ابن موسى الثاني ابن عبدالله الشيخ الصالح ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن امير المؤمنين الامام الحسن السبط رضي الله عنه ابن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام . وعنان بن مقبل هو الجد الجامع لقبيلة الفلاحات في العراق وهو الجد(20) حاليا لرجال القبيلة الذين تتراوح اعمارهم بين (40 - 50) سنة
قال جدنا امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام:
(من عرف نسبه عرف قدره ومن لايعرف نسبه لاقدر له)
فان من كان طيب النسب يتوجب عليه ان يحاذر لائمة الغير او تنديد خاصته به لالصاق العيب بهم
باعماله السيئات ,وربما منعوه بالقوة من المخازي
وقد اوصى علي ابن ابي طالب عليه السلام ابنه الحسن بن علي
عليه السلام قائلا":
(بني اكرم عشيرتك ,فانها جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير
ويدك التي بها تصول ,ولايستغني الرجل عن عشيرته وان كان ذا مال
,فانه يحتاج إلى دفاعهم عنه بايديهم وبالسنتهم وهي (اي العشيرة)
اعظم الناس حيطة من وراءه ,والمهم لشعثه واعظمهم عليه حنوا ان
نزلت به نازلة او حلت به مصيبة ,ومن يقبض يده عن عشيرته فانما
يقبض عنهم يدا واحدة وتقبض عنه ايدي كثيرة)
فصل ذكر
== ولد الحسن بن علي بن أبي طالب == فولد الحسن بن علي بن أبي طالب: الحسن المثنى بن الحسن وفيه العدد والبيت؛ وأمه: خوالة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة بن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان؛ وإخوته لأمه: إبراهيم الأعرج، وداوود، وأم القاسم، بنو محمد بن طلحة بن عبيد الله وكان الحسن بن الحسن وصى أبيه، ووالي صدقة علي بن أبي طالب في عصره. وكان الفضيل بن مرزوق يقول: سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل يغلو فهيم: " ويحكم! أحبونا لله! فإن أطعنا الله، فأحبونا، وإن عصينا الله، فأبغضونا! فلو كان الله نافعاً أحداً بقرابة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بغير طاعة، لنفع بذلك أباه وأمه! قولوا فينا الحق؛ فإنه أنفع فيما تريدون، ونحن نرضى به منكم " . وتوفى حسن وأوصى إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة، وهو أخوه لأمه، وزيد بن الحسن، وأم الخير، أمهما: أم بشر بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عميرة بن عطه الأنصاري؛ وأخواهما لأمهما: عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي، وعمرو بن الحسن؛ والقاسم، وأبا بكر، لا عقب لهم، قتلوا بالطف؛ مع عمهم الحسين وعبد الرحمن، لا عقب له، أمه: أم ولد؛ وحسين بن الحسن، لأم ولد، انقرض؛ وطلحة بن الحسن، درج، أمه: أم إسحاق بنت طلحة بنت عبيد الله التيمي، وأختا أمه: فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وأمه آمنة بنت عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق؛
وأم عبد الله؛ وفاطمة؛ وأم سلمة؛ ورقية بنات الحسن، لأمهات أولاد شتى.
وكانت أم الحسين عند عبد الله بن الزبير بن العوام؛ فولدت له بكراَ، ورقية، درجا، وورثته. وكانت أم عبد الله عند علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ولدت له الحسين الأكبر، به كان يكنى، ومحمداً أبا جعفر، وعبيد الله. وأم سلمة بنت الحسن بن علي عند عمرو بن المنذر بن الزبير بن العوام؛ وليس لها ولد. وأما عمرو بن الحسن بن علي، فولد محمداً ، وأمه: رملة بنت عقيل بن أبي طالب، كانت عند عبد الله بن هشام بن المسور بن مخرمة، لم تلد له؛ وقد انقرض ولد عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ وكان رجلاً ناسكاً، من أهل الصلاح والدين. وأما الحسين، فقد انقرض ولده إلا من قبل بناته: أم سلمة بنت الحسين، وأمها أم ولد، لها: القاسم ومحمد، انقرضا، وأم كلثوم، بنت الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. كانت أم كلثوم عند علي بن عبد الله بن العباس، ولدت له سليمان وهارون؛ ثم خلف عليها حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، توفيت عنده. وحمزة ابن الحسن لم يعقب . وكانت أم كلثوم بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وهي أخت أم سلمة لأمها، كانت عند إسماعيل بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن العاصي، ولدت له مسلمة، وإسحاق، ومروان، ومحمداً، وحسيناً، بني إسماعيل. وكانت فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأمها: أم حبيب بنت عمرو بن علي بن أبي طالب، وأمها: أم عبد الله بنت عقيل بن أبي طالب، ولأم ولد عند جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب؛ فولدت له إسماعيل، وعبد الله، وأم فروة. وكان للحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب ولد، انقرضوا.
فصل في ذكر
== ولد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب == فولد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: محمداً، وبه كان يكنى؛ وأمه: رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل؛ وعبد الله بن الحسن، وفيه البقية؛
وحسن ابن الحسن؛ وإبراهيم؛ وزينب؛ وأم كلثوم، بني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ وأمهم: فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب.
كان الحسن بن الحسن خطب إلى عمه الحسين بن علي؛ فقال له الحسين: " يا ابن أخي! قد انتظرت هذا منك. انطلق معي! " فخرج به حتى أدخله داره؛ ثم أخرج إليه بنتيه فاطمة وسكينة؛ فقال: " اختر! " فاختار فاطمة؛ فزوجه إياها. فكان يقال إن امرأة مردودتها سكينة لمنقطعة القرين في الحسن. فلما حضرت الحسن الوفاة، قال لفاطمة: " إنك امرأة مرغوب فيك! فكأني بعبد الله بن عمرو بن عثمان، إذا خرج بجنازتي، قد جاء على فرس، مرجلاً جمته، لابساً حلته، يسير في جانب الناس يتعرض لك، فانكحي من شئت سواه! فإني لا أدع من الدنيا ورائي هماً غيرك " قالت له: " أنت آمن من ذلك " وأثلجته بالإيمان من العتق والصدقة: لا تزوجته. ومات الحسن بن الحسن، وخرج بجنازته؛ فوافاه عبد الله بن عمرو في الحال التي وصف الحسن؛ وكان يقال لعبد الله " المطرف " من حسنه؛ فنظر إلى فاطمة حاسرة، تضرب وجهها. فأرسل لها: " إن لنا في وجهك حاجة، فارفقي به! " فاسترخت يداها، وعرف ذلك فيها وخمرت وجهها. فلما حلت، أرسل إليها يخطبها؛ فقالت: " كيف بيميني التي حلفت بها؟ " فأرسل إليها: " لك مكان كل مملوك مملوكان، ومكان كل شيء شيئان " فعوضها من يمينها؛ فنكحته
وولدت له محمداً الديباج؛ والقاسم، لا عقب له؛ ورقية، بني عبد الله بن عمرو. فكان عبد الله بن الحسن، وهو أكبر ولدها، يقول: " ما أبغضت بغض عبد الله بن عمرو أحداً، وما أحببت حب ابنه محمد أخي أحداً " . وجعفر بن الحسن؛ وداوود، وفاطمة، ومليكة، وأم القاسم، بني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، لأم ولد. وكانت زينب بنت حسن بن حسن بن علي عند الوليد بن عبد الملك بن مروان، وهو خليفة. وكانت أم كلثوم بنت الحسن، أختها من أمها وأبيها، عند محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، توفيت عنده، ليس لها ولد. وكانت فاطمة بنت الحسن بن الحسن عند معاوية بن عبد الله بن جعفر؛ فولدت له حسناً، ويزيد وصالحاً، وآبية، وحمادة؛ ثم خلف عليها أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن مغيرة بن عبد الله، ليس لها منه ولد. وكانت مليكة بنت الحسن بن الحسن عند جعفر بن مصعب بن الزبير؛ فولدت له فاطمة بنت جعفر. وكانت أم القاسم بنت الحسن عند مروان بن أبان بن عثمان بن عفان؛ فولدت له محمد بن مروان؛ ثم خلف عليها حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب؛ فتوفيت عنده، وليس لها منه ولد. فولد محمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: فاطمة؛ وأم سلمة، أمها: تماضر بنت عبد الله بن عاصم بن عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفي؛ وأم كلثوم بنت محمد، لأم ولد. كانت فاطمة بنت محمد عند أبي بكر بن عبد الملك بن مروان. وكانت أم سلمة عند محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وهو المقتول بالمدينة؛ فولدت له: عبد الله الأشتر، قتل بكابل؛ وعلياً، أخذ بمصر، ومات في حبس المهدي؛ وحسين بن محمد، قتل بفخ؛ وفاطمة؛ وزينب. وكانت أم كلثوم بنت محمد بن الحسن عند عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس؛ فولد عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: محمداً، خرج بالمدينة على المنصور أبي جعفر وبيض، فخرج إليه عيسى بن موسى. فقتله بالمدينة؛ وأخاه إبراهيم، خرج بعده بالبصرة، فسار إليه عيسى بن موسى، فقتله؛ وموسى ابن عبد الله، اختفى بالبصرة، فأخذه، فأرسله إلى المنصور، فعفا عنه؛ وفاطمة؛ وزينب؛ ورقية؛ وأمهم: هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود ابن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي؛ وعيسى بن عبد الله، درج؛ وسليمان، قتل بفخ في خلافة موسى أمير المؤمنين، كان مع الحسين بن علي بن الحسن، وكان الحسين خرج على موسى أمير المؤمنين بالمدينة، ثم سار إلى مكة، فقتل بفخ، لقيه سليمان بن أبي جعفر، وكان على الحج أميراً، والعباس بن محمد، وموسى بن عيسى، ومحمد بن سليمان؛ فقتل بفخ قبل أن يصل إلى البيت، وذلك يوم التروية؛ وإدريس، مات بالمغرب، بني عبد الله بن الحسن؛ أمهم: عاتكة بنت عبد الملك بن الحارث بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة ابن عبد الله؛ ويحيى بن عبد الله، أمه: قريبة بنت ركيح، واسمه عبد الله، ابن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، مات في حبس أمير المؤمنين هارون، عند السندي بن شاهك؛ وهو الذي كان بالديلم، على يد الفضل بن يحيى بن خالد. وكانت فاطمة بنت عبد الله بن حسن عند أبي جعفر عبد الله بن حسن بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، ولدت له جعفراً، ومحمداً، وإبراهيم، وأم حسن. وكانت زينب بنت عبد الله عند أخيه علي بن حسن؛ فولدت له عبد الله، والحسن، والحسين المقتول بفخ، ومحمداً، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، بني علي بن حسن. وكانت رقية عند إسحاق بن إبراهيم بن حسن بن حسن ين علي. وكانت أم كلثوم عند أخيه يعقوب بن إبراهيم. وولد محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب: عبد الله الأشتر، قتل بكابل؛ وعلياً، مات في سجن المهدي، أخذ بمصر؛ وحسيناً، قتل بفخ؛ وفاطمة؛ وزينب؛ وأمهم: أم سلمة بنت محمد بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب؛ وطاهر بن محمد، أمه: فأخته بنت فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير؛ وإبراهيم بن محمد، لأم ولد. وكانت فاطمة بنت محمد عند حسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب. وكانت زينب بنت محمد عند محمد بن أبي العباس بن أمير المؤمنين؛ ثم خلف عليها عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس؛ ثم خلف عليها محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس؛ ثم خلف عليها إبراهيم بن إبراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ ثم خلف عليها عبد الله بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب؛ فتوفيت عنده. فولد عبد الله الأشتر بن محمد: محمداً، ولد بكابل، وقدم به وبأمه بعد موت أبيه، وهي أم ولد. وولد إبراهيم بن محمد: محمداً، وأمه: صفية بنت عبد الله بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب. وولد إبراهيم، الخارج بالبصرة، ابن عبد الله: حسن بن إبراهيم، وأمه من بني جعفر بن كلاب. فولد الحسن بن إبراهيم: عبد الله، وأمه - زعم - من بني تميم. وولد موسى بن عبد الله: عبد الله بن موسى، المتغيب اليوم بالمدينة؛ وأمه وإخوته: أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. وولد يحيى بن عبد الله، الذي كان بالديلم: محمداً؛ وأمه: خديجة بنت إبراهيم بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر بن التيمي. وولد سليمان بن عبد الله، المقتول بفخ: محمد بن سليمان، خرج إلى المغرب، وأمه فزارية. وولد إدريس بن عبد الله، الذي صار إلى المغرب، وبها ولده، وهو إدريس بن عبد الله بن حسن: إدريس بن إدريس، وأمه بربرية، ولد بالمغرب. وولد الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: عبد الله أبا جعفر؛ وعلياً، ونعم الرجل كان، مات في حبس المنصور مع أبيه؛ وحسناً، درج؛ أمهم من ولد عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب؛ والعباس، وطلحة، انقرضا؛ أمهما: عائشة ابنة طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي. فولد علي بن الحسن بن الحسن: الحسن، قتل بفخ، وأمه وأم إخوته: زينب، ونعم المرأة كانت، بنت عبد الله بن الحسن بن حسن بن علي. ولدت له أم محمد، وأم العباس، بنتي عيسى بن علي. وولد إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب: إسحاق؛ وإسماعيل؛ ويعقوب، لا بقية له؛ أمهم: ذبيحة بنت محمد بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة لمخزومي. فولد إسحاق بن إبراهيم بن حسن: عبد الله بن إسحاق، يقال له " الجدى " ؛ قتل بفخ، أمه: رقية بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن. وولد إسماعيل بن إبراهيم: الحسن، أمه من بني هلال بن عامر؛ وإبراهيم، لأم ولد، وهو الذي يقال له " طباطبا " ؛ وابنه محمد بن إبراهيم الذي خرج بالكوفة مع أبي السرايا. وولد جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: الحسن بن جعفر؛ وأم الحسن بنت جعفر؛ أمهما: عائشة بنت عوف بن الحارث بن الطفيل بن عبد الله بن سخبرة من الأزد، ولدت لسليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب: جعفراً ومحمداً. ابني سليمان، وإخوة لهما. وولد زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب: الحسن بن زيد، ولاه المنصور المدينة، وكان فاضلاً. فهؤلاء ولد الحسن بن علي بن أبي طالب.
مقدمة في طبقات الانساب
- قال الله تعالى (وأنذر عشيرتك الاقربين) سورة الشعراء (آية214)
قال أهل التفسير وأهل النسب نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قصي وهو الجد(6) للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهم (عبد مناف ,عبد الدار ,عبد شمس ....) والعشيرة تسمى (بطن) عند النسابة الاقدمون
- اجمع النسابة الاقدمون على أن بني هاشم هم فخذ النبي محمد صلى الله عليه وسلم حين مثلوا للفخذ ب (بني هاشم) وهاشم هو الجد(4) للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام
- كما مثل النسابة الاقدمون ل الفصيلة في قوله تعالى (وفصيلته التي تؤويه )سورة المعارج آية13 فمثلوا للفصيلة ب (بني العباس) والعباس هو عم النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
وندرج ادناه مقارنة بين اصطلاح الاقدمون وتقسيم بعض النسابة الشائع على السنة الناس حاليا"
طبقات الانساب عند اهل اللغة الاقدمون التقسيم الشائع في زماننا
القبيلة مثل(ربيعة ومضر )وهو الجد(19) للنبي محمدصلى الله عليه وسلم ويقابل القبيلة
العمارة مثل(قريش)وهو الجد(12)للنبي محمد صلى الله عليه وسلم = العشيرة الكبيرة الرئيسية
البطن مثل(بني عبد مناف) وهو الجد(5) للنبي محمد صلى الله عليه وسلم = العشيرة
أو (قصي ) وهو الجد(6) للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
الفخذ مثل(بني هاشم) وهو الجد(4) للنبي محمد صلى الله عليه وسلم = الفخذ
الفصيلة مثل(بني العباس) = الفخذ الفرعي
قال النووي في تحرير التنبيه وزاد بعضهم العشيرة بعد الفصيلة قال الجوهري وعشيرة الرجل رهطه الادنون قال أبو عبيدة عن ابن الكلبي عن ابيه تقديم الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ فأقام الفصيلة مقام العمارة ولم ينكر ما خالفه قال القلقشندي والترتيب الاول اولى... ثم قال واعلم ان أكثر ما يدور على الالسنة من الطبقات الستة المتقدمة هي القبيلة ثم البطن (العشيرة) وقل أن تذكر العمارة والفخذ والفصيلة
وقد تبين مما ورد اعلاه ملخص ما كان يدور على السنتهم من التقسيمات الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة .
وقد تعارف المختصون بعلم الانساب حديثا على تقسيمات هي القبيلة والعشيرة والفخذ وذلك بسبب ميلهم إلى الاختصار فجعلوا القبيلة مقابل الراس ومنها تتفرع العشائر والتي هي بمنزلة الجسد (الجذع) والافخاذ بمنزلة الايدي والارجل للإنسان.
ونذكر نسب نبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تبركا فهو:-
محمد ، ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدِّ بن عدنان. إلى هنا هو النسب الصحيح الذي لا اختلاف فيه بين العلماء بالأنساب. وإلى عدنان كان يعدُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلو حسبنا الاظهر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى هاشم (4)اظهر ، وقد مثل النسابة الاقدمون للفخذ ب(بني هاشم)
ومثلو للبطن الذي يقابل العشيرة في الاصطلاح الحديث ب(عبد مناف)وبني مخزوم الجد الخامس وبعضهم مثل له بقصي وهو الجد السادس
ولكي نكون ممن يهتم بعلم النسب اهتمام الأولين به او على الاقل نسير على آثارهم سلكنا مسلكهم وسرنا على وفق ما ساروا عليه من الاهتمام بأنساب من يتصل نسبهم بالنبي الامي سيد الأولين والآخرين وصفوت رب العالمين من خلقه اجمعين صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين.
وهنا نذكر فائدة من فوائد علم النسب الكثيرة والتي ذكرها الاقدمون مثل صاحب كتاب عمدة الطالب حيث قال:- (ان في معرفة النسب مندفعا إلى مكارم الاخلاق كما ان فيها مزدجراَ عن الافعال الرذيلة ،فمتى عرف الانسان في اصله شرفا وفي منبته طيبا فانه يأنف عن تعاطي دنايا الامور وارتكاب الرذائل حيطة على سمعته من التشويه وحذرا على ذكره من سمة العار وتنزيها لسلفه من سوء الأحدوثة وربما حاذر ملامة الغير له ناهيك عن عقوبة الله له في الاخرة).
والفلاحات قبيلة من القبائل الحسنية الكبيرة
== قبيلة الفلاحات الحسنية وامارة ينبع ==
=== لقد كان جدنا الامير مقبل بن مخبار ثاني امراء ينبع (794) فقد ورث امارة ينبع من ابيه ===
الامير مخبار فاصبح اميرا على مدينة ينبع الواقعة في الحجاز المملكة العربية السعودية حاليا
بعد ابيه الامير مخبار الذي هو أول امراء ينبع في عصره وقد كان اخوه وبير بن مقبل الاول
طامعا في الامارة
وقد ذكر النسابة عدنان القابجي في كتابه المجموعة المشجرة في الانساب المطهرة ذرية مقبل
بن مخبار بن مقبل ((وهم كل من سرداح توفي بالطاعون سنة 833هجرية والامير
صخر(العنان) توفي سنة 842 اماعلي فقد قتل سنة 814 مع ابيه مقبل ))
وقد ذكرهم صاحب كتاب الدرر السنية في انساب السادةالحسنيية والحسينية للمؤلف السيد احمد
البرادعي الحسيني
فقد ذكر في الصفحة (27و28) في النسخة الاصلية مكتبة الثقافة بمكة المكرمة بالقشاشية
((الاشراف القتادات كما عرفهم بعض النسابين)) ثم ذكر أبناء الحسن بن قتادة وهو أكبر ابناءه
ومنهم ((راجح بن ادريس بن الحسن بن قتادة وهم اشراف ينبع بقي منهم بينبع ذوي هجار
والبقية اندمجوا في البادية ونزحوا عن منازلهم))
ثم ذكر في الصفحة(95) من نفس الكتاب
امراء ينبع ** فابتدأهم ب
الامير مخبار امير ينبع ولم يذكر تاريخ توليته
ثم الامير مقبل ابن مخبار امير ينبع عام 794هجرية
ثم بعده أبناء عمه وبير بن مخبار حيث ان أبناء عمه قتلو الامير مقبل بن مخبار وابنه علي بن
مقبل بن مخبار وفر ابنه الاخر بنفسه وهو الامير صخر العنان بن مقبل واندمج مع قبائل البادية
هذه الحادثة سنة814هجرية
خوفا على نفسه من القتل لان أبناء وبير واحفادهم ذوي هجار ارادو قتله ايظا ليضمنوا امارة
ينبع وقد كان لهم ماارادو فهم بقوا امراء ينبع إلى وقتنا الحاضر
اما الامير صخر(العنان) فقد فر بنفسه وسكن مع قبيلة طيء اعالي الفرات ثم سكن و اندمج
مع قبائل زبيد ولم يكن هناك شيء اسمه (دليم ) في ذلك الوقت لكن المشهور ان شهاب الدين
احمد حفيد عنان بن مقبل عاصر ثامر( جد قبيلة الدليم في العراق) وتزوج اخت ثامر وان الامير شهاب الدين احمد هو من
قتل امير الموالي (ابن خرفان) وهو ينشد شعرا
شهاب يا خلفة عنان باجر***لعيون مضمرات الشواجل
وهذا يفسر سبب شهرته بلقبه عنان دون اسمه الحقيقي صخر الذي اخفاه خوف القتل
ومنذ قرابة 600 سنة إلى الان عاش أبناء شهاب الدين احمد بن فلاح بن عنان مع اخوالهم
الدليم اولاد ثامر وتحالفوا معهم وهم اخوالهم وحلفائم وانصارهم واصهارهم اووهم وسكنوا
معهم نفس المكان وشاركوهم الدم والمصيبة وهذا لكرم الدليم وطيبتهم ولذلك فنحن نبقى نفتخر
بلقب الدليم ونعتز به ولانتبرأ منه او نتخلى عنه
لكن النسب هو الثابت عند جميع الفلاحات انهم أبناء عنان بن مجبل كما يلفظ بالعامية فهم من
ذرية الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب امهم فاطمة بنت محمد وجدهم ل امهم النبي
الكريم سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام وكفى به عزا وفخرا بعد تقوى الله
الجد الجامع لقبيلة الفلاحات الحسنية هو عنان(صخر) ابن مقبل و اعقابه كثيرة جدا وقد اصبحوا قبائل تتواجد فروعها في كثير من محافظات العراق والدول العربية وتتكون من عدة عشائر رئيسية كبيرة مستقلة ولكل عشيرة شيخها العام كما هو معلوم وعنان معناه السيد الشريف طويل العماد عالي الهمة
ومنه يقال عنان السماء :- اي وسطه واعلاه
ويطلق على السحاب المليء بالماء ((الغمام))
وقد يطلق على ظهر الحصان الجواد , كما يستعار للجام الفرس الذي تقاد منه
وقد كثر هذا الاسم واللقب في السادة الاشراف أبناء الامام الحسن حتى عد بعض النسابة أكثر
من ثلاثة منهم
عنان بن قايتباي
و عنان بن مغامس
وعنان بن مقبل وغيرهم
وعنان بن مقبل من الفرسان الذين شاع ذكرهم وذاع صيتهم وعلا شرفهم حتى نسبه بعض
اشراف العرب إلى أكثر من قبيلة
فقبيلة زبيد المعروفة يقولون هو من اشراف زبيد وقبائل الدليم يقولون هومن اشراف قومنا وبعضهم يقول بل هو من القبائل العدنانية اجمالا بدون تفصيل واخرين يقولون بل من القحطانيون جزافا بلا دليل
وماهذا الا انهم يتمنون ان يكون منهم وجميع من نقل الاقوال اعلاه لم ينقل له سلسلة اباء إلى
حيث ينسبه
والثابت الذي لاريب فيه ولاشك يعتريه انه الشريف الامير عنان بن الامير مقبل بن الامير
مخبار وابوه وجده امراء ينبع لغاية عام (814) هجرية حيث قتل ابوه واخوه علي وفر هوواندمج مع قبائل البادية واشتهر بلقبه الذي لايكاد يعرف الا به وهو عنان كما صرح
بذلك النسابة عدنان عيسى محمود الحلوين في كتابه المخطوط ((المجموعة المشجرة في
الانساب المطهرة))
وعنان معناه السيد الشريف طويل العماد عالي الهمة كما اسلفنا
ولها معان اخرى (( بفتح العين وتشديد النون وفتحها)) فبصبح معناها
كثير ركوب الخيل الذي يضع الجمتها واعنتها دائما
كما تعني ايظا كثير التذكر لاحداث الماضي (كما يقال عنً له, وعنً لي) واذا كانت الذكريات
حزينة فقد يستعار لل أنين فهو عنَان , و أنَان لما أصابه وقد يصدق هذان المعنيان ايضا على
جدنا عنان بن مقبل لكونه فارسا ولما مرً عليه من المصائب وهي (قتل ابيه و أخيه معا, من
قبل أبناء عمومته ) فهي مصائب مركبة تهد الجبال وليست مصيبة واحدة, ولكنه ثبت لعظيم
ايمانه بالقضاء والقدر,وصبره واحتسابه فقرر ان يبتعد عن أبناء عمومته الذين استأثروا
بإمارة ينبع واندمج مع قبائل البادية كماذكر ذلك جميع النسابة ومنهم ((البرادعي)) وال قابجي
وغيرهم
ونذكر هنا ايظا لقبا اخر مشهور دارج على السن الفلاحات كبيرهم وصغيرهم وهو قولهم
(( تاج الامارة يا عنان الازهرِ)) وبعضهم يشبع الكسرة وينطقها ياء
والصحيح هو ان تكتب بالكسر لانها لقب له ,وكثرة الأسماء والالقاب شأن العظماء من
الانبياء والعلماء والصالحين والابطال الذين خلد التاريخ ذكرهم.
ولكن عندما يذكر للقب ((الازهري)) لابناء قبيلة الفلاحات تكتب وتلفظ ياء
لانها تصبح ياء النسب اي انهم ينتسبون إلى جدهم عنان (( الأزهر))
او إلى حفيده شهاب الدين (احمد) الأزهر وهوالذي اشتهر بالفروسية وكونه ((خيال
الحصان)) وهو الذي قتل امير الموالي من طيء ((ابن خرفان)) في الواقعة المشهورة على
نهر الفرات و أزهر:- صيغة مبالغة للشيء المزهر وهو اللامع الساطع مثل النجم , فيقال نجم مزهر و
عند الجمع يقال نجوم مزهرة (( ونجوم تزهر , كما ورد في خطبة قس ابن ساعدة ))
والمتوارث عند قبيلة الفلاحات انها تطلق على الفارس من قبيلة الفلاحات
فيقال (( خيال الحصان أزهري)) , اي انه حقا من نسل الأزهرشهاب الدين احمد(خيال
الحصان) ومن أبناء عنان بن مقبل الذي لقب ب الأزهر قبله , لذا فهو لقب لجميع الفلاحات وليس لعشيرة واحدة بعينها من عشائر السادة الاشراف من قبيلة الفلاحات دون باقي العشائر
فعنان هو لقبه المشهور واسمه (صخر) ابن مقبل ابن مخبار ابن مقبل ابن محمد ابن عقيل ابن راجح ابن ادريس ابن الحسن ابن الأمير قتادة ابن إدريس ابن مطاعن بن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسين الشديد ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الشريف بن محمد ابوجعفر
ابن عبدالله الأكبر ابن محمد الثائر النسابة ابن موسى الثاني ابن عبدالله الشيخ الصالح ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن امير المؤمنين الامام الحسن السبط
رضي الله عنه ابن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام .
وقد ذكر في كتاب (القول الصريح في النسب الصحيح) الفصل الثالث من الجزء الاول وقد اعقب عنان بن مقبل عدة أبناء والمشهور ان من اعقب منهم ثلاثة وهم (فلاح و مفلح وفليح)
ومن أبناء مفلح في بلاد الشام في حوران منطقة الصنمين ومنهم عشيرة تسمى الذيابات واخرى تسمى الفلاحات ولكل عشيرة شيخها العام وهم قرى فلاحين ومنهم محمود توفيق سالم قدورة الفلاح ابوطارق الذي اكد انهم سادة حسنية ولديهم مشجر نسبي توارثوه عن اجدادهم وكان مختار تلك القرى والشيخ هو جده سالم القدورة ال فلاح ومنهم سيد نجيب سعيد ال فلاح
ومن أبناء فلاح ال فلاح في منطقة المعرة محافظة ادلب في سوريا يراسهم الشيخ احمد الحويسان
ومن أبناء فليح ال فلاح او الفلاحات في المملكة الأردنية الهاشمية في الرمثة مع بنو حميدة
وهناك عشائر وقبائل تتسمى بالفلاحات او ال فلاح ومنهم قسم من بني حسن في اليمن العربي السعيد ويسمونهم بني حسن (أبناء الامام الحسن)
وهناك قبائل وعشائر تنتسب إلى عنان وتسمى العنانات نسبة إلى جدهم عنان ومنها قبيلة العنانات في بلاد اليمن العربي السعيد
وعشائر وقبائل وحمائل اخرى في اماكن كثيرة من بلاد العرب والبلدان الاسلامية ايضا
وسنذكر ادناه بعض المصطلحات الشائعة على السن الناس حاليا في طبقات الانساب والتي اصطلح عليها بعض الباحثين في الانساب في وقتنا الحاضر ومعلوم عند اهل العلم ان لا مشاحَه في الاصطلاح ،
1- الفخذ وهو مجموعة الرجال الذين يجمعهم الجد الخامس قلوا ام كثروا باعتبار ان اصابع اليد الواحدة هي خمسة اصابع.
2- العشيرة وهم الذين يجمعهم الجد العاشر وتتكون من عدة افخاذ (اقلها ثلاثة افخاذ) وقد تصل إلى أكثر من خمسة وعشرون فخذا رئيسيا اذا كانوا متماسكين مثل عشيرة البوحسان الفلاحات الساده الحسنية واقل افخاذها عددا (250 ) رجل ومنهم أكثر من (330) رجل
اما التسميات فأن اولاد الرجل من الظهر الخامس يعدونه فخذ كتسمية لا يلتزمون بالعدد .
وكذلك العشيرة يلتزمون بالتسميه وليس بالعدد وقد تطلق تسمية العشيرة على رهط الرجل الادنون كما ذكرنا سابقا (كسعد العشيرة الزبيدي ) اذ انجب عشرة رجال وكل واحد منهم انجب عشرة رجال ايضا وكان اذا ركب يركبون معه مائه فيقول هؤلاء عشيرتي فسموه (سعد العشيرة)
3- تتكون القبيلة من ثلاثة عشائر رئيسية فما فوق والجد الجامع للقبيلة هو الجد (20) او الجد (19) بل واحيانا يجمعهم الجد (17) وتقى تسمية القبيلة حتى ولو تفرعت منها عشائر وقبائل اخرى باسماء فروعهم وقد ينفرد أحد الفروع بالتسمية دون باقي القبائل ممن ينتسبون إلى نفس الجد الجامع مثل ربيعة وكنانة وزبيد وغيرها كثير وهذا مشهور معلوم .
=== قبيلة الفلاحات في العراق ===
ذكر صاحب كتاب (اللؤلؤ والمرجان) ان الفلاحات تطلق على(فلاح و مفلح و فليح )وهم أولادعنان(صخر) ابن مقبل ابن مخبار ابن مقبل ابن محمد ابن عقيل ابن راجح ابن ادريس ابن الحسن ابن الأمير قتادة ابن إدريس ابن مطاعن بن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسين الشديد ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الشريف بن محمد ابوجعفر ابن عبدالله الأكبر ابن محمد الثائر النسابة ابن موسى الثاني ابن عبدالله الشيخ الصالح ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن امير المؤمنين الامام الحسن السبط رضي الله عنه ابن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام .
وعنان بن مقبل هو الجد الجامع لقبيلة الفلاحات في العراق وهو الجد(20) حاليا لرجال القبيلة الذين تتراوح اعمارهم بين (40 - 50) سنة ومعلوم أن == رئيس قبيلةالفلاحات السادة الحسنيةالعام هو الشيخ شلال عجمي خلف الفلاحي الحسني ==
وهو خادمها وحامل لوائها المدافع عن احسابها وانسابها وفصولها
الممثل لها في الجلسات العشائرية والمحافل الرسمية والمنافح عن حقوقها عند الملمات
والوقائع المدلهمات الذي يؤدي دياتها بعد التشاور مع أهل الحل والعقد ويذب عن حياضها
ويدافع عن كيانها واستقلالها والعشائر التي تنتمي إلى قبيلة الفلاحات السادة الحسنية من العشائر الرئيسية الكبيرة أي ما يسمى (عمائر) في اصطلاح الاقدمين والعمائر(دون القبيلة وفوق العشيرة) وكل عشيرة من هذه العشائر الرئيسية(العمائر) لها شيخ عام حيث تتفرع هذه العمائر إلى عشائر(بطون ) أيضا وكل بطن منها يتفرع إلى افخاذ.
وهي :-
اولا:- عشيرة البوحسان الفلاحات الساده الحسنية وتتفرع إلى ستة عشائر هي:-
1- عشيرة البو صالح العليوي
2- عشيرة البو جميل العليوي
3- عشيرة البو خضير الياس
4- عشيرة البو خلف الحمادي الياس
5- عشيرة البو محمد العلي الحسان (البو ملا طه)
6- عشيرة البو علي المحمد العمار
ثانيا:- عشيرة البو هلال الفلاحات الساده الحسنية قوم محمد عبد الله الفياض
والشيخ محمد محل حمادي وتتفرع إلى ستة عشائر هي:-
1- البو محسن الهلال
2- البو فرج الهلال
3- البو زامل الهلال
4- البو حمد الهلال
5- البو نجم الهلال وهم الازهرية المشهورين
6- البو محمد الهلال
ثالثا:- عشيرة البو لطيف العابد قوم محجوب الحمد الحسون وكريم احمد حسون ويتفرعون إلى اربع عشائر هي:-
1- البوعايد
2- البوعويد
3- البوكعيد
4- البوحليحل وشيخهم الشيخ عبدالعزيز مهدي نجم
رابعا:- عشيرة البو زبار ويتفرعون إلى عدة فروع
من عشيرة البو حسان الفلاحات الساده الحسنية
خامسا:- عشيرة البو شاهين الشيخ العام ل عشيرة البوشاهين هو الشيخ فرحان الخميس العبدالله الشاهين والله تعالى اعلم .
سادسا:- أبناء مفلح في بلاد الشام في حوران منطقة الصنمين ومنهم عشيرة تسمى الذيابات واخرى تسمى الفلاحات ولكل عشيرة شيخها العام وهم قرى فلاحين ومنهم محمود توفيق سالم قدورة الفلاح ابوطارق الذي اكد انهم سادة حسنية ولديهم مشجر نسبي توارثوه عن اجدادهم وكان مختار تلك القرى والشيخ هو جده سالم القدورة ال فلاح ومنهم سيد نجيب سعيد ال فلاح
سابعا:- ال فلاح في منطقة المعرة محافظة ادلب في سوريا يراسهم الشيخ احمد الحويسان
ثامنا:- ال فلاح او الفلاحات في المملكة الأردنية الهاشمية في الرمثة مع بنو حميدة وبعضهم يقول انهم زبيد
تاسعا:- الفلاحات بني حسن في اليمن العربي السعيد ويسمونهم بني حسن (أبناء الامام الحسن)
عاشرا:- العنانات في بلاد اليمن العربي السعيد نسبة إلى جدهم عنان
وعشائر وقبائل وحمائل اخرى في اماكن كثيرة من بلاد العرب والبلدان الاسلامية ايضا
ومن عشائر السادة الفلاحات الحسنية المعروفة عشيرة السادة البوحسان الفلاحات ونذكر ادناه
نبذة عنها
.نبذة مختصرة عن == عشائر السادة البوحسان الفلاحات الحسنية ==
الجد الجامع لعشائر السادة البوحسان هو الشريف حسان الاول من أعقاب الشريف فلاح ابن الامير عنان ابن الامير مقبل ابن الامير مخبار وكما مسلسل في عمود النسب المفصل ادناه الشريف حسان الاول هو الجد الجامع لعشيرة البوحسان وهو :- الشريف حسان الاول
ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف الحسن ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف شهاب الدين أحمد ابن الشريف فلاح ابن الشريف الامير عنان - المشهور (عنان بن مقبل ) وهو الجد الجامع لقبيلة الفلاحات الحسنية - ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل الاول ابن الشريف محمد بن الشريف عقيل ابن الشريف راجح (وهو الجد الجامح لجميع السادة الرواجح) ابن الشريف ادريس ابن الشريف الحسن ابن الشريف قتادة (ملك الحجاز) ابن الشريف ادريس الاول ابن الشريف مطاعن ابن الشريف عبدالكريم ابن الشريق عيسى ابن الشريف الحسين الشديد ابن الشريف سليمان ابن الشريف علي (المعروف ب ابن السلمية) ابن الشريف عبدالله ابن الشريف محمد ابوجعفر ابن الشريف عبدالله الأكبر ابن الشريف محمد الثائر النسابة ابن الشريف موسى الثاني ابن الشريف عبدالله الشيخ الصالح ابن الشريف موسى الجون ابن الشريف عبدالله المحض (ويلقب ايظا ب الكامل) ابن الشريف الحسن المثنى ابن أمير المؤمنين الحسن السبط عليه السلام( أمه فاطمة الزهراء وأبوها سيد ولد آدم الرسول الاعظم نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم) ابن أمير المؤمنين الامام علي عليه السلام ابن ابي طالب (واسمه عبد مناف) ابن عبد المطلب (وأسمه شيبة الحمد)
ويمكن الاطلاع على شجرة النسب الموثقة المصدقة بعد تنزيلها من الرابط ادناه
https://drive.google.com/open?id=0B4d29J65_kv_YkVnOGN4dUdRajQ وقد ورد عمود نسب السادة البوحسان وعشائرها وافخاذها في عدة كتب ومؤلفات لعديد من السادة المحققين والباحثين في الانساب والتاريخ الحديث لعشائر السادة في بلاد الرافدين منها كتاب (تاريخ وبيوتات آل البيت في بلاد الرافدين) لمؤلفه السيد فتحي عبد القادر سلطان الصيادي الرفاعي الحسيني {رقم الايداع لدى دائرة المكتبات والوثائق الأردنية 736/4/2001 } وكتاب (اللؤلؤ والمرجان في نسب عشيرة السادة البوحسان اولاد الشريف فلاح بن الامير عنان) تحقيق الباحث والنسابة السيد حليم السيد حسن الاعرجي {رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 74 لسنة 2004} وقد كتب السيد المؤلف على الغلاف الداخلي للكتاب عبارة (تم البحث والتحقيق في عام1421هجرية/2000م) وكتاب (القول الصريح في النسب الصحيح لعشيرة البوحسان ال فلاحات اولاد الشريف عنان بن مقبل بن مخبار بن مقبل الرواجح القتادات الحسنيين) جمع وتحقيق الشريف شلال عجمي خلف الحساني الفلاحي {رقم الايداع 2567 في دار الكتب والوثائق ببغداد} وموسعة السيد نبيل صائب الاعرجيرئيس مجلس السادة الاشراف في العراق الموسومة (صحاح أعقاب آل ابي طالب ) ج5 و(موسوعة انساب ال البيت النبوي) الصادرة من الهيئة العربية لتوثيق الانساب وتتكون من ثلاث مجلداتمجموع صفحات الموسوعة كاملة: 1810 صفحة ومجموع عدد المشجرات للجذور النسبية: 367 مشجرة وموسوعة (ياسائلي انسابنا ) للسيد حافظ إبراهيم الملا عباس ...... وغيرها
ورئيس عام عشائر السادة البوحسان هو الشريف الشيخ شلال عجمي خلف الحسني وهو عميد عموم السادة الفلاحات الحسنية في العراق والعالم الاسلامي قال عنه صاحب كتاب (اللؤلؤ والمرجان) الباحث المحقق السيد حليم السيد حسن الاعرجي
(والشيخ الشريف شلال رأس هذه الشجرة المباركة(البو حسان الفلاحات) السيد الوقورالمهيب ذو الجاه العريض , موسوعة تأريخية وأجتماعية وعشائرية ونسبية
كريم لايغيره صباح **** عن الخلق الكريم ولا مساء
له باع طويل في الاصلاح بين المتنازعين وفض النزاعات العشائرية والتحكيم في المشاكل المعضلة والمعقدة ومن ذلك ما بذله في الاصلاح بين قبيلتي المشاهدة والدليم عام 1973
صاحب الوجه البشوش والابتسامة الدائمة فصيح اللسان بليغ القول حاضر البديهة لايقدم على قول الله وقول رسوله قول أحد كائنا من كان
كما قال ابنه الشيخ الشاعرحبيب على لسانه :
اتابع شرع الله في الحكم جاهدا ***** وارجو من الله العظيم سدادي
واتبع في التحكيم سنة احمد ****** على اثره اسعى ففيه رشادي
شديد التواضع دائم الاستغفار والذكر ولا ينسب لنفسه فضائل الاعمال التي يقوم بها والاصلاح بين القبائل والعشائر والاصلاح بين الناس بل يقول دائما (هذا من فضل الله لما حباني من الحكمة والسمعة الطيبة والقبول فلله الحمد وحده وله الفضل والمنه) وقد اعقب ستة رجال وهم الشريف الشيخ حبيب والشريف المهندس عبدالكريم والشريف الشيخ محمود والشريف الدكتورعدنان والشريف الشيخ المهندس عبدالعظيم والشريف الدكتور عبدالملك كما ان له علاقات واسعة مع اغلب القبائل والعشائر العراقية والعربية ونقابات الاشراف والسادة ويتواصل دائما مع اغلب القبائل والعشائر والاسر والبيوتات العلوية في العراق والشام والحجاز)؛ وقال عنه ايضا وانا كباحث ومحقق ونسابة رايت من الواجب علي زيارتهم إلى مضيفهم العامر واذا بهم كاجدادهم السادة الكرام ال البيت يقرون الضيف ويرحبون به أفضل ترحيب ويكرمونه ويفرحون بمقدمه وليس من قبيل المبالغه ان اقول اني وجدت مضيفهم ومجلسهم وهم يتذاكرون كتاب الله سبحانه وتعالى وسنه جدهم المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم) وكانهم مدرسة دينية اجتماعية عشائرية ,وان تكلمت مع احدهم في اي موضوع على اي جانب تجده موسوعة علمية ثقافية وكيف لا وقد رباهم والدهم تربية اسلامية وعلى حب المصطفى واله الاطهار فهم قطرة من بحر والدهم وغيض من فيض وقليل من كثير فهو الذي يسعى فوق جهده للاصلاح بين الناس ويبذل مايستطيع لجمع الشمل والتاليف وليس فقط يصلح الخلافات بين أبناء عشيرته ولكنه لايبخل بجاهه العالي بالاصلاح بين عشائر العراق الباقية. ونذكر من ذلك صلح قام به بين عشيرتي شمر الطائية برئاسة الشيخ عيادة كنعان الصديد وعشيرة بنوعجيم ال زياد برئاسة ثلاثة مشايخ افاضل على اثر معركة بين افخاذ العشيرتين وقتل فيها من كل عشيرة رجل ؛وفعلا تم الاصلاح وارضاء الله ثم جميع الاطراف وكان ذالك بحضور شيوخ عشائر المنطقة وبعض المسؤولين في الدولة انذاك. وشجرة السادة البوحسان تحتوي بفروعها واصولها على وجهاء طيبون اصحاب نخوة واهل شهامة.) وله مساعي مخلصة دائمة وجهود بناءة في المصالحة الوطنية العشائرية والرسمية والاجتماعية بين جميع اطياف الشعب العراقي وجهوده ومساعيه معلومة للقاصي والداني وقد وصفه صاحب موسوعة (ياسائلي انسابنا ) السيدالباحث حافظ إبراهيم قائلا:- (الشيخ شلال عجمي من اعلام رجالات القرن العشرين وهو عميد عموم قبيلة السادة الفلاحات الحسنية وقد كان والدي (الاستاذ المحامي إبراهيم ملا عباس رحمه الله ) يقول عنه :- وقد رزقني الله صحبته والجلوس معه في الفصول وجلسات الصلح العشائري وكذلك جلسات التحكيم في النزاعات المستعصية ووفقه الله لحلها واعطاء كل ذي حق حقه فهو معروف بحكمته وحصافته ونضره الثاقب وفهمه الموفق السديد في مسائل الحكومات وفض النزاعات والصلح بين الخصوم والشيخ شلال عجمي خلف هو شيخ الفلاحات منذ السبعينيات والثمانينات من القرن الماضي فهو والله خادم الفلاحات المدافع عن حقوقها في الفصول والديات وجلسات الصلح والتحكيم العشائرية وحامل لواء نسبها ولقبها والممثل لها في جميع المحافل الرسمية, كما يؤيد ذلك الوثائق الرسمية في وزارة الداخلية حتى التسعينات,وله علاقات طيبة واسعة مع معظم شيوخ العشائر وأمراء القبائل العراقية والعربية وأغلب الأُسر والبيوتات العلوية منذ سبعينيات القرن الماضي يعرف ذلك جميع وجهاء وشيوخ عشائر قبيلة الفلاحات .والشيخ شلال كان من الذين أظهروا بحول الله نسب قبيلة الفلاحات بعد إندراسه وأشهروا صحيحه بعد التباسه وذلك بعون الله وتأييده وتوفيقه وتسديده, فقد قام بتوثيق النسب المحفوظ في الصدور وأثبته بتسلسله في الكتب والسطور مرتبطا بعمود النسب الحسني العلوي حتى تم ذلك قبل ثلاث عقود بتيسير الله الكريم المنان ثم بمساندة أعلام الفلاحات الفرسان من أهل العلم والدراية بالأنساب أصحاب الحظ والبخت وأولي الألباب. عونٌ للضعفاء والمحتاجين من قبيلته الساعي في حاجاتهم حتى يثبتها بإذن الله والساعى في حل مشاكلهم وفض نزاعاتهم والاصلاح بينهم بعون الله فالصلح عنده مقدم على القضاء في النزاعات، ورضا الله مقدم عنده على إرضاء ذوي الجاه والقرابات . وقد حباه الله سعة الصدر والفهم والفقه والأناة والحلم والدعوة إلى الصلح قبل الحكم حتى قال عنه من حضر جلسات الصلح والتحكيم من شيوخ العشائر وأمراء القبائل بأنه صاحب الكلمة الفصل في جلسات التحكيم والفصول العشائرية المشهود له بالحكمة والشجاعة في التحكيم والنظر الثاقب في الخصومات وقول الحق وعدم المحاباة, وكل ذلك بتوفيق الله وتيسيره وحوله وتقديره فلا حول ولا قوة لمخلوق الا بالله العلي العظيم وحده لا شريك له. وفقه الله للسماحة والكرم والجود وأنعم عليه بالمضيف المعروف المشهود وبالصواني والجفنات الراسيات ودلال البن المهيلات رزقه الله من خيرة الرجال ببنين وأحفاد يخدمون الضيوف سواءً المقيم منهم والباد, هذا وإن جميع شيوخ عشائر قبيلة الفلاحات الآخرين هم ذوي همم عالية مثل الجبال الراسية وهامات مرفوعة مثل النخيل الباسقة وهم أهل كرم وجود وحسن استقبال وطيب معشر وجمال كلام مثل جدهم الامام الحسن عليه السلام . وقد اصلح بين كثير من القبائل والعشائر المتخاصمة كما جلس للتحكيم في كثير من القضايا الشائكة وكان يقصده الناس من كل مناطق العراق ومنهم من غير المسلمين ايضا مثل الصابئة والنصارى والايزيدية وكانوا يقولون له (قصدناك لما سمعنا عن نضرك الثاقب وفطنتك والتحري عن الحق وعدالتك وعدم مجاملتك على الحق ولو كانوا اقرباءك) وعلى سبيل المثال فقد جلس للتحكيم في قضية مقتل امرأة من الصابئة قتلها رجل من قبيلة العبيد (الكبيشات) جماعة الشيخ عبد الوهاب المنديل وقد جرى الفصل بمايضمن حق الصابئة (اهل المرأة المقتولة) وتم بفضل الله اتمام الصلح والتراضي وكذلك التحكيم بين قبيلة المجمع و مجموعة من النصارى (على سبيل المثال) حيث حضر معهم قساوستهم ووجهائهم وبعد سماع حجة الطرفين وشهودهم تم تبرئة النصراني واوجب على وجهاء قبيلة المجمع التنازل عن الرجل المسيحي والتسيارة عليه للاعتذار ولرد الاعتبار).
نسبهم:-
السادة البوحسان جميعا" هم أبناء الشريف حسان الاول ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف حسن ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الامير عنان (صخر) ابن الامير مقبل ابن الامير مخبار ابن الامير مقبل ابن محمد ابن عقيل ابن راجح ابن ادريس ابن الحسن ابن الأمير قتادة (ملك الحجاز) ابن إدريس ابن مطاعن ابن عبدالكريم ابن عيسى ابن الحسين الشديد ابن سليمان ابن علي ابن عبدالله الشريف ابن محمد أبو جعفر ابن عبدالله الأكبر ابن محمد الثائر النسابة ابن موسى الثاني (الرضي) ابن عبدالله الشيخ الصالح ابن موسى الجون ابن عبدالله المحض ابن الحسن المثنى ابن امير المؤمنين الامام الحسن السبط بن امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليهم السلام .
تفرعاتهم:-
اعقب الشريف حسان الاول ثلاثة رجال هم خضير و ياس و علي
اعقب الشريف خضير حسان الثاني واعقب حسان الثاني عليوي واعقب عليوي ثلاثة رجال هم صالح العليوي وجميل العليوي وحسان العليوي(حسان الثالث) اما الشريف ياس فقد اعقب كل من حمادي الياس وخضير الياس اما الشريف علي فقد اعقب محمد واعقب محمد طه(ملا طه)
ويتفرع السادة البوحسان الفلاحات الحسنية إلى ستة عشائر رئيسية وكل عشيرة من هذه العشائر الرئيسية تتفرع إلى عشائر فرعية وكما في ادناه :-
أولا":- عشيرة البو صالح العليوي
وهم أبناء الشريف صالح بن الشريف عليوي بن الشريف حسان الثاني بن الشريف خضير بن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى العشائر التالية:-
1- عشيرة البو أحمد الصالح وهم أبناء الشريف احمد ابن الشريف عليوي ابن الشريف حسان ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان 2- عشيرة البو محمود الصالح وهم أبناء الشريف محمود ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي ابن الشريف حسان ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان 3- عشيرة البو حمد الصالح وهم أبناء الشريف حمد ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي ابن الشريف حسان ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان 4- عشيرة البو عبد العال الصالح وهم أبناء الشريف عبد العال ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي ابن الشريف حسان ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان
ثانيا":- عشيرة البو جميل العليوي . وهم أبناء الشريف جميل بن الشريف عليوي بن الشريف حسان الثاني بن الشريف خضير بن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى العشائر التالية:- 1- البو عبدالله الجميل 2- البو احمد الجميل 3- البو حمد الجميل 4- البو موسى الجميل 5- البو عكيلي الجميل ثالثا"- عشيرة البو خلف الحمادي الياس
وهم أبناء الشريف خلف ابن الشريف حمادي ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى العشائر التالية:-
1- البو ويس الخلف الحمادي ال ياس
2- البو حمادي الخلف الحمادي ال ياس
رابعا":- عشيرة البو خضير ال ياس
وهم أبناء الشريف خضير ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى العشائر التالية:-
1- البو عبد الحمادي الخضير ال ياس
2- البو خضير المحمد الخضير ال ياس
3- البو عبد المحمد الخضير ال ياس
خامسا":- عشيرة البو محمد علي الحسان (البو ملا طه) وهم أبناء الشريف طه ابن الشريف محمد ابن الشريف علي ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل و تتفرع إلى عدة أفخاذ منها :-
1- البو لفته ال عبد ال سعيد ال سليم ال ملا طه المحمد العلي الحسان
2- البو محمود ال عبدان ال سعيد ال سليم ال ملا طه المحمد العلي الحسان
3- وعشائر أخرى تلتقي معهم في عمود نسبهم من أبناء علي الحسان ولا نملك معلومات تفصيلية عن تفرعاتهم حاليا" ويقال ان (البو زبار) منشقين من عشائر البوحسان السادة .
سادسا":- عشيرة البوعلي المحمد العمار وهم أخوة البوحسان وهم أبناء الشريف حسين ابن الشريف علي ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الامير عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل و تتفرع إلى عدة فروع منها :-
1- البو رشيد العلي العبدالله
2- البو حميد العلي العبدالله
3- البو حسون العلي العبدالله
4- وعشائر اخرى تلتقي معهم في نفس عمود نسبهم من أبناء حسين العلي المحمد العمار ولا نملك معلومات تفصيلية عن تفرعاتهم حاليا"
5- والبو شاهين أيضا" هذا وإن الشيخ العام ل عشيرة البوشاهين هو الشيخ فرحان الخميس العبدالله الشاهين والله تعالى اعلم
سابعا":- الفخذ المتحالف مع البوحسان (عشيرة البو سليمان (البو اعيويش)
وهم من أبناء محمد سليمان درويش الشويش من عشيرة البو رياش من قبيلة ال عبيد الزبيدية المعروفة وهم حلف قديم مع عشائر السادة البوحسان الفلاحات ويتحملون معهم الديات (الدم والمصيبة كما يقال بالعامية) ويلقبون ب(الفلاحي) وبعضهم يلقب (الدليمي) على اعتبار الحلف القديم بين الفلاحات و الدليم ولم يتم ادخالهم بأنساب السادة نهائيا و أنما يتم ذكرهم دائما كحلف مع البوحسان السادة الفلاحات الحسنية ويلقب اغلبهم بالفلاحي حتى في هويات الاحوال المدنية (الجنسية ) ومنهم اعلام مشهورين اساتذة جامعيين واطباء ومهندسين واكاديميين وتجار ويرجع نسبهم إلى البو رياش من قبيلة ال عبيد الزبيدية المشهورة كما ذكرنا وقد اعقب محمد السليمان الدرويش الشويش كل من عبدالله وعبيد وكان يرأسهم المرحوم محمد عبيد (أبو جاسم) وابناء عبيد يتفرعون إلى:-
1- ال محمد العبيد ال اعيويش
2- ال احمد العبيد ال اعيويش
3- ال حمد العبيد ال اعيويش
4- حلاب العبيد ال اعيويش
والله تعالى اعلم .
تفصيل كل عشيرة وتفرعاتها وتتفرع كل عشيرة من العشائر إلى أفخاذ رئيسية وكل فخذ منها يتفرع إلى أفخاذ فرعية وتتفرع الافخاذ الفرعية إلى بيوتات وأسر عشيرة البو صالح العليوي
وهم أبناء الشريف صالح بن الشريف عليوي بن الشريف حسان الثاني بن الشريف خضير بن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى العشائر التالية:-
أولا":- عشيرة البو أحمد الصالح وهم أبناء الشريف احمد الصالح العليوي الحسان الخضير الحسان وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم الحاج كردي الخلف ويتفرعون إلى الافخاذ الرئيسية التالية:- 1- البو خلف الاحمد وهم أبناء الشريف خلف ابن الشريف احمد ابن الشريف صالح العليوي وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم سلمان كردي (أبو داود) ويتفرعون إلى:- أ- البو كردي الخلف ب- البو عجمي الخلف ت- البو صلبي الخلف 2- البو عبد الاحمد (البو عبد ويس) وهم أبناء الشريف عبد ابن الشريف احمد ابن الشريف صالح العليوي وكان يرأسهم الشيخ الشريف الحاج المرحوم زيدان خلف ويتفرعون إلى:- أ- البو خلف العبد ب- البو فاضل العبد ت- البو مخلف العبد 3- البو حسن الاحمد وهم أبناء الشريف حسن ابن الشريف احمد ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي وكان يرأسهم الشيخ الشريف الحاج المرحوم عبيد حمادي ويتفرعون إلى: أ- البو احمد الحسن ب- البو حمد الحسن ت- البو خلف الحسن ث- البو حمادي الحسن 4- البو حسين الاحمد وهم أبناء الشريف حسين ابن الشريف احمد ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم ناجي احمد حسن ويتفرعون إلى:-
أ- البو حسن الحسين
ب- البو عزيز الحسين
ت- البو عبد الحسين (البو رسول)
ث- البو حمود الحسين
ثانيا":- عشيرة البو محمود الصالح
وهم أبناء الشريف محمود ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي ابن الشريف حسان ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم عباس الخلف ويتفرعون إلى :-
1- البو ظاهر المحمود وهم أبناء الشريف ظاهر المحمود الصالح العليوي الحسان واعقب
أ- البو حمادي الظاهر
2- البو خلف المحمود وهم أبناء الشريف خلف المحمود الصالح العليوي الحسان ويتفرعون إلى:-
أ- البو عباس الخلف
ب- البو خميس الخلف
ت- البو حاتم الخلف
3- البو احمد المحمود وهم أبناء الشريف احمد المحمود الصالح العليوي الحسان ويتفرعون إلى:-
أ- البو إبراهيم الاحمد المحمود
ب- البو مصطفى الاحمد المحمود
4- البو عبدالله المحمود وهم أبناء الشريف عبدالله المحمود الصالح العليوي الحسان ويتفرعون إلى:-
أ- البو حديد العبدالله المحمود
ب- البو حسن العبدالله المحمود
ت- البو محمد العبدالله المحمود
ثالثا":-عشيرة البو حمد الصالح
وهم أبناء الشريف حمد ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي ابن الشريف حسان ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم خلف الحمد (أبو صباح) ويتفرعون إلى :-
1- البو مصلح الحمد وهم أبناء الشريف مصلح الحمد الصالح العليوي الحسان ويتفرعون إلى:-
أ- البو خلف المصلح
ب- البو تركي المصلح
2- البو صالح الحمد وهم أبناء الشريف صالح الحمد الصالح العليوي الحسان ويتفرعون إلى:-
أ- البو حمد الصالح الحمد الصالح
3- البو حمادي الحمد وهم أبناء الشريف حمادي الحمد الصالح العليوي الحسان ويتفرعون إلى:-
أ- البو إبراهيم الحمادي
ب- البو صالح الحمادي
ت- البو خلف الحمادي
4- البو طه الحمد الصالح
5- البو عليوي الحمد الصالح رابعا":- عشيرة البو عبد العال الصالح
وهم أبناء الشريف عبد العال ابن الشريف صالح ابن الشريف عليوي ابن الشريف حسان ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان ,علما أن جدهم الشريف عبد العال قد هجر اهله وهو شاب لم يتزوج بعد وسكن لواء الحلة / منطقة الطهمازية مع عشيرة خفاجة (جماعة زغير الطراد) فتزوج منهم وأعقب عدة رجال واندمجوا مع عشيرة خفاجة وتفرعوا واصبحوا فخذا كبيرا أو عشيرة وان كان عدادهم مع خفاجة ولكن نسبهم يرجع إلى عبد العال بن الشريف صالح العليوي الحسان الخضير الحسان من ذرية الامام الحسن عليه السلام ولا نعرف تفرعاتهم وذرياتهم على وجه التحديد (راجع كتاب القول الصريح في النسب الصحيح & كتاب اللؤلؤ والمرجان في نسب عشيرة البوحسان ) والله تعالى اعلم
عشيرة البو جميل العليوي
وهم أبناء الشريف جميل بن الشريف عليوي بن الشريف حسان الثاني بن الشريف خضير بن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى العشائر التالية:-
أولا":- عشيرة البو عبدالله الجميل وهم أبناء الشريف عبدالله ابن الشريف جميل بن الشريف عليوي بن الشريف حسان الثاني بن الشريف خضير بن الشريف حسان الاول وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم الحاج عسل عبد حمادي ويتفرعون إلى:-
1- البو احمد العبدالله الجميل العليوي واعقب :-
أ- البو محمود الاحمد العبدالله ويتفرع إلى * ال حسين المحمود و* ال حسن المحمود و* ال محمد المحمود وال *احمد المحمود الاحمد
2- البو نجم العبدالله الجميل العليوي الجميل واعقب:-
أ- البو سهيل النجم العبدالله ويتفرع إلى * ال نجم السهيل و* ال عباس السهيل و* ال داود السهيل
3- البو حمادي العبدالله الجميل العليوي ويتفرعون إلى:-
أ- البو ياسين الحمادي العبدالله
ب- البو علي الحمادي العبدالله
ت- البو عبد الحمادي العبدالله
ث- البو عبدالله الحمادي العبدالله
ج- البو عطا الحمادي العبدالله
4- البوعلي العبدالله الجميل العليوي ويتفرعون إلى:-
أ- البو حسين العلي العبدالله
ب- البو عباس العلي العبدالله
ت- البو محمد العلي العبدالله
5- البو مبارك العبدالله الجميل العليوي ويتفرعون إلى:-
أ- البو حمادي المبارك
ب- البو محمود المبارك
ت- البو ياسين المبارك
ث- البو علي المبارك
6- البو إبراهيم العبدالله الجميل واعقب احمد الذي اعقب حسن
ثانيا":- عشيرة البو احمد الجميل
وهم أبناء الشريف احمد الجميل العليوي الحسان الخضير ابن الشريف حسان الاول وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم ملا عسل الناصر ويتفرعون إلى:-
1- البو ناصر الاحمد الجميل الذي اعقب عسل وعسل اعقب كل من عبد وعبدالله
2- البو صالح الاحمد الجميل الذي انجب علي وعلي انجب عباس الذي اعقب كل من ال محمود العباس وال خضير العباس وال طه العباس وال حامد العباس وال حميد العباس
ثالثا":- عشيرة البو حمد الجميل ويرأسهم سالم إبراهيم محمد الشيخ علي
وهم أبناء الشريف حمد الجميل العليوي الحسان الخضير الحسان الذي اعقب علي الحمد الجميل الذي يتفرع إلى:-
1- البو محمد العلي الحمد الجميل ويتفرعون إلى:- أ- البو إبراهيم المحمد العلي الحمد ب- البو رحيم المحمد العلي 2- البو حسين العلي الحمد الجميل ويتفرعون إلى:- أ- البو سلام ال حسين العلي الحمد ب- البو مجيد ال حسين العلي ت- البو محمد ال حسين العلي ث- البو احمد الحسين العلي ج- ال عبد الكريم الحسين العلي ح- ال ناجي الحسين العلي رابعا":- عشيرة البو موسى الجميل
وهم أبناء الشريف موسى الجميل العليوي الحسان الخضير ابن الشريف حسان الاول وكان يرأسهم الشيخ الشريف المرحوم خلف المحسن ويتفرعون إلى:-
1- البو محمد الموسى الجميل والذي يتفرع إلى:-
أ- البو عبدالله ال محمد الموسى الجميل
2- البو عبيد موسى الجميل والذين يتفرعون إلى:-
أ- البو محسن العبيد الموسى الجميل ب- البو حسين العبيد الموسى الجميل ت- البو حسن العبيد الموسى الجميل
3- البو جاسم الموسى الجميل
خامسا":- عشيرة البو عكيلي الجميل وهم أبناء الشريف عكيلي الجميل العليوي الحسان الخضير ابن الشريف حسان الاول وكان يرأسهم المرحوم المختار عباس العبد العكيلي (مختار منطقة الحارثية/بغداد الكرخ في سبعينيات القرن الماضي) وحاليا يرأسهم احمد عبدالله ال بربيد ويتفرعون إلى:-
1- البو محمد العكيلي الجميل ويلقب (بربيد) والذي يتفرعون إلى:-
أ- البو عبدالله المحمد العكيلي الجميل
2- البو عبد العكيلي الجميل الذين يتفرعون إلى:-
أ- البو عباس العبد العكيلي ب- البو حسين العبد العكيلي
عشيرة البو خلف الحمادي الياس
وهم أبناء الشريف خلف ابن الشريف حمادي ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى العشائر التالية:-
أولا":- البو ويس الخلف الحمادي ال ياس ويرأسهم عماد احمد جاسم ال ويس وهم أبناء الشريف ويس ابن الشريف خلف ابن الشريف حمادي ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول ويتفرعون إلى:-
1- البو محمد ال ويس الخلف 2- البو صالح ال ويس الخلف الحمادي ال ياس ويتفرعون إلى:- أ- ال بو موفق الصالح ال ويس ب- البو مهدي الصالح ال ويس 3- البو جاسم ال ويس الخلف الحمادي ال ياس ويتفرعون إلى:- أ- البو عبد اللطيف الجاسم ال ويس ب- البو نصيف الجاسم ال ويس ت- البو احمد الجاسم ال ويس ث- البو حميد الجاسم ال ويس ج- البو نوري الجاسم ال ويس
ثانيا- البو حمادي الخلف الحمادي ال ياس وكان يرأسهم المرحوم جبار الخضير المحمود (أبو طبل)
وهم أبناء الشريف حمادي ابن الشريف خلف ابن الشريف حمادي ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول ويتفرعون إلى:-
1- البو خلف الحمادي الخلف الحمادي ال ياس ويتفرعون إلى:- أ- البو حمادي الخلف الحمادي الخلف الحمادي ال ياس ب- البو حمود الخلف المادي الخلف الحمادي الياس 2- البو حمد الحمادي الخلف الحمادي ال ياس ويتفرعون إلى:- أ- البو محمود الحمد الحمادي الخلف ب- البو احمد الحمد الحمادي الخلف 3- البوعلي الحمادي الخلف الحمادي ال ياس ويتفرعون إلى:- أ- البو سلمان العلي الحمادي ويتفرع إلى:- ب- ال منذر ت- ال صلاح
عشيرة البو خضير ال ياس وهم أبناء الشريف خضير ابن الشريف ياس ابن الشريف خضير ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل والتي تتفرع إلى الأفخاذ التالية:- أولا":- البو عبد الحمادي الخضير ال ياس وكان يرأسهم المرحوم عبدالرزاق كاظم جواد ال شنون واعقب شنون العبد الحمادي الخضير الياس كاظم الذي اعقب جواد واعقب جواد كل من:- 1- البو حاتم الجواد الكاظم 2- البو كاظم الجواد الكاظم 3- ال سعد الجواد الكاظم 4- ال فائز الجواد الكاظم 5- ال نوري الجواد الكاظم 6- ال عبد الرزاق الجواد الكاظم ثانيا":- البو خضير المحمد الخضير ال ياس الذي اعقب البو لطيف وكان يرأسهم المرحوم فخري احمد توفيق الحاج لطيف ويتفرعون إلى:- 1- ال عزيز البو لطيف ال خضير المحمد الذي يتفرع إلى:- أ- ال مدحت العزيز الذي اعقب كل من:- - ال احمد ال مدحت العزيز- وال عزيز ال مدحت العزيز- وال حيدر ال مدحت العزيز 2- البو توفيق البو لطيف ال خضير المحمد الذي يتفرع إلى:-
أ- ال احمد التوفيق ب- ال محمد التوفيق ثالثا":- البو عبد المحمد الخضير ال ياس والذين يلقبون (البو جادلة) وكان يرأسهم المرحوم نوري إسماعيل العبد ال بجدلي
الذين يتفرعون إلى :-
1- البو عبدالله العبد المحمد الذي تفرع إلى:- أ- ال خلف العبدالله الذي اعقب كل من:- ب- ال خضير الخلف العبدالله ت- ال حميد الخلف العبدالله 2- البو حمد العبد المحمد الخضير ال ياس 3- البو حسن العبد المحمد الذين يتفرعون إلى:- أ- ال خضير الحسن ب- ال صالح الحسن ت- ال إبراهيم الحسن ث- ال إسماعيل الحسن ج- المحمد الحسن 4- البو حمادي العبد المحمد الذين يتفرعون إلى:- أ- البو خليل الحمادي العبد ب- البو إبراهيم الحمادي العبد 5- البو جوير العبد المحمد الخضير الذي اعقب فياض وفياض اعقب كل من:- أ- ال حمود الفياض ,ب- ال محمد الفياض ,ت- ال حميد الفياض عشيرة البو محمد العلي الحسان (البو ملا طه)
وهم أبناء الشريف محمد ابن الشريف علي ابن الشريف حسان الاول الجد الجامع لعشائر البوحسان ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الشريف عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل و تتفرع إلى عدة أفخاذ منها :- 1- البو لفته ال عبد ال سعيد ال سليم ال ملا طه المحمد العلي الحسان وكان يرأسهم الشريف المرحوم احمد عاصي وسمي ويرأسهم حاليا الشريف حميد نعمة وسمي وينوب عنه السيد الدكتور حمادي عاصي ويتفرعون إلى:- أ- البو غريب ال لفته ب- البو علي ال لفته ت- البو وسمي ال لفته 2- البو محمود ال عبدان ال سعيد ال سليم ال ملا طه المحمد العلي الحسان ويرأسهم السيد جميل محمود ال هبش ويتفرعون إلى:- أ- ال محمود ال هبش ال محمود ويتفرعون إلى:- ب- ال حميد المحمود و *ال شاكر المحمود و *ال قاسم المحمود و *ال جميل المحمود و *ال خليل المحمود ت- ال خلف ال مال الله ال محمود الذي اعقب طريبش ويتفرع إلى:- ث- ال فاضل طريبش ويتفرعون إلى:- ال سامي و ال عادل و ال محمد وال نوري ج- ال عباس طريبش ويتفرعون إلى:- ال عدنان و ال صبيح 3- وعشائر أخرى تلتقي معهم في عمود نسبهم من أبناء علي الحسان ولا نملك معلومات تفصيلية عن تفرعاتهم حاليا" ويقال ان (البو زبار البو حسان) منشقين من عشائر البوحسان السادة وان كانوا يلقبون بالدليمي بسبب الاحلاف العشائرية وبعضهم يقول انهم من البو حسان الدليم والله تعالى اعلم .
عشيرة البوعلي المحمد العمار
وهم أخوة البوحسان وهم أبناء الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف شاهين ابن الشريف طعمة ابن الشريف محمد ابن الشريف حديد ابن الشريف حسين ابن الشريف علي ابن الشريف محمد ابن الشريف عمار ابن الشريف علي ابن الشريف عبدالله ابن الشريف علي ابن الشريف احمد شهاب الدين ابن الشريف فلاح ابن الامير عنان ابن الشريف مقبل ابن الشريف مخبار ابن الشريف مقبل ويرأسهم الشريف السيد إبراهيم رشيد العلي و تتفرع إلى عدة فروع منها :-
1- البو رشيد العلي العبدالله
2- البو حميد العلي العبدالله
3- البو حسون العلي العبدالله
4- وعشائر اخرى تلتقي معهم في نفس عمود نسبهم من أبناء حسين العلي المحمد العمار ويقال ان اولاد حسين العلي المحمد العمار هم كل من :-
5- حديد وعايد وعويد وكعيد و(حليحل) واسمه عبدالله وبعضهم يقول اسمه محمد وقد ذكر كتاب اللؤلؤ والمرجان أن(عايد و عويد وكعيد و حليحل "هؤلاء هم افخاذ عشيرة البولطيف العابد" هم أبناء حسين بن علي بن حسن بن علي بن عبدالله بن علي بن احمد شهاب الدين بن فلاح بن عنان) والله تعالى اعلم ,
6- كما ويذكر ان البو سعيد النجم هم من عقب محمد العمار ولا نملك معلومات تفصيلية عن تفرعاتهم حاليا"والله تعالى اعلم
7- والبو شاهين أيضا" هذا وإن الشيخ العام ل عشيرة البوشاهين هو الشيخ فرحان الخميس العبدالله الشاهين والله تعالى اعلم
نبذة مختصرة عن عشائر السادة البوهلال /قبيلة الفلاحات الحسنية
السادة البوهلال جميعا يلتقون مع باقي عشائر قبيلة الفلاحات في العراق في الجد الجامع الامير عنان بن مجبل والذي يسمونه ((تاج الامارة الازهر))
والفلاحات البوهلال هم من اعقاب هلال بن خميس بن عمار بن محمد بن حسن بن علي
بن سيد حسن بن سيد افليح بن عنان بن مجبل
وبعضهم يقول بل هم أبناء هلال بن خميس بن عمار بن محمد بن حسن بن علي بن عبدالله بن علي بن احمد(شهاب الدين) بن فلاح بن عنان
وعنان بن مقبل هو الجد الجامع لقبيلة الفلاحات في العراق وهو الجد(20) حاليا لرجال القبيلة الذين تتراوح اعمارهم بين ال (40 - 50) سنةلاغلب عشائر السادة الاشراف الفلاحات وكذلك رجال عشيرة البو هلال الفلاحات الساده الحسنية وكان يرأس عشيرة السادة
البوهلال الفلاحات الشيخ المرحوم حمد السالم
ومن شيوخ ووجهاء القوم حاليا الشيخ محمد عبد الله فياض والشيخ محمد محل حمادي
والشيخ محمد حسين والشيخ الشاب كامل جاسم حمادي العيزاري والشيخ سعدي عبد العزيز واخرين سيتم ذكرهم لاحقا بالتفصيل
وتتفرع عشيرة السادة البوهلال الفلاحات الحسنية إلى ستة عشائر رئيسية هي:-
1- البو محسن الهلال
2- البو فرج الهلال
3- البو زامل الهلال
4- البو حمد الهلال
5- البو نجم الهلال وهم الذين بقوا متمسكين بلقب الازهرية
6- البو محمد الهلال
وقد اعقب حمد الهلال تسعة أبناء هم كل من
(شهاب الحمد, و عليوي الحمد, و خلف الحمد, و حديد الحمد, و كويدر الحمد, و حسين
الحمد , و محمد الحمد, واسماعيل الحمد)
وسنذكر ادناه تفرعات البوحمد الهلال:-
1- شهاب الحمد اعقب كل من خضير و فياض
2- عليوي الحمد اعقب كل من حمد و صالح و حسين و محمد
3- خلف الحمد اعقب كل من عبد و حمد
4- حديد الحمد اعقب عبدالله وهو جد البوعبطان ومن رؤسائهم عبدالله احمد عبطان
5- كويدر الحمد (عبد القادر) وعقبه فخذ البوجداح
6- حسين الحمد وعقبه فخذ الملا عبيد عنيزي
7- حمود الحمد اعقب جماعة الطوال و شيخهم حمود باليوسفية ومنهم (هاشم المداح الفلاحي)
8- محمد الحمد وعقبه فخذ البو ضويو ومن رؤسائهم الشيخ خلف الحمد ومحمد الحسين و
اللواء الركن جاسم عبدالله خلف
9- إسماعيل الحمد وعقبه فخذ البو إسماعيل
وقبل ان نكمل باقي التفرعات والعشائر والافخاذ لابد ان نذكر عدة حقائق مهمة لكل باحث
ونسابة حريص على معرفة الحقائق الحقيقية وليس الشائعات والمتشابهات
وبسبب صفة الفروسية والشجاعة لدى غالب افراد القبيلة وخصوصا ممن سكنوا الجزيرة
(بين نهري دجلة والفرات) حتى قيل عنهمرواق الجزيرة ((وقد ذكر ذلك كثير من اهل المعرفة , كما ذكره ابوبلال السيد خليل إبراهيم خلف ((نسابة الدليم)) وغيره من كبار السن)) ومعنى رواق الجزيرة اي انهم يحمون من يجاورهم من القبائل والعشائر , وهذا من
الاسباب التي زادت من تمسك قبيلة الدليم بالفلاحات
اضافة إلى صلة الحلف واللقب والمصاهرة والخؤولة التي تربطهم منذ قرابة 600 سنة ,
علما ان قسم من عشائر قبيلة الفلاحات كانت قد انتقلت من الشامية غرب نهر الفرات إلى
الجزيرة شرق نهر الفرات منذ قرابة 200 سنة وسكنوا جوار قبيلة المحامدة الزبيدية
والمحامدة هم اولاد خميس أخو سبت ,وهما من ابناءثامر جد الدليم ,والذين انتقلوا هم من
عشائر البوهلال الفلاحات الحسنية
وهنا نحب ان ننبه على امر مهم وهو ان أحد اجداد عشائر البوهلال اسمه(( خميس)) ايضا
فضن عوام الناس ومن ليس له علاقة بالانساب ويلتبس عليه تشابه الأسماء والالقاب انه
نفس خميس جد المحامدة فجعل يقول ((بان الفلاحات يرجعون إلى خميس فلذا هم
من المحامدة)) لان جد المحامدة خميس
بينما هو مجرد تشابه ب الأسماء اولا , فخميس هو جد عشائر البوهلال من الفلاحات فقط
وليس جد جميع الفلاحات فهم يلتقون بعد خميس في عنان ابن مقبل ثانيا , وعنان ابن مقبل
أكبر من ثامر جد جميع الدليم ثالثا بل ان المشهور
الثابت ان حفيد عنان وهو شهاب الدين احمد(خيال الحصان) الأزهر هو من عاصر ثامر
وتزوج اخت ثامر , وهو الذي قتل امير
الموالي (ابن خرفان) كما ذكرنا سابقا وهو
يرتجز شعرا:-
شهاب يا خلفة عنان باجر ******** ل عيون مضمرات الشواجل
ويروى انه عبر نهر الفرات بحصانه حتى وصل إلى مخيم امير القوم في الضفة الثانية من
النهر الفرات واستطاع الوصول اللى خيمة
الامير( ابن خرفان) وقتله ثم فر راجعا إلى النهر مقتحما اياه بحصانه وقد اصيب بعدة طعنات من رماحهم ونبالهم وغيرها ومات بعد عدة ايام متاثرا بجراحه (بسبب تسمم الجروح)
حيث ان المشهور عن طيء انهم يعطرون رماحهم بنوع من العطور التي تسبب التهاب
الجرح وتسبب تسمم المجروح ونادرا ان ينجوا أحد ممن طعنته رماح طيء