مستخدم:سجى نبيل أبو سنينة/ملعب
الاستجواب (فلسفة)
عدلفي النظرية الماركسية، يعتبر الاستجواب مفهومًا مهمًا فيما يتعلق بمفهوم الإيديولوجية. ويرتبط بشكل خاص بعمل الفيلسوف الفرنسي لويس ألتوسر. [1] وفقًا لما ذكره ألتوسر، يتألف كل مجتمع من أجهزة الدولة الأيديولوجية (المعايير الدولية للمراجعة ) وأجهزة الدولة القمعية.(مدير نظام السجلات ) التي هي مفيدة لاستنساخ مستمر للعلاقات لإنتاج هذا المجتمع المعين. في حين تنتمي المعايير الدولية للرقابة إلى المجال الخاص وتشير إلى مؤسسات خاصة (الأسرة والكنيسة وأيضًا وسائل الإعلام والسياسة)، فإن مدير نظام السجلات هي مؤسسة عامة واحدة (الشرطة / الجيش) تسيطر عليها الحكومة. ونتيجة لذلك، "استجواب" يصف العملية التي الأيديولوجية، والتي تتجسد في المؤسسات الاجتماعية والسياسية الكبرى (المعايير الدولية للمراجعة ومديري نظم السجلات)، يشكل طبيعة هويات الأفراد الفردية من خلال عملية "الترحيب بهم" في التفاعلات الاجتماعية
قدم فكر ألتوسر مساهمات كبيرة للفلاسفة الفرنسيين الآخرين، [2] ولا سيما ديريدا، وكريستيفا، وبارتيس، وفوكولت، وديلو
نظرة عامة
عدلفي " الأيديولوجية وأجهزة الدولة الأيديولوجية (ملاحظات نحو التحقيق) " ، [1] يقدم ألثورس مفاهيم أجهزة الحالة الأيديولوجية (المعايير الدولية للمراجعة)، وأجهزة الحالة القمعية (مديري نظم السجلات)، والأيديولوجية، والاستجواب. في كتابه، يجادل ألتوسر بأنه "لا توجد أيديولوجية إلا عن طريق الموضوع والموضوع". [1] تصبح فكرة الذاتية هذه مركزية في كتاباته.
لتوضيح هذا المفهوم، يقدم ألتوسر مثال صديق يقرع الباب. يسأل الشخص بداخله "من هناك؟" ويفتح الباب مرة واحدة فقط "من أنا" من الخارج يبدو مألوفا. من خلال القيام بذلك، يشارك الشخص الموجود بداخله في "ممارسة شعائرية مادية للاعتراف الأيديولوجي في الحياة اليومية".[1] وبعبارة أخرى، أطروحة ألثروس المركزية هي أن "أنت وأنا دائمًا الفاعل" وأنهم ينخرطون باستمرار في الطقوس اليومية، مثل تحية شخص ما أو مصافحة أيدينا، مما يجعلنا نتعرض لأيديولوجية.
يذهب ألتوسر إلى أبعد من ذلك في القول بأن "جميع الأيديولوجيات تشيد أو تفسر الأفراد الملموسين كمواضيع ملموسة" وتؤكد أن "الأيديولوجية" تعمل "أو" وظائف "بطريقة تجعلها" تحوّل "الفرد إلى أشخاص". [1] أصبح هذا ممكنًا من خلال فكرة ألتوسر عن الاستجواب أو الترحيب وهي عملية غير محددة وغير واعية. على سبيل المثال، عندما يصرخ ضابط شرطة (أو يرحل) "يا أنت هناك!" فرد يستدير ويحدث ما يرد على المكالمة، يصبح موضوعًا. يجادل ألتوسر بأن ذلك يرجع إلى أن الفرد قد أدرك أن التحية تم توجيهها إليه مما يجعله شخصيًا لأيديولوجية الديمقراطية والقانون.
وبالتالي، يتم عرض الموضوعات الفردية بشكل أساسي على أنها تنتج عن القوى الاجتماعية، بدلاً من العمل كوكلاء مستقلين أقوياء لهويات ذاتية الإنتاج.
وتستند حجة ألتوسر هنا بقوة إلى مفهوم جاك لاكان للمرحلة المرآة . ومع ذلك، على عكس لاكان الذي يميز بين "أنا" و "الموضوع"، ينهار كلا المفهومين في مفهوم واحد[3]
تطبيقات أخرى
عدلالفلاسفة الألمان تيودور أدورنو و ماكس هوركهايمر تستخدم وسيلة لتحليل مماثل لفكرة ألتوسر للاستجواب في نصوصها جدل التنوير، على الرغم من أنها تفعل ذلك قبل 26 عاما "الأيديولوجيا وجهاز الدولة الأيديولوجية" أطلق سراحه. بدلاً من وضع تحليلهم بشكل كبير على الدولة، يجادل أدورنو وهوركهايمر بأن الإعلام الجماهيري - "صناعة الثقافة" - يلعب أيضًا دورًا في بناء الموضوعات السلبية. [4] لذلك على عكس ضابط الشرطة في مثال ألثسر الذي يعزز أيديولوجية الديمقراطية والقانون ، تلعب وسائل الإعلام الآن دورًا مكملاً قويًا في خلق مستهلك سلبي. ومع ذلك، في حين أن ألتوسر سعى إلى جعل الذاتية مجرد ظاهرة مرافقة للتداخل المؤسسي ، أصر أدورنو وهوركهايمر على أن مفهوم الذاتية لا يقتصر على التعريف المؤسسي. لقد سعوا لفضح الميول التي تفضل "الإدارة الكاملة" على الفرد وإمكاناتهم الذاتية ، في حين بدا تحليل ألثرس فقط لتأكيد تلك الميول
طبقت الباحثة النسوية ومنظرة الأقران جوديث بتلر إطار عمل يعتمد على الاستجواب لتسليط الضوء على البناء الاجتماعي للهويات بين الجنسين. وهي تجادل بأنه بالإشادة بـ "إنه فتى / فتاة" ، يتم وضع الطفل المولود حديثًا في النهاية كموضوع.[5]
يجادل المنظر الإعلامي David Gauntlett بأن "الاستجواب يحدث عندما يتصل شخص بنص وسائط: عندما نستمتع بمجلة أو برنامج تلفزيوني ، على سبيل المثال ، يعني هذا الاستهلاك غير الناقد أن النص قد قام بتفسيرنا في مجموعة معينة من الافتراضات ، وسبب لنا لقبول ضمني نهج معين للعالم ".[6]
المراجع
عدل- ^ ا ب ج د ه Louis Althusser (1971). "Ideology and Ideological State Apparatuses (Notes towards an Investigation)". Lenin and Philosophy and Other Essays.(Verso: 1970, p.11)
- ^ Payne، Michael (1997). Reading Knowledge: An Introduction to Barthes, Foucault and Althusser. Malden, MA: Blackwell Publishers. ص. 31. ISBN:0-631-19566-1.
- ^ Callari، Antonio؛ Ruccio، David F. (1996). Postmodern Materialism and the Future of Marxist Theory. Hanover and London: Wesleyan University Press. ص. 79. ISBN:0-8195-6292-0.
- ^ "Interpellation". The Chicago School of Media Theory.
- ^ Butler، Judith (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge.
- ^ David Gauntlett. Media, Gender and Identity: An Introduction. London: Routledge, p. 27.