مستخدم:حسين علي 2000/ملعب

العلاقه السنية-الشيعية

لإسلام الشيعي والسني هما الطائفتان الرئيسيتان للإسلام. اختاروا الجانبين بعد وفاة النبي الإسلامي محمد عام 632 م. انتشر الخلاف حول خلافة النبي محمد كخليفة للمجتمع الإسلامي في أنحاء مختلفة من العالم ، مما أدى إلى معركة جمال ومعركة صفين. بعد وفاة النبي محمد ، اختلف المسلمون. اعتقد السنة أن خليفة محمد يجب أن يكون أبو بكر وعمر ، واعتقد الشيعة أن خليفته يجب أن يكون علي. اشتد الخلاف بشكل كبير بعد معركة كربلاء التي قتل فيها الحسين بن علي وأهل بيته على يد الخليفة الأموي يزيد الأول ، وانقسمت صيحات الانتقام إلى المجتمع الإسلامي الأوائل ، والذي يعرف اليوم بالانقسام الإسلامي ليختلف عن المسيحي الانقسام الذي حدث لاحقًا.

من الصعب تقييم التقسيم الديموغرافي الحالي بين الطائفتين ويختلف حسب المصدر ، لكن التقريب الجيد هو أن 85٪ من مسلمي العالم هم من السنة و 15٪ من الشيعة ، مع أن معظم الشيعة ينتمون إلى التقليد الإثني عشري والباقي منقسمون. بين العديد من المجموعات الأخرى. السنة هم أغلبية في معظم المجتمعات الإسلامية: في جنوب شرق آسيا والصين وجنوب آسيا وأفريقيا وجزء من العالم العربي. يشكل الشيعة غالبية المواطنين في العراق والبحرين وإيران وأذربيجان ، فضلاً عن كونهم أقلية سياسية مهمة في باكستان ولبنان وسوريا واليمن والكويت.

اليوم ، هناك اختلافات في الممارسات الدينية والتقاليد والعادات ، غالبًا ما تتعلق بالفقه. على الرغم من أن جميع الجماعات الإسلامية تعتبر القرآن إلهيًا ، إلا أن لدى السنة والشيعة آراء مختلفة حول الحديث.

في السنوات الأخيرة ، اتسمت العلاقات السنية الشيعية بشكل متزايد بالصراع ، ولا سيما الصراع بالوكالة بين إيران والمملكة العربية السعودية. يستمر العنف الطائفي حتى يومنا هذا من باكستان إلى اليمن وهو عنصر رئيسي من عناصر الاحتكاك في جميع أنحاء الشرق الأوسط وجنوب آسيا. اشتدت التوترات بين المجتمعات أثناء صراعات السلطة ، مثل الانتفاضة البحرينية ، وحرب العراق ، والحرب الأهلية السورية ، تشكيل الدولة الإسلامية في العراق وسوريا التي أطلقت إبادة جماعية ضد الشيعة

القيادات والمعتقدات التاريخيه

المهدي

المهدي هو المنقذ المتنبأ به للإسلام. بينما يختلف الشيعة والسنة حول طبيعة المهدي ، يعتقد العديد من أفراد المجموعتين أن المهدي سيظهر في نهاية العالم ليحقق مجتمعًا إسلاميًا كاملاً وعادلاً.

في الإسلام الشيعي ، "تطور رمز المهدي إلى فكرة دينية قوية ومركزية." يعتقد الإثنا عشرية أن المهدي سيكون محمد المهدي ، الإمام الثاني عشر العائد من الغيب ، حيث أخفى الله منذ 874. في المقابل ، يعتقد السُنة السائدون أن المهدي سيُدعى محمد ، وهو من سلالة محمد ، وسيعيد إحياء الدين ، لكن لن يكون بالضرورة مرتبطًا بنهاية العالم.

الحديث

يقبل الشيعة بعض الأحاديث نفسها التي يستخدمها السنة كجزء من السنة النبوية للدفاع عن قضيتهم. بالإضافة إلى ذلك ، يعتبرون أقوال أهل البيت التي لا تُنسب مباشرة إلى محمد أحاديث. لا يقبل الشيعة الكثير من الأحاديث السنية ما لم يتم تسجيلها أيضًا في مصادر شيعية أو يمكن إثبات المنهجية لكيفية تسجيلها. كما أن بعض الأحاديث السنية لا يفضلها الشيعة. أحد الأمثلة هو أنه بسبب معارضة عائشة لعلي ، فإن الأحاديث التي ترويها عائشة لا تُمنح نفس سلطة الصحابة الآخرين. ومثال آخر رواه أبو هريرة الذي يعتبره الشيعة عدو علي. حجة الشيعة هي أن أبا هريرة كان مسلماً قبل وفاة محمد بأربع سنوات فقط. على الرغم من أنه رافق محمد لمدة أربع سنوات فقط ، إلا أنه تمكن من تسجيل عشرة أضعاف أحاديث أبي بكر وعلي.

التشيع والتصوف

التشيع والصوفية

ويقال أن التشيع والصوفية يشتركان في عدد من السمات: الإيمان بمعنى داخلي للقرآن ، ومكانة خاصة لبعض الفانين (أولياء الصوفية ، وأئمة الشيعة) ، وكذلك تبجيل آل علي ومحمد.

اركان الايمان

أركان الإسلام الخمسة هو المصطلح الذي يطلق على الواجبات الخمس التي تقع على عاتق كل مسلم. هذه الواجبات هي الشهادة (الإيمان) ، والصلاة (الصلاة) ، والزكاة (الزكاة) ، والصوم (الصيام ، وتحديدا في رمضان) والحج (الحج إلى مكة). هذه الممارسات الخمسة ضرورية للمسلمين السنة والشيعة. لدى اللاهوت الشيعي مفهومان يعرّفان الدين ككل. هناك أصول الدين وفروع الدين

صلاة

عند السجود أثناء طقوس الصلاة تسمى الصلاة باللغة العربية. يضع الشيعة جبينهم على قطعة من مادة طبيعية ، غالبًا ما تكون عبارة عن لوح طيني (موهر) ، وتربة (تربة) أحيانًا من كربلاء ، المكان الذي استشهد فيه الحسين بن علي ، بدلاً من وضعها مباشرة على سجادة الصلاة.

يؤدى بعض الشيعة صلاة متتالية ، وأحيانًا يتعبدون مرتين متتاليتين (1 + 2 + 2 أي الفجر من تلقاء نفسه مع الظهر والعصر والمغرب مع العشاء) ، وبالتالي يصلون خمس مرات في اليوم ولكن مع استراحة صغيرة جدًا بين الصلاة ، بدلاً من خمس صلوات مع وجود فجوة بينها كما هو مطلوب من قبل مدارس القانون السنية. [1]

الشيعة وأتباع المذهب السني المالكي يمسكون أيديهم إلى جانبهم أثناء الصلاة. يشابك السنة في المدارس الأخرى أذرعهم (يمينًا على اليسار) ويقبضون على أيديهم من المعتقد عمومًا أن علماء السنة لا سيما من المذهب المالكي إما مقبول.

متعه ومسيار

الشيعة الإثني عشرية باعتبارهم الفرع الرئيسي للإسلام الشيعي يسمحون لزواج المتعة - الزواج المؤقت لمدة محددة - وهو أمر غير مقبول في المجتمع السني أو الإسماعيلية أو الشيعة الزيديين يعتقد أنه زنا مخطط ومتفق عليه. يعتقد الإثنا عشرية أن مؤتة سُمح لها حتى منعها عمر خلال حكمه. مؤتة ليست مثل زواج المسيار أو زواج عرفي الذي ليس له تاريخ انتهاء ويسمح به بعض السنة. يختلف زواج المسيار عن الزواج الإسلامي التقليدي في أن الرجل لا يتحمل المسؤولية المالية للمرأة بمحض إرادتها. يمكن للرجل أن يطلق المرأة متى شاء في زواج المسيار. [51]

الحجاب واللباس

انظر أيضا: الإسلام واللباس

ترتدي النساء السنة والشيعة الحجاب. ترتدي النساء الشيعيات المتدينات الأسود والأصفر تقليديًا كما تفعل بعض النساء السنيات في الخليج العربي. كما يرتدي بعض الزعماء الدينيين الشيعة رداء أسود. ترتدي النساء الشيعية والسنة الحجاب بشكل مختلف. يؤكد بعض علماء السنة على تغطية الجسم كله بما في ذلك الوجه في الأماكن العامة بينما يستثني بعض العلماء الوجه من الحجاب. يعتقد الشيعة أن الحجاب يجب أن يغطى محيط الوجه وحتى الذقن. مثل السنة ، تستخدم بعض النساء الشيعيات ، مثل النساء في إيران والعراق ، أيديهن لعقد الشادور الأسود ، من أجل تغطية وجوههن في الأماكن العامة.

الاسماء

مكن التعرف على الشيعة أحيانًا بأسمائهم ، والتي غالبًا ما تكون مشتقة من أسماء أهل البيت. وعلى وجه الخصوص ، فإن أسماء فاطمة ، وزينب ، وعلي ، وعباس ، وحسين ، وحسن شائعة بشكل غير متناسب بين الشيعة ، على الرغم من أن السنة قد يستخدمونها أيضًا. عمر ، عثمان ، أبو بكر ، عائشة ، معاوية ، هي أسماء شخصيات معترف بها من قبل السنة وليس الشيعة ، وعادة ما تستخدم كأسماء للسنة ولكنها نادرة جدا ، إن لم تكن غائبة تقريبا ، للشيعة.

التاريخ المبكر

العصر العباسي

تدمير قبر الحسين بن علي في كربلاء ، المدان في مخطوطة من العصر المغولي.

تمت الإطاحة بالأمويين في 750 من قبل سلالة جديدة ، العباسيين. قام الخليفة العباسي الأول ، السفاح ، بتجنيد دعم الشيعة في حملته ضد الأمويين من خلال التأكيد على علاقة دمه بأسرة محمد من خلال النسب من عمه عباس بن عبد المطلب.يعتقد الشيعة أيضًا أنه وعدهم بإسناد الخلافة ، أو على الأقل السلطة الدينية ، إلى الإمام الشيعي. تولى السفاح عباءة الخليفة الدينية والدنيوية. واصل ممارسة الخلافة الأموية ، وخلفه أخوه المنصور عام 754.

توفي جعفر الصادق ، الإمام الشيعي السادس ، في عهد المنصور ، وكانت هناك مزاعم بأنه قُتل بأمر من الخليفة. (ومع ذلك ، لم يقتصر الاضطهاد العباسي للمحامين الإسلاميين على الشيعة. فقد سجن أبو حنيفة ، على سبيل المثال ، من قبل المنصور وتعرض للتعذيب).

تزعم المصادر الشيعية كذلك أنه بأمر من الخليفة العباسي العاشر ، المتوكل ، تم هدم قبر الإمام الثالث الحسين بن علي في كربلاء بالكامل ، وأحيانًا تم قطع رؤوس الشيعة في مجموعات ودفنوا أحياء ، أو حتى أنهم وضعوا أحياء داخل جدران المباني الحكومية التي لا تزال قيد الإنشاء. [57]

يعتقد الشيعة أن مجتمعهم استمر في العيش في أغلب الأحيان في الاختباء واتبع حياتهم الدينية في الخفاء دون أي مظاهر خارجية. [58]

العراق

هاجر العديد من الإيرانيين الشيعة إلى ما يعرف الآن بالعراق في القرن السادس عشر. "يقال أنه عند تشكيل العراق الحديث كان بعض سكان كربلاء إيرانيين". بمرور الوقت ، تبنى هؤلاء المهاجرون اللغة العربية والهوية العربية ، لكن تم استخدام أصلهم "لتصويرهم بشكل غير عادل على أنهم أتباع إيران". [59] لكن العديد من هؤلاء الشيعة ينحدرون من عائلات السيد من قبائل من العراق ولبنان والبحرين ، وإحدى القبائل المذكورة هي الموسوي ، وعائلتان سائدتان تنحدران منها وعاشتان في إيران لبعض الوقت قبل الاستقرار في العراق. عائلات القزويني والشهرستاني. الشيعة العراقيون الآخرون هم من العرب ذوي الأصول العراقية العميقة مثل نظرائهم السنة. [60]

بلاد فارس

كانت المذهب الشافعي السني الشكل السائد للإسلام في معظم إيران حتى ظهور الإمبراطورية الصفوية على الرغم من وجود تيار خفي كبير من الإسماعيلية وأقلية كبيرة جدًا من الإثنا عشرية في جميع أنحاء بلاد فارس.

الهيمنة السنية لم تقوض الوجود الشيعي في إيران. كان كتّاب الكتب الشيعية الأربعة إيرانيين ، مثلهم مثل العديد من العلماء الآخرين. وبحسب مرتضى مطهري: [61]

تحول غالبية الإيرانيين إلى الشيعة من العصر الصفوي وما بعده. بالطبع ، لا يمكن إنكار أن بيئة إيران كانت أكثر ملاءمة لازدهار المذهب الشيعي مقارنة بجميع أجزاء العالم الإسلامي الأخرى. لم يخترق الشيعة أي أرض بالقدر الذي يستطيعه تدريجياً في إيران. مع مرور الوقت ، نما استعداد الإيرانيين لممارسة المذهب الشيعي يومًا بعد يوم. لو لم تكن المذهب الشيعي متجذرة بعمق في الروح الإيرانية ، لما نجح الصفويون (907-1145 / 1501-1732) في تحويل الإيرانيين إلى العقيدة الشيعية لأهل البيت من خلال الاستيلاء على السلطة السياسية.

يافوز سلطان سليم الذي وجه ضربة قاصمة للشيعة الصفويين وإسماعيل الأول في معركة كلديران ، وهي معركة ذات أهمية تاريخية.

ما قبل الصفوية

تميزت هيمنة العقيدة السنية خلال القرون التسعة الإسلامية الأولى بالتاريخ الديني لإيران خلال هذه الفترة. كانت هناك بعض الاستثناءات من هذه الهيمنة العامة التي ظهرت في شكل زيديي طبرستان ، والبويهيد ، وحكم السلطان محمد خودابنده (حكم من 1304 إلى 1316) وساربيداران. ومع ذلك ، وبغض النظر عن هذه الهيمنة ، كانت هناك ، أولاً ، خلال هذه القرون التسعة ، ميول شيعية بين العديد من السنة في هذه الأرض ، وثانيًا ، انتشر التشيع الإثني عشري والزيدي في بعض أجزاء إيران. خلال هذه الفترة ، كان الشيعة في إيران يتغذون من الكوفة وبغداد ولاحقًا من النجف والحلة. [62] كان الشيعة مهيمنين في طبرستان وقم وكاشان وأواج وسابزيفار. في العديد من المناطق الأخرى كان السكان من الشيعة والسنة مختلطين.

تأسست أول دولة زيدية في الديلمان وطبرستان (شمال إيران) عام 864 على يد العلويين ؛ [63] واستمرت حتى وفاة زعيمها على يد السامانيين عام 928. وبعد أربعين عامًا تقريبًا تم إحياء الدولة في جيلان (شمال غرب إيران) ونجا تحت القادة الحسنيون حتى عام 1126. وبعد ذلك من القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، اعترف زيديو الديلمان وجيلان وطبرستان بعد ذلك بالأئمة الزيديين في اليمن أو الأئمة الزيديين المنافسين داخل إيران. [64]

قدم البويهيون ، وهم زيديون وكان لهم تأثير كبير ليس فقط في محافظات فارس ولكن أيضًا في عاصمة الخلافة في بغداد ، وحتى على الخليفة نفسه ، فرصة فريدة لنشر الفكر الشيعي وانتشاره. هذا الانتشار الشيعي في الدوائر الداخلية للحكومة مكّن الشيعة من الصمود أمام من عارضهم بالاعتماد على قوة الخلافة.

جاء الإثنا عشرية إلى إيران من مناطق عربية على مدى أربع مراحل. أولاً ، من خلال قبيلة الأشاري [التوضيح مطلوب] في نهاية القرن السابع وأثناء القرن الثامن. الثاني من خلال تلاميذ سبزوار ، ولا سيما تلاميذ الشيخ المفيد من ري وسبزوار وأقاموا في تلك المدن. ثالثاً: من خلال مدرسة الحلة بقيادة الحلي وابنه فخر المحققين. رابعًا ، من خلال علماء جبل عامل المقيمين في تلك المنطقة ، أو في العراق ، خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، والذين هاجروا فيما بعد إلى إيران. [65]

من ناحية أخرى ، أرسلت الدعوة الإسماعيلية ("المؤسسة التبشيرية") المبشرين (الدعاء ، الرقيب الداعي) خلال الخلافة الفاطمية إلى بلاد فارس. عندما انقسم الإسماعيليون إلى طائفتين ، أسس النزاريون قاعدتهم في شمال فارس. غزا حسن الصباح الحصون واستولى على ألموت عام 1090. استخدم النزاريون هذه القلعة حتى استولى عليها المغول ودمروها في النهاية عام 1256.

بعد المغول وسقوط العباسيين ، عانى العلماء السنة بشكل كبير. بالإضافة إلى تدمير الخلافة لم يكن هناك مدرسة سنية رسمية للقانون. تم تدمير العديد من المكتبات والمدارس الدينية وهاجر العلماء السنة إلى مناطق إسلامية أخرى مثل الأناضول ومصر. في المقابل ، لم يتأثر معظم الشيعة إلى حد كبير لأن مركزهم لم يكن في إيران في هذا الوقت. لأول مرة ، يمكن للشيعة تحويل المسلمين الآخرين علانية إلى حركتهم.

تم إنشاء العديد من السلالات الشيعية المحلية مثل المرعشي وساربادار خلال هذا الوقت. حكم ملوك سلالة كارا كويونلو تبريز بمجال يمتد إلى فارس وكرمان. في مصر حكمت الحكومة الفاطمية. [66]

كان محمد خدابنده ، باني سلطانية الشهير ، من أوائل المغول الذين اعتنقوا الشيعة ، وحكم نسله في بلاد فارس لسنوات عديدة وكان لهم دور فعال في نشر الفكر الشيعي. [67] لعبت الصوفية دورًا رئيسيًا في انتشار التشيع في هذا الوقت.

بعد الغزو المغولي ، شكل الشيعة والصوفية مرة أخرى ارتباطًا وثيقًا بعدة طرق. بعض الإسماعيليين الذين كسرت سلطتهم على يد المغول ، دخلوا في السر وظهروا فيما بعد ضمن الطرق الصوفية أو كفروع جديدة للأوامر القائمة بالفعل. في الشيعة الاثني عشر إمامًا ، من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر ، بدأت الصوفية تنمو داخل الدوائر الشيعية الرسمية. [68] نشأت الطوائف المتطرفة من الحرفيين والشاعة مباشرة من خلفية شيعية وصوفية. والأهم على المدى الطويل من هذه الطوائف كانت الطرق الصوفية التي انتشرت في بلاد فارس في هذا الوقت وساعدت في تمهيد الطريق للحركة الصفوية الشيعية. اثنان من هذه الأوامر لهما أهمية خاصة في مسألة العلاقة بين الشيعة والصوفية: طريقة نعمة الله وطريقة نورباخشي.

- حسين نصر [69]

ما بعد الصفوية

بدأ إسماعيل الأول سياسة دينية للاعتراف بالشيعة كدين رسمي للإمبراطورية الصفوية ، وحقيقة أن إيران وأذربيجان الحديثة لا تزالان دولتين ذات أغلبية شيعية هي نتيجة مباشرة لأفعال إسماعيل.

قام الشاه إسماعيل الأول من الأسرة الصفوية بتدمير مقابر أبو حنيفة والصوفي عبد القادر جيلاني عام 1508. [70] في عام 1533 ، أعاد العثمانيون النظام ، واستعادوا العراق وأعادوا بناء الأضرحة السنية.

لسوء حظ إسماعيل ، كان معظم رعاياه من السنة. وبالتالي ، كان عليه أن يفرض المذهب الشيعي الرسمي بعنف ، ويقتل من يعارضه. تحت هذا الضغط ، إما تحول الرعايا الصفويون أو تظاهروا بالتحول ، ولكن من الآمن القول أن غالبية السكان كانوا على الأرجح من الشيعة الحقيقيين بحلول نهاية الفترة الصفوية في القرن الثامن عشر ، ومعظم الإيرانيين اليوم هم من الشيعة ، على الرغم من وجودهم. لا تزال أقلية سنية. [72]

مباشرة بعد تأسيس السلطة الصفوية ، بدأت هجرة العلماء ودعوا إلى إيران ... إلى جانب هجرة العلماء ، تم جلب الأعمال والكتابات الشيعية إلى إيران من البلدان الناطقة بالعربية ، وقاموا بأداء دور مهم في التطور الديني لإيران ... في الواقع ، منذ عهد الشيخ مفيد والشيخ الطوسي ، كان للعراق موقع أكاديمي مركزي للشيعة. تم نقل هذا الموقع المركزي إلى إيران خلال العصر الصفوي لمدة قرنين ونصف ، وبعد ذلك عادت جزئيًا إلى النجف. ... قبل العصر الصفوي كانت المخطوطات الشيعية مكتوبة بشكل رئيسي في العراق ، مع تأسيس الحكم الصفوي لهذه المخطوطات إلى إيران. [65]

أدى ذلك إلى فجوة واسعة بين إيران وجيرانها السنة ، ولا سيما منافستها ، الإمبراطورية العثمانية ، في أعقاب معركة كلديران. استمرت هذه الفجوة حتى القرن العشرين.

إعلان الشيعية كدين دولة للمملكة من قبل الشاه إسماعيل - 1501 مسجد تبريز المركزي.

نصب تذكاري لإحياء ذكرى معركة كلديران ، التي دارت رحاها بين الدولة العثمانية السنية والسلالة الصفوية الشيعية.

الشرق

نجح رشيد الدين سنان ، المعلم الأكبر للإسماعيلية الشيعة في مصياف ، في ردع صلاح الدين الأيوبي بعدم مهاجمة المناطق الصغيرة الواقعة تحت سيطرة طائفتهم.

بدأ العقيدة الشيعية في بلاد الشام بالانتشار خلال الحكم الحمداني ، الذي بدأ في بداية القرن العاشر. تبعتها إمارة مرداسيد الشيعية في القرن الحادي عشر ، حيث تركزت كلتا الإمارتين في حلب.

وتشير الملاحظات العامة التي سجلها الرحالة المسلمون الذين مروا عبر بلاد الشام خلال القرنين العاشر والحادي عشر ، ولا سيما المقدسي في مؤلفاته الجغرافية ، "أفضل التقسيمات في علم الأقاليم" ، وكذلك ابن جبير ، إلى أن المسلمين الشيعة صنعوا بلغ عدد سكان مناطق الشام خلال هذه الحقبة ، ولا سيما في مدن دمشق وطبريا ونابلس وصور وحمص وجبل عامل. بالإضافة إلى رواية ناصر خسرو الذي زار القدس عام 1045 م وقال: "يبلغ عدد سكان القدس حوالي 20000 نسمة ، ومعظم السكان من المسلمين الشيعة". ومع ذلك ، مع ظهور الزنكيين والأيوبيين ، تضاءل عدد سكان الشيعة بشكل كبير بسبب التحول والهجرات.

في عام 1305 ، شن المماليك السنة حملة كبرى لمحو الهيمنة الشيعية في الجبال الساحلية في لبنان. أجبرت هذه الحملة معظم الشيعة على التفرق ، حيث فر بعضهم جنوباً إلى جبل عامل والبعض الآخر إلى البقاع ، بينما قام قسم صغير منهم بممارسة التقية حتى جاء العثمانيون عام 1517. وقتل العديد من الشيعة في بلاد الشام من أجل إيمانهم. وكان أحد هؤلاء هو محمد بن مكي الملقب بالشهيد الأول ، وهو من أعظم الشخصيات في الفقه الشيعي ، قُتل في دمشق عام 1384. [66]

كان شهاب الدين السهروردي عالِمًا بارزًا آخر قُتل في حلب بتهمة زراعة تعاليم وفلسفة الباطنة. [66]

في 21 أبريل 1802 ، هاجم حوالي 12000 من الوهابيين السنة بقيادة عبد العزيز بن محمد ، الحاكم الثاني للدولة السعودية الأولى ، كربلاء وقتلوا ما بين 2000 إلى 5000 نسمة ونهبوا قبر الحسين بن علي ، حفيد النبي. محمد وابن علي بن أبي طالب ، [73]: 74 ودمروا قبته ، واستولوا على كمية كبيرة من الغنائم ، منها الذهب والسجاد الفارسي والنقود واللؤلؤ والبنادق التي تراكمت في القبر ، ومعظمها تبرعات. استمر الهجوم ثماني ساعات غادر بعدها الوهابيون المدينة ومعهم أكثر من 4000 من الإبل يحملون نهبهم. [74]

منطقة القوقاز

وقع نهب شماخي في 18 أغسطس 1721 ، عندما هاجم 15000 من السنه اللزجيين ، من الإمبراطورية الصفوية ، عاصمة مقاطعة شيرفان ، شاماخي (في جمهورية أذربيجان الحالية) [75] [76] ، وقتل ما بين 4000 إلى 5000 من سكانها من الشيعة ونهبوا المدينة [77].

الهند

رزيات السنة التي أصبحت تعرف باسم Taarajs دمرت المجتمع تقريبا. يسجل التاريخ 10 من هذه الطوائف المعروفة أيضًا باسم Taraj-e-Shia بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر في 1548 ، 1585 ، 1635 ، 1686 ، 1719 ، 1741 ، 1762 ، 1801 ، 1830 ، 1872 تم خلالها نهب مساكن الشيعة وذبح الناس ، حرق المكتبات وتدنيس مقدساتها. [78]

الإمبراطورية المغولية

واجه الشيعة في الهند الاضطهاد من قبل بعض الحكام السنة وأباطرة المغول مما أدى إلى مقتل علماء الشيعة مثل قاضي نور الله شوستاري [79] (المعروف أيضًا باسم الشهيد الثالث شهيد الثاليس) وميرزا محمد كامل دهلوي [80] ( المعروف أيضًا باسم الشهيد الرابع ، الشهيد الرابع) وهما اثنان من الشهداء الخمسة للإسلام الشيعي. كان على الشيعة في كشمير في السنوات اللاحقة أن يمروا بأبشع فترة في تاريخهم.

القرن ال 20

كما وقعت اشتباكات سنية شيعية من حين لآخر في القرن العشرين في الهند. كان هناك الكثير بين عامي 1904 و 1908. ودارت هذه الاشتباكات حول السب العلني للخلفاء الثلاثة الأوائل من قبل الشيعة ومدح السنة لهم. لوضع حد للعنف ، تم حظر المظاهرات العامة في عام 1909 في الأيام الثلاثة الأكثر حساسية: عاشوراء وشلوم وعلي في 21 رمضان. عاد العنف الطائفي إلى الظهور في 1935-1936 ومرة أخرى في عام 1939 عندما تحدى عدة آلاف من السنة والشيعة الحظر المفروض على المظاهرات العامة وخرجوا إلى الشوارع. [81] يُقدَّر الشيعة بنسبة 21-35٪ من السكان المسلمين في جنوب آسيا ، على الرغم من صعوبة تقدير العدد الإجمالي بسبب الاختلاط بين المجموعتين وممارسة التقية من قبل الشيعة.

التاريخ الحديث

بلاضافه الى ايران بالنسبة لإيران ، برز العراق كحكومة شيعية رئيسية عندما حقق الاثنا عشرية هيمنة سياسية في عام 2005 تحت الاحتلال الأمريكي. غالبًا ما ظل المجتمعان منفصلين ، ولا يختلطان بانتظام إلا أثناء موسم الحج في مكة. في بعض البلدان مثل العراق وسوريا والكويت والبحرين ، اختلطت المجتمعات وتزاوجت. وقد اشتكى بعض الشيعة من سوء المعاملة في البلدان التي يسيطر عليها السنة ، وخاصة في المملكة العربية السعودية ، [83] بينما اشتكى بعض السنة من التمييز في الدول التي يسيطر عليها الإثني عشرية في العراق وإيران.

نشأ بعض التوتر بين السنة والشيعة نتيجة الاشتباكات على الحجاج الإيرانيين والشرطة السعودية في الحج. [85] يلتزم ملايين السعوديين بالمدرسة السلفية ، وهي فرع من الإسلام السني. [86]

وفقًا لبعض التقارير ، اعتبارًا من منتصف عام 2013 ، أصبحت الحرب الأهلية السورية "طائفية بشكل علني" مع "الانحدار الحاد للخطوط الطائفية" بين العلويين والسنة. [87] بمشاركة جماعة حزب الله اللبنانية الشيعية شبه العسكرية ، أعاد القتال في سوريا إشعال "توترات طويلة الأمد بين السنة والشيعة" امتدت إلى لبنان والعراق. [88] كما يدعي السفير السابق ديميتار ميهايلوف أن الوضع الحالي بعد الربيع العربي (بما في ذلك داعش والحرب الأهلية السورية واليمن والعراق وغيرها) يمثل تطورًا "نوعيًا جديدًا" في تاريخ الديناميات الشيعية السنية. تاريخيًا ، كان من المقرر إخفاء الانقسامات الداخلية داخل الأيديولوجية الإسلامية عن المجال العام ، في حين أن تفشي العنف الجديد يسلط الضوء على الخلاف المذكور بطريقة واضحة ويتغذى من طرفي التنافس المتبادل بينهما والذي سيؤثر بشدة على كل من الصعيد العالمي والإقليمي. [ 89]

1919-1970

يرى باحث واحد على الأقل الفترة الممتدة من انهيار الإمبراطورية العثمانية من خلال تراجع القومية العربية على أنها فترة وحدة وتناغم نسبي بين المسلمين السنة والشيعة التقليديين - الوحدة التي نشأت عن الشعور بالحصار من التهديد المشترك ، العلمانية ، أولًا من المجموعة الاستعمارية الأوروبية ثم القومية العربية. [17]

مثال على التعاون السني الشيعي كان حركة الخلافة التي اجتاحت جنوب آسيا بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية ، مقر الخلافة ، في الحرب العالمية الأولى. جاء علماء الشيعة "للدفاع عن الخلافة" بحضورهم مؤتمر الخلافة عام 1931 في القدس ، على الرغم من أنهم عارضوا من الناحية الدينية فكرة أن غير الأئمة يمكن أن يكونوا خلفاء أو خلفاء لمحمد ، وأن الخلافة كانت "المؤسسة الرئيسية" للسلطة السنية ، وليس الشيعية. وقد وُصِف هذا على أنه وحدة التقليديين في مواجهة التهديدات المزدوجة المتمثلة في "العلمانية والاستعمار". [17]

في هذه السنوات سافر العلامة محمد تقي قمي إلى القاهرة وبدأ مساعيه لإصلاح الوحدة الإسلامية في جامعة الأزهر منذ عام 1938. وأخيرًا ، أدت جهوده واتصالاته بعلماء مثل محمود شلتوت وسيد حسين بروجردي إلى تأسيس دار- التغريب (مجتمع لإصلاح الوحدة بين المسلمين السنة والشيعة). [90]

ومن الأمثلة الأخرى على الوحدة فتوى أصدرها رئيس جامعة الأزهر ، محمود شلتوت ، تعترف بالشريعة الإسلامية الشيعية باعتبارها المدرسة الخامسة للشريعة الإسلامية. في عام 1959 ، سمحت جامعة الأزهر في القاهرة ، وهي أكثر مراكز التعليم السني تأثيرًا ، بتدريس مساقات الفقه الشيعي كجزء من مناهجها. [91]

كانت سنة الثورة الإسلامية الإيرانية "واحدة من الخطاب المسكوني العظيم" ، [92] وتقاسم الحماس من قبل كل من الإسلاميين الشيعة والسنة. بعد الثورة الإيرانية وسقوط سلالة بهلوي ، سعى آية الله روح الله الخميني إلى سد الفجوة بين الشيعة والسنة من خلال إعلان أنه يجوز للثنا عشرية الصلاة خلف أئمة السنة ومنع انتقاد الخلفاء الذين سبقو علي ، وهي القضية التي سببت الكثير العداء بين المجموعتين. [93] بالإضافة إلى ذلك ، حدد فترة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من 12 إلى 17 من ربيع الأول بأسبوع الوحدة الإسلامية ، حيث توجد فجوة في تواريخ احتفال الشيعة والسنة بالمولد النبوي الشريف. [94]

بعد عام 1980

بعد هذه الفترة ، شهدت الفتنة السنية الشيعية انتعاشًا كبيرًا ، خاصة في العراق وباكستان ، مما أدى إلى مقتل الآلاف. من بين تفسيرات الزيادة مؤامرات القوى الخارجية لتقسيم المسلمين ، [95] [96] الإحياء الإسلامي الأخير وزيادة النقاء الديني وما يترتب على ذلك من تكفير ، [97] [98] الاضطرابات والدمار وفقدان السلطة السنية بسبب الغزو الأمريكي للعراق ، والطائفية التي ولّدتها الأنظمة العربية في الدفاع عن نفسها ضد الانتفاضات الجماهيرية للربيع العربي. [99]

مؤامرات خارجية

يفسر الكثير في العالم الإسلامي إراقة الدماء على أنها عمل مؤامرات من قبل قوى خارجية - "قوى الهيمنة والصهيونية التي تهدف إلى إضعاف [العرب]" (أكبر هاشمي رفسنجاني ويوسف القرضاوي) ، [96] "أعداء" غير محددين (الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد) ، [100] أو "الضغط القمعي من قبل الإمبريالية (محمود أحمدي نجاد). [95]

يؤكد بعض المحللين الغربيين أن الولايات المتحدة تمارس استراتيجية فرق تسد من خلال تصعيد الصراع السني الشيعي. يستشهد نافيز أحمد بدراسة أجرتها مؤسسة RAND عام 2008 للجيش الأمريكي والتي أوصت بـ "فرق تسد" كاستراتيجية محتملة ضد العالم الإسلامي في "الحرب الطويلة". [101] يجادل الدكتور كريستوفر ديفيدسون بأن الأزمة الحالية في اليمن يتم "تحريضها" من قبل الولايات المتحدة ، ويمكن أن تكون جزءًا من استراتيجية سرية أوسع "لتحفيز التشرذم في حلفاء إيران والسماح لإسرائيل بأن تكون محاطة بدول ضعيفة" [102]

إحياء إسلامي

يلقي آخرون باللوم على الفتنة من مصدر مختلف تمامًا ، الآثار غير المقصودة للنهضة الإسلامية. ووفقًا للباحث ولي نصر ، فقد تم إنهاء استعمار العالم الإسلامي وفقدان القومية العربية جاذبيتها ، وازدهرت الأصولية وأعادت تأكيد الخلافات والصراعات بين الحركتين ، لا سيما في التعاليم الصارمة للباحث السني ابن تيمية. غيرت الثورة الإسلامية الإيرانية معادلة القوة الشيعية السنية في البلدان الإسلامية "من لبنان إلى الهند" مما أثار قلق الشيعة الخاضعين تقليديًا لخطر السني المهيمن تقليديًا وغير الثوريين. [98] "حيث رأى الثوار الإيرانيون التحركات الثورية الإسلامية ، رأى السنة في الغالب الأذى الشيعي وتهديدًا للسيطرة السنية." [103]

على الرغم من أن زعيم الثورة الإيرانية ، آية الله الخميني ، كان مؤيدًا إلى حد كبير للوحدة الشيعية السنية ، فقد تحدى أيضًا المملكة العربية السعودية ، في رأيه "ديكتاتورية غير شعبية وفاسدة" و "تابع أمريكي" ناضج للثورة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن المملكة العربية السعودية كانت الممول الدولي الأكبر للمدارس والمنح والزمالات الإسلامية في العالم ، فقد أثار هذا غضب ليس فقط المملكة العربية السعودية ولكن العديد من حلفائها الأصوليين والمتبرعين في جميع أنحاء العالم العربي ، وفقًا لنصر.

هناك تأثير آخر لاحظه عالم السياسة جيل كيبيل ، وهو أن الانجذاب الأولي للثورة الإسلامية إلى السنة والشيعة على حدٍ سواء ، ورغبة الخميني في تصدير ثورته ، دفع المؤسسة السعودية إلى تعزيز "شرعيتها الدينية" بمزيد من التشدد في الدين. (ومع الجهاد في أفغانستان) لمنافسة الفكر الثوري الإيراني. [105] لكن القيام بذلك في السعودية كان يعني سياسات معادية للشيعة لأن المذهب السني الأصلي في السعودية هو الوهابية ، والتي تتضمن تحريم الإسلام الشيعي نفسه ، حيث لا يعتبر الوهابيون الشيعة إسلاميين. انتشرت هذه الصرامة الجديدة ليس فقط بين السعوديين في المملكة ولكن الآلاف من الطلاب والمدارس الممولة سعوديًا والمتطوعين الإسلاميين الدوليين الذين جاءوا إلى معسكرات التدريب في بيشاور باكستان في الثمانينيات لتعلم الجهاد في أفغانستان وعادوا إلى بلادهم في التسعينيات للقتال. الجهاد. كلا المجموعتين (خاصة في العراق وباكستان) رأت أن الشيعة هم العدو. [106] [107] [108] وهكذا ، على الرغم من أن زعيم الثورة الإيرانية ، آية الله الخميني ، كان مؤيدًا بشدة للوحدة الشيعية - السنية ، و "الموقف القيادي الذي يتماشى معها" ، [109] ثورته عملت ضدها.

منذ الثورة الإيرانية حتى عام 2015 ، حققت الجماعات الشيعية في لبنان والعراق وسوريا واليمن ، بدعم من إيران ، مؤخرًا "انتصارات سياسية مهمة" عززت نفوذ إيران الإقليمي. [110] في لبنان ، يعتبر حزب الله والميليشيا الشيعية اللبنانية والحركة السياسية "أقوى لاعب سياسي" في البلاد. منذ غزو العراق عام 2003 أطاح بصدام حسين من السلطة وأقام حكومة منتخبة ، سيطرت الأغلبية الشيعية على البرلمان وكان رؤساء وزرائه من الشيعة. [110] في سوريا ، تهيمن الأقلية الشيعية - الطائفة العلوية غير التقليدية التي تشكل حوالي 13 بالمائة من السكان - على المناصب العليا للحكومة والجيش والأجهزة الأمنية في سوريا ، وهي "العمود الفقري" للقوات التي تقاتل لحماية الشعب السوري. نظام بشير الأسد في الحرب الأهلية السورية. [110] في اليمن ، وسع المتمردون الحوثيون أراضيهم جنوب المملكة العربية السعودية ، وأصبحوا "القوة المهيمنة" في البلاد. [110]

أوليفييه روي ، مدير الأبحاث في المركز الوطني الفرنسي للبحوث العلمية ، يرى أن "الصحوة الشيعية واستغلالها من قبل إيران" تؤدي إلى "رد فعل سني عنيف للغاية" ، يبدأ أولاً في باكستان قبل أن ينتشر إلى "بقية العالم الإسلامي ، دون أن تكون بالضرورة عنيفة ". وبحسب روي ، فإن "حدثين خلقا تغييرًا جذريًا في ميزان القوى بين الشيعة والسنة: الثورة الإسلامية في إيران والتدخل العسكري الأمريكي في العراق" في عام 2003. "اليوم ، ربما تكون أذربيجان الدولة الوحيدة التي لا تزال موجودة فيها. المساجد المختلطة بين الشيعة والسنة تصلي ". [111]

في الفترة من 1994 إلى 2014 ، انتشرت القنوات الفضائية والإنترنت عالي السرعة "خطاب الكراهية" ضد كل من السنة والشيعة. قام رجال الدين السنة الأصوليون بتعميم الإهانات ضد الشيعة مثل "الصفويين" (من الإمبراطورية الصفوية ، مما يشير إلى أنهم عملاء إيرانيون) ، أو حتى الرافضة (الرافضون للدين) ، و Majus (الزرادشتية أو الكريبتو الفارسية).

وفي المقابل ، فإن علماء الدين الشيعة "سخروا وسبوا" الخلفاء الثلاثة الأوائل وعائشة ، الزوجة الصغرى لمحمد التي حاربت علي. [110]

الغزو الأمريكي للعراق

ومن بين الذين يلومون الغزو الأمريكي للعراق فواز جرجس الذي كتب في كتابه ISIS: A History ،

من خلال تدمير مؤسسات الدولة وإنشاء نظام سياسي طائفي ، أدى الغزو الذي قادته الولايات المتحدة عام 2003 إلى استقطاب البلاد على طول الخطوط السنية الشيعية ومهد الطريق لصراع شرس طويل الأمد مدفوع بسياسات الهوية. كما تأجج الغضب ضد الولايات المتحدة من خلال حل الجيش العراقي المهين وقانون اجتثاث البعث ، والذي تم تقديمه لأول مرة كشرط ثم تحول إلى مادة دائمة في الدستور. [99]

كتب ماليس روثفن أن اجتثاث البعث بعد الغزو من قبل المحتلين الأمريكيين حرم العراق من "طبقة الضباط والكوادر الإدارية التي حكمت في عهد صدام حسين ، تاركة الميدان للميليشيات الطائفية". [99] انضم العديد من الضباط إلى جماعة داعش التكفيري المناهضة للشيعة.

كما أدى الغزو الذي قادته الولايات المتحدة إلى "قلب ميزان القوى الإقليمي بشكل حاسم" لصالح إيران الشيعية ، مما أثار قلق السنة وأدى إلى الحديث عن "الهلال الشيعي". [99]

تكتيك مضاد للثورة

يجادل مارك لينش في كتابه "الحروب العربية الجديدة: الانتفاضات والفوضى في الشرق الأوسط" بأنه مع سعي الأنظمة القديمة أو القوى السياسية للسيطرة على "الانتفاضة الثورية" للربيع العربي ، أصبحت الطائفية "سلاحًا رئيسيًا" لتقويض الوحدة بين الجماهير المناهضة للنظام. لقد حرض المسيحيون على "المسلمين في مصر ، والأردنيين ضد الفلسطينيين في الأردن ، وقبل كل شيء ضد السنة ضد الشيعة حيثما أمكن ذلك". [99]

العراق

يبدأ الخلاف بين الشيعة والسنة في العراق باختلاف حول عدد السكان النسبي بين المجموعتين. وفقًا لمعظم المصادر ، بما في ذلك كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية ، فإن غالبية العراقيين هم من العرب الشيعة (60٪ -70٪) ، ويمثل العرب السنة ما بين 32٪ و 37٪ من السكان. [112] ومع ذلك ، فإن السنة منقسمون عرقيا بين العرب والأكراد والتركمان. يتنازع العديد من السنة بشدة على وضعهم كأقلية ، بما في ذلك السفير العراقي السابق فاروق زيادة ، [113] ويعتقد الكثيرون أن الأغلبية الشيعية هي "أسطورة تنشرها أمريكا". من المعتقدات السنية التي يتقاسمها العاهل الأردني الملك عبد الله ووزير دفاعه آنذاك شعلان أن أعداد الشيعة في العراق تضخمت بسبب عبور الشيعة الإيرانيين للحدود. [115] يعتقد العالم الشيعي فالي نصر أن الإقبال على الانتخابات في صيف وديسمبر 2005 أكد وجود أغلبية شيعية قوية في العراق. [116]

بعد أن قمع البريطانيون تمردًا شيعيًا ضد حكمهم في عشرينيات القرن الماضي ، "أكدوا اعتمادهم على فيلق من الضباط السُنة السابقين في الإمبراطورية العثمانية المنهارة". انتهى الحكم الاستعماري البريطاني بعد أن توحد السنة والشيعة ضده. [117]

عانى الشيعة من اضطهاد غير مباشر ومباشر في ظل الحكومات العراقية ما بعد الاستعمار منذ عام 1932 ، مما أدى إلى اندلاع ثورات واسعة النطاق في عامي 1935 و 1936. كما تعرض الشيعة للاضطهاد أثناء حكم حزب البعث ، وخاصة في عهد صدام حسين. ويقال أن كل عائلة من رجال الدين الشيعة في العراق كانت لديها حكايات عن التعذيب والقتل لترويها. [118] في عام 1969 ، قُبض على نجل آية الله محسن الحكيم ، أعلى شيعة في العراق ، وزُعم أنه تعرض للتعذيب. من 1979 إلى 1983 قام نظام صدام بإعدام 48 من كبار رجال الدين الشيعة في العراق. وكان بينهم الزعيم الشيعي محمد باقر الصدر وشقيقته. تم طرد عشرات الآلاف من الإيرانيين والعرب من أصل إيراني في عامي 1979 و 1980 و 75000 آخرين في عام 1989. [120]

ثار الشيعة علانية ضد صدام في أعقاب حرب الخليج عام 1991 وشجعهم هزيمة صدام في الكويت والانتفاضة الكردية المتزامنة في الشمال. ومع ذلك ، تم قمع المعارضة الشيعية للحكومة بوحشية ، مما أدى إلى سقوط ما بين 50 إلى 100000 ضحية وقمع متتالي من قبل قوات صدام. [121] كانت الأنظمة الحاكمة في العراق مكونة بشكل رئيسي من السنة لما يقرب من قرن حتى حرب العراق عام 2003.

حرب العراق

حدثت بعض من أسوأ الصراعات الطائفية على الإطلاق بعد بدء حرب العراق ، وتراكمت بشكل مطرد حتى الوقت الحاضر. تميزت الحرب بدورة من القتل الانتقامي بين السنة والشيعة - استخدم السنة في كثير من الأحيان السيارات المفخخة ، بينما فضل الشيعة فرق الموت. [122]

وبحسب أحد التقديرات ، اعتبارًا من أوائل عام 2008 ، فجر 1121 انتحاريًا أنفسهم في العراق. [123] لم يستهدف المفجرون الانتحاريون السنة آلاف المدنيين فحسب ، [124] بل استهدفوا المساجد والأضرحة [125] مواكب الأعراس والجنازات ، [126] الأسواق والمستشفيات والمكاتب والشوارع. [127] تشمل المنظمات المتمردة السنية أنصار الإسلام. [128] الجماعات الراديكالية تشمل التوحيد والجهاد ، وجيش الطائفة المنصورة ، وجيش محمد ، ومنظمة بلاك بانر. [129]

قد تأتي دوافع التكفير للعديد من عمليات القتل هذه من زعيم المتمردين السني أبو مصعب الزرقاوي. قبل وفاته ، كان الزرقاوي يقتبس من محمد بن عبد الوهاب ، ولا سيما تصريحه السيئ السمعة الذي حث فيه أتباعه على قتل شيعة العراق ، [130] ووصف الشيعة بـ "ثعبان

[131] نشر موقع على شبكة الإنترنت مرتبط بالقاعدة دعوة إلى "حرب شاملة على الشيعة في جميع أنحاء العراق ، متى وأينما وجدوا". [132] يواصل المفجرون الانتحاريون مهاجمة المدنيين الشيعة العراقيين ، [133] وردًا على ذلك ، أعلن العلماء الشيعة أن التفجير الانتحاري حرام (على الله أو "حرام"):

حتی كسانی كه انتحار می‌آيند و می‌زنند عده‌ای را می‌كشند ، آن هم به عملیات انتحاری ، این‌ها في قعر جهنم هستند

حتى أولئك الذين يقتلون الناس بتفجيرات انتحارية ، هؤلاء سيواجهون لهيب الجحيم.

- آية الله يوسف صاني [134]

يعتقد البعض أن الحرب عززت التفكير التكفيري وقد تنشر الفتنة السنية الشيعية في أماكن أخرى. [135]

على الجانب الشيعي ، في أوائل فبراير / شباط 2006 ، ورد أن فرق الموت الحكومية التي تهيمن عليها الميليشيات كانت "تعذب حتى الموت أو" تعدم "مئات" السنة "كل شهر في بغداد وحدها" ، واعتُقل العديد منهم عشوائياً. 137] [138] وفقًا للقناة الرابعة التلفزيونية البريطانية ، من عام 2005 حتى أوائل عام 2006 ، فإن مغاوير وزارة الداخلية التي تسيطر عليها منظمة بدر ، و

... وهم من المسلمين الشيعة على وجه الحصر تقريباً - متورطون في اعتقال وقتل الآلاف من المدنيين السنة العاديين. [139]

لا تظهر أعمال العنف سوى القليل من الدلائل على أن الأطراف المتقابلة تتراجع. ويقال إن زعماء إيران الشيعة يصبحون "أكثر تصميماً" كلما ازدادت الهجمات ضد الشيعة في العراق عنفاً. [140] رد آية الله العظمى الشيعي يوسف صاني ، الذي وُصف بأنه معتدل ، على التفجيرات الانتحارية عام 2005 لأهداف شيعية في العراق بالقول إن المفجرين كانوا "ذئاب بلا شفقة" وأنه "عاجلاً وليس آجلاً ، سيتعين على إيران أن تضع عليهم ". [141]

إيران

إيران فريدة من نوعها في العالم الإسلامي لأن سكانها هم بأغلبية ساحقة من الشيعة أكثر من السنة (يشكل الشيعة 95٪ من السكان) ولأن دستورها هو جمهورية ثيوقراطية تقوم على حكم من قبل فقيه شيعي.

على الرغم من أن مؤسس الجمهورية الإسلامية ، آية الله روح الله الخميني ، كان يؤيد العلاقات السنية الشيعية الجيدة ، إلا أن هناك شكاوى من السنة من التمييز ، لا سيما في المناصب الحكومية المهمة. [142] في ظهور مشترك مع الرئيس الإيراني السابق أكبر هاشمي رفسنجاني يدعو إلى الوحدة بين الشيعة والسنة ، اشتكى الشيخ يوسف القرضاوي السني من عدم وجود وزراء في إيران من السنة لفترة طويلة ، ومن ندرة المسؤولين السنة حتى في المناطق التي تضم غالبية السكان السنة (مثل كردستان أو بلوشستان) [143] وعلى الرغم من وجود الكنائس المسيحية ، كمثال بارز على هذا التمييز. على الرغم من أن الرئيس الإصلاحي محمد خاتمي وعد خلال حملته الانتخابية ببناء مسجد سني في طهران ، لم يتم بناء أي مسجد خلال السنوات الثماني التي قضاها في منصبه. وأوضح الرئيس الموقف بالقول إن المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي لن يوافق على الاقتراح. [144] كما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي ، قد تلعب قضايا أخرى دورًا في الصراع ، لأن معظم السنة في إيران هم أيضًا أقليات عرقية. [145]

بعد فترة وجيزة من ثورة 1979 ، أنشأ القادة السنة من كردستان وبلوشستان وخراسان حزبًا جديدًا يعرف باسم شمس ، وهو اختصار لـ Shora-ye Markaz-e al Sunaat ، لتوحيد السنة والضغط من أجل حقوقهم. لكن بعد ستة أشهر من إغلاقها ، علقت الحسابات المصرفية واعتقلت الحكومة قادتها بتهمة دعم السعودية وباكستان. [142]

ينص تقرير حقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة على ما يلي:

... تشير المعلومات إلى أن السنة ، إلى جانب الأقليات الدينية الأخرى ، ممنوعون بموجب القانون أو الممارسة من الوصول إلى مناصب حكومية مثل وزير مجلس الوزراء ، والسفير ، وحاكم المحافظة ، ورئيس البلدية وما شابه ، والمدارس السنية والمساجد التي دمرت ، والزعماء السنة سجنوا وأعدموا واغتيلوا. ويشير التقرير إلى أنه بينما قد يكون من الصعب إثبات بعض المعلومات الواردة ، فإن هناك انطباعًا واضحًا بأن الحق في حرية الدين لا يُحترم فيما يتعلق بالأقلية السنية. [146] [147]

يزعم أعضاء "الجبهة الشعبية في بلوشستان" أن السنة يتعرضون للتمييز بشكل منهجي من الناحية التعليمية من خلال حرمانهم من الأماكن في الجامعات ، وسياسياً من خلال عدم السماح للسنة بأن يكونوا جنرالات في الجيش أو سفراء أو وزراء أو رئيس وزراء أو رئيس ، وإهانة السنة دينياً في وسائل الإعلام ، التمييز الاقتصادي من خلال عدم منح تراخيص الاستيراد أو التصدير للشركات السنية بينما يُترك غالبية السنة عاطلين عن العمل. [148]

كانت هناك مقاومة منخفضة المستوى في بلوشستان الإيرانية السنية ضد النظام منذ عدة سنوات. تشير وسائل الإعلام الرسمية إلى القتال على أنه اشتباكات مسلحة بين الشرطة و "قطاع الطرق" و "مهربي المخدرات" و "البلطجية" ، لإخفاء ما يعتقد الكثيرون أنه صراع سياسي ديني. نشر الحرس الثوري عدة ألوية في مدن البلوشي ، ويُزعم أنه تعقب واغتال قادة السنة داخل إيران وباكستان المجاورة. في عام 1996 القيادي السني عبد الملكقُتل ملا زاده برصاص قتلة زُعم أن طهران استأجرته أثناء مغادرته منزله في كراتشي.

ومع ذلك ، فقد نشط أعضاء الجماعات السنية في إيران فيما تصفه السلطات بأنشطة إرهابية. يواصل البلوشي السني عبد المالك ريجي إعلان الشيعة على أنهم كافر ومشرق. [150] وقد تورطت هذه الجماعات السنية في أنشطة عنيفة في إيران وشنت [151] هجمات إرهابية ضد مراكز مدنية ، بما في ذلك هجوم بجوار مدرسة للبنات [152] بحسب مصادر حكومية. وبحسب ما ورد ، فإن "جماعة جند الله المسلحة السنية الغامضة" تلقت أسلحة من الولايات المتحدة لهذه الهجمات وفقًا لوكالة أنباء فارس شبه الرسمية. [153] وقد أدانت الأمم المتحدة [154] والعديد من الدول حول العالم التفجيرات. (انظر تفجيرات زاهدان 2007 لمزيد من المعلومات)

انتقدت أحزاب معارضة إيرانية غير سنية وشيعية مثل آية الله جلال جانجي معاملة النظام للسنة وأكدت العديد من الشكاوى السنية. [155]

بعد انتخابات 2005 ، وُصف الكثير من قادة إيران بأنهم "ملتزمون بشدة بالقيم الشيعية الأساسية" ويفتقرون إلى التزام آية الله الخميني بالوحدة الشيعية السنية. وبحسب ما ورد تم إنتاج الجدل الذي ينتقد السنة باللغة العربية لنشره في العالم العربي الإسلامي من قبل العناصر المتحالفة مع الحجاتية في النظام الإيراني.

وتنفي الحكومة الإيرانية أي مزاعم بالتمييز ضد مواطنيها السنة مستشهدة بحقائق تشير إلى وجود رؤساء بلديات وضباط شرطة وقضاة ومحامين ورجال دين من السنة. يدير السنة في إيران مدارس دينية متعددة ويملكون مساجد يمكنها استيعاب آلاف المصلين في أي وقت. [158] يوجد 10000 - 15000 [159] مسجد سني في جميع أنحاء إيران ، 9 منها في طهران وحدها. [160] وفقًا للقانون الإيراني ، لا يُسمح للشيعة ببناء مساجد في المناطق ذات الأغلبية السنية والعكس صحيح. 161] ، الأدب والتعاليم السنية محظورة في المدارس العامة ، وبناء مساجد ومدارس سنية جديدة محظور. [162]

سوريا

سوريا حوالي ثلاثة أرباع السنة ، [163] لكن حكومتها يغلب عليها العلويون ، وهي طائفة شيعية تشكل أقل من 15٪ من السكان. في عهد حافظ الأسد ، سيطر العلويون على حزب البعث العربي الاشتراكي ، وهو حزب قومي عربي علماني حكم سوريا في ظل حالة الطوارئ من عام 1963 إلى عام 2011. غالبًا ما يُعتبر العلويون شكلاً من أشكال الإسلام الشيعي ، والذي يختلف إلى حد ما عن الإسلام الشيعي. الطائفة الشيعية الإثنا عشرية الأكبر. [164]

خلال القرن العشرين ، اندلعت انتفاضة إسلامية في سوريا ذات صبغة دينية طائفية بين حكومة الأسد التي يهيمن عليها العلويون والإخوان المسلمون السنيون الإسلاميون ، وبلغت ذروتها مع مذبحة حماة عام 1982. قُتل ما يقدر بـ 10،000 إلى 40،000 سوري ، معظمهم من المدنيين ، على يد الجيش السوري في المدينة. خلال الانتفاضة ، هاجم الإخوان المسلمون السنة طلابًا عسكريين في مدرسة مدفعية في حلب ، وشنوا هجمات بسيارات مفخخة في دمشق ، بالإضافة إلى هجمات بالقنابل على الحكومة ومسؤوليها ، بمن فيهم حافظ الأسد نفسه ، وقتل عدة مئات.

إن مقدار الصراع الذي أشعلته الانقسامات السنية مقابل الشيعة ومدى الإسلاموية مقابل القومية العربية العلمانية موضع تساؤل ، لكن وفقًا للباحث فالي نصر ، فشل آية الله الخميني وجمهورية إيران الإسلامية في دعم المسلمين الإخوان ضد البعثيين "أكسبوا [الخميني] ازدراء الإخوان الدائم". وقد ثبت لرضا الإخوان أن الولاء الطائفي فاق التضامن الإسلامي مع الخميني وألغى أي جاذبية قد تكون لدى الخميني لحركة الإخوان كقائد إسلامي شامل. [165]

الحرب الأهلية السورية

على الرغم من أنها بدأت على شكل صراع سياسي ، إلا أن الحرب الأهلية السورية تطورت إلى صراع بين الجيش والحكومة التي يهيمن عليها العلويون من جهة ، والمتمردين السنة بشكل أساسي والأعضاء السابقين في الجيش النظامي من جهة أخرى. لقد تجاوزت حصيلة الضحايا في السنوات الثلاث الأولى للحرب تلك التي حدثت في الصراع العراقي الذي دام عقدًا من الزمن ، وأدى القتال إلى "تضخيم التوترات الطائفية إلى مستويات غير مسبوقة". [110] تستخدم الجماعات المتمردة التي تضم 10 آلاف مقاتل سوري سنة مثل أحرار الشام والجبهة الإسلامية وجبهة النصرة التابعة للقاعدة خطابًا مناهضًا للشيعة وانضم مقاتلون من العرب والسنة الأجانب إلى المتمردين. وعلى الجانب الآخر ، دعم الشيعة من حزب الله في لبنان وميليشيات عصائب أهل الحق وكتائب حزب الله من العراق الحكومة السورية. [110] "حتى اللاجئين الشيعة الأفغان في إيران" ، الذين طردهم التطرف السني من أفغانستان ، "ورد أنهم جندتهم طهران للحرب في سوريا". [110]

المملكة العربية السعودية

المقالات الرئيسية: الإسلام في المملكة العربية السعودية ، الإسلام الشيعي في المملكة العربية السعودية و حرية الدين في المملكة العربية السعودية

بينما يشكل الشيعة حوالي 15٪ من سكان المملكة العربية السعودية 166] يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان محافظة الأحساء الشرقية - وفقًا لبعض التقديرات ، الأغلبية [167] - حيث تتمركز معظم صناعة البترول. يعيش هناك ما بين 500000 ومليون شيعي ، [168] يتركزون بشكل خاص حول واحات القطيف والأحساء. تنتمي غالبية الشيعة السعوديين إلى مذهب الاثني عشرية. [169]

يمتد الصراع السعودي بين الشيعة والسنة إلى ما وراء حدود المملكة بسبب النفوذ السعودي الدولي لـ "الإسلام البترولي". دعمت المملكة العربية السعودية العراق في حرب 1980-1988 مع إيران ورعت مسلحين في باكستان وأفغانستان - على الرغم من استهدافهم للاتحاد السوفيتي ، الذي غزا أفغانستان في عام 1979 - حاربوا أيضًا لقمع الحركات الشيعية.

إن العلاقات بين الشيعة والوهابيين متوترة بطبيعتها لأن الوهابيين يعتبرون طقوس الشيعة مثالاً للشرك أو الشرك بالله. في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، كان الإخوان (القوة القتالية لابن سعود من المسلمين البدو الوهابيين) معاديين بشكل خاص للشيعة وطالبوا عبد العزيز بتحويلهم قسراً. رداً على ذلك ، أرسل عبد العزيز مبشرين وهابيين إلى المنطقة الشرقية ، لكنه لم ينفذ محاولات التحويل القسري. في العقود الأخيرة ، أصدر رجل الدين السعودي الراحل عبد العزيز بن عبد الله بن باز فتوى تندد بالشيعة بالمرتدين ، ووفقًا للعالم الشيعي ولي نصر "عبد الرحمن الجبرين عضو المجلس الأعلى للعلماء" حتى أنه سمح بقتل الشيعة ، [168] وهي دعوة كررتها الأدبيات الدينية الوهابية حتى أواخر عام 2002 ". [171]

كانت سياسة الحكومة هي السماح للشيعة بمساجدهم الخاصة وإعفاء الشيعة من ممارسات الميراث الحنبلي. منطقة الخليج بسكانها المختلطون من السنة والشيعة. [169]

وبحسب تقرير هيومن رايتس ووتش:

واجه المسلمون الشيعة ، الذين يشكلون نحو ثمانية في المائة من السكان السعوديين ، التمييز في التوظيف وكذلك القيود المفروضة على الممارسات الدينية. تم حظر كتب الفقه الشيعي ، وتم تثبيط موكب الحداد الشيعي السنوي التقليدي في عاشوراء ، وظل تشغيل المؤسسات الدينية الإسلامية المستقلة غير قانوني. سبعة زعماء دينيين شيعة على الأقل - عبد اللطيف محمد علي ، وحبيب الحامد ، وعبد اللطيف السمين ، وعبد الله رمضان ، وسعيد البحر ، ومحمد عبد الخضير ، وحبيب حمده سيد هاشم. ورد أن السادة ظل في السجن لانتهاكه هذه القيود ". [172]

وتضيف منظمة العفو الدولية:

يعاني أفراد المجتمع الشيعي المسلم (المقدّر بنحو 7 إلى 10 في المائة من سكان المملكة العربية السعودية البالغ عددهم حوالي 19 مليون نسمة) من تمييز منهجي سياسي واجتماعي وثقافي وديني. [173]

اعتبارًا من عام 2006 ، كان أربعة من أصل 150 عضوًا في البرلمان السعودي "المختار بعناية" من الشيعة ، لكن لم يكن في أي مدينة رئيس بلدية أو رئيس شرطة شيعي ، ولم يكن لدى أي مدرسة شيعية من بين 300 مدرسة للفتيات في المنطقة الشرقية مديرة شيعية. طبقاً للباحث فالي نصر ، فإن الكتب المدرسية السعودية "تصف التشيع كشكل من أشكال البدع ... أسوأ من المسيحية واليهودية". [174]

أُجبر الزعيم الشيعي السعودي حسن الصفار على المنفى في سبعينيات القرن الماضي ، ويُقال إنه "تأثر بقوة" بأعمال الإسلاميين السنة المنتمين إلى جماعة الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية وبدعوتهم إلى ثورة إسلامية وإقامة دولة إسلامية. 175.

بعد الثورة الإيرانية عام 1979 ، تجاهل الشيعة في الأحساء الحظر المفروض على مراسم عزاء ذكرى عاشوراء. عندما قامت الشرطة بتفريقهم ، تبع ذلك ثلاثة أيام من الهياج - أحرقت السيارات ، وهاجمت البنوك ، ونهبت المتاجر - المتمركزة حول القطيف. قُتل ما لا يقل عن 17 شيعيًا. في فبراير 1980 كانت الاضطرابات "أقل عفوية" بل وأكثر دموية. في غضون ذلك ، هاجمت إذاعات من إيران باسم التنظيم الثوري النظام الملكي ، قائلة للمستمعين: "الملوك يسلبون بلدًا عند دخولهم إليه ويجعلون أشرف أبنائه أتعس ... رفضه الإسلام ". [177]

بحلول عام 1993 ، تخلى الشيعة السعوديون عن مطالبهم التي لا هوادة فيها ، والتقى بعض أتباع الصفار بالملك فهد مع وعود بالإصلاح. في 2005 خفف الملك عبد الله الجديد بعض القيود على الشيعة. [178] ومع ذلك ، يستمر اعتقال الشيعة لإحياء ذكرى عاشوراء اعتبارًا من عام 2006. [179] في ديسمبر / كانون الأول 2006 ، وسط تصاعد التوترات في العراق ، دعا 38 رجل دين سعودي رفيع المستوى المسلمين السنة في جميع أنحاء العالم إلى "التعبئة ضد الشيعة". [180]

ورد أن الشيعي آية الله ناصر مكارم الشيرازي رد:

يتجاهل الوهابيون احتلال إسرائيل للقبلة الإسلامية الأولى ، ويركزون بدلاً من ذلك على إعلان فتاوى التكفير ضد الشيعة. [181]

سعودي سني

يُعتقد أن نسبة كبيرة من المتطرفين السنة الأجانب الذين دخلوا العراق للقتال ضد الشيعة والاحتلال الأمريكي من السعوديين. وفقًا لأحد التقديرات ، من بين حوالي 1200 مقاتل أجنبيفي سوريا بين صيف 2003 وصيف 2005 ، كان 85٪ سعوديين. [141]

انعكاس آخر لكراهية القاعدة الشعبية الوهابية أو السعودية للشيعة كان تصريح رجل الدين السعودي ناصر العمر ، الذي اتهم الشيعة العراقيين بعلاقات وثيقة مع الولايات المتحدة وجادل بأن كلاهما كان أعداء للمسلمين في كل مكان. [182]

القاعدة

بعض الجماعات الوهابية ، التي تصنف بالتكفيري وتربطها أحيانًا بالقاعدة ، دعت إلى اضطهاد الشيعة بالزنادقة. يُزعم أن هذه الجماعات مسؤولة عن الهجمات العنيفة والتفجيرات الانتحارية في التجمعات الشيعية في المساجد والأضرحة ، وعلى الأخص في العراق خلال مراسم عاشوراء حيث قُتل مئات الشيعة في تفجيرات انتحارية منسقة ، [185] [186] [187] ] ولكن أيضا في باكستان وأفغانستان. لكن في رسالة بالفيديو وجه نائب القاعدة الدكتور أيمن الظواهري ، أبو مصعب الزرقاوي ، من تنظيم القاعدة في العراق ، بعدم مهاجمة أهداف مدنية ، بل التركيز على قوات الاحتلال. يبدو أن دعوته قد تم تجاهلها ، أو اجتاحت التوترات المتزايدة في العراق تحت الاحتلال.

لبنان

على الرغم من أن التوترات الطائفية في لبنان كانت في أوجها خلال الحرب الأهلية اللبنانية ، لم تكن العلاقات الشيعية السنية هي الصراع الرئيسي في الحرب. برز حزب / ميليشيا حزب الله الشيعية في لبنان خلال الحرب الأهلية اللبنانية كواحدة من أقوى القوى بعد الانسحاب الإسرائيلي عام 2000 وانهيار جيش لبنان الجنوبي في الجنوب. وانفجرت التوترات في حرب محدودة بين التحالفات السياسية التي يهيمن عليها الشيعة والسنة في عام 2008.

مع اندلاع الحرب الأهلية السورية ، ازدادت التوترات بين العلويين التابعين للشيعة والسنة في طرابلس ، واندلعت مرتين إلى أعمال عنف مميتة - في يونيو 2011 ، والمرة الثانية في فبراير 2012. أثرت الحرب السورية على حزب الله ، الذي كان ذات مرة وأشاد بها كل من السنة والشيعة لمعاركها ضد إسرائيل ، لكنها فقدت الآن دعم العديد من السنة لمساعدتها العسكرية للرئيس السوري بشار الأسد.

[188] يُعتقد أن التفجيرات كانت ردًا على [189] انفجار سيارة مفخخة كبيرة في 15 أغسطس 2013 وقتل 24 على الأقل وجرح المئات في جزء من بيروت يسيطر عليه حزب الله [190]

الأردن

على الرغم من أن 95٪ من الأردن سني ولم يشهد أي قتال بين الشيعة والسنة ، إلا أنه لعب دورًا في الصراع الشيعي السني الأخير. وهي موطن المتمرد المناهض للشيعة رائد منصور البنا ، الذي قتل في واحدة من أسوأ التفجيرات الانتحارية في العراق في مدينة الحلة. قتل البنا 125 شيعيا وجرح 150 آخرين في تفجير الحلة عام 2005 لمركز تجنيد للشرطة وسوق مجاور في الهواء الطلق. في مارس 2005 ، شهدت السلط ، مسقط رأس البنا ، استيقاظًا لمدة ثلاثة أيام للبنا الذي أعلنت الصحف الأردنية والمحتفلون أنه شهيد للإسلام ، الأمر الذي جعل الضحايا الشيعة ، بحكم التعريف ، "كفارًا كان قتلهم مبررًا". في أعقاب هجوم الغوغاء الشيعة في العراق على السفارة الأردنية في 20 مارس / آذار 2005. وتم سحب السفراء من كلا البلدين. [191] [192] كل هذا على الرغم من الروابط الأبوية القوية والروابط التجارية والصداقة التقليدية بين البلدين الجارين.

مصر

ووفقًا لمركز بيو ، فإن ما يقرب من 12٪ من المسلمين المصريين يعتبرون أنفسهم مسلمين غير طوائف ، في حين أن البقية من السنة. [193] [194] وقدر آخرون عدد الشيعة في مكان ما بين 800000 [195] وحوالي اثنين إلى ثلاثة ملايين. [196] [197] أدت الحرب الأهلية السورية إلى زيادة الخطاب المعادي للشيعة ، [198] وما تصفه هيومن رايتس ووتش بأنه "خطاب كراهية للسلفيين معاد للشيعة". [199] في 2013 هاجمت حشد من عدة مئات منزلا في قرية أبو مسلم بالقرب من القاهرة ، وجرت أربعة من المصلين الشيعة عبر الشارع قبل أن تقتلهم. [199] وأصيب ثمانية من الشيعة بجروح. [198]

اليمن

يشمل المسلمون في اليمن الأغلبية الشافعية (السنية) والأقلية الزيدية (الشيعة). يُطلق على الزيدي أحيانًا اسم "الشيعة الخمسة" بدلاً من الشيعة الإثني عشرية لأنهم يعترفون بالأئمة الأربعة الأوائل من الأئمة الاثني عشر لكنهم يقبلون زيد بن علي باعتباره "الإمام الخامس" بدلاً من أخيه محمد الباقر. يشمل الصراع الشيعي السني في اليمن التمرد الشيعي في شمال اليمن. [16]

لدى كل من المعارضين الشيعة والسنة في اليمن شكاوى مماثلة بشأن الحكومة - التعاون مع الحكومة الأمريكية والفشل المزعوم في اتباع الشريعة [200] - لكن الشيعة هم الذين يُزعم أنهم تعرضوا للقمع الحكومي.

أثناء الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق وبعده ، احتج أعضاء من الطائفة الزيدية الشيعية بعد صلاة الجمعة من كل أسبوع خارج المساجد ، ولا سيما المسجد الكبير في صنعاء ، ورددوا خلالها شعارات مناهضة للولايات المتحدة وإسرائيل ، و وانتقد علاقات الحكومة الوثيقة بأمريكا. [201] قاد هذه الاحتجاجات عضو البرلمان السابق والإمام بدر الدين الحوثي. [202] ردا على الحكومة اليمنية نفذت الحكومه حملة لسحق التمرد الزيدي الشيعي "[203] ومضايقة الصحفيين.

وتأتي هذه الإجراءات الأخيرة في الوقت الذي تواجه فيه الحكومة تمردًا سنيًا بدافع مماثل للاستياء الزيدي. [205] [206] [207]

أسفر تفجير انتحاري في آذار / مارس 2015 على مسجدين (يستخدمه بشكل أساسي أنصار حركة الحوثي المتمردة الزيدية التي يقودها الشيعة) في العاصمة اليمنية صنعاء ، عن مقتل 137 شخصًا على الأقل وإصابة 300. الدولة الإسلامية السنية في العراق وحركة الشام وأصدر بيانا قال فيه: "فليعلم الحوثيون المشركون أن جنود الدولة الإسلامية لن يرتاحوا حتى اقتلاعهم من جذورهم". يعتبر كل من القاعدة السنية و "الدولة الإسلامية" المسلمين الشيعة زنادقة. [208]

البحرين

دولة البحرين الصغيرة الواقعة على الخليج الفارسي بها أغلبية شيعية لكن تحكمها عائلة آل خليفة السنية كملكية دستورية ، حيث يهيمن السنة على الطبقة الحاكمة والجيش ويمثلون بشكل غير متناسب في الأعمال التجارية وملكية الأراضي. [209] وفقًا لكتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، فازت جمعية الوفاق ، أكبر جمعية سياسية شيعية ، بأكبر عدد من المقاعد في المجلس التشريعي المنتخب. ومع ذلك ، عادت استياء الشيعة إلى الظهور في السنوات الأخيرة مع مظاهرات في الشوارع وأعمال عنف منخفضة المستوى في بعض الأحيان ". [210] البحرين بها العديد من الشباب الساخطين العاطلين عن العمل ، واحتج الكثيرون على جهود الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة لتشكيل برلمان باعتبارها مجرد الأفنديون "، أي الشيوخ التقليديون والأعيان. قاطع الشيعة انتخابات البحرين لعام 2002 على نطاق واسع. ونظمت مظاهرات حاشدة لصالح الديمقراطية الكاملة في مارس / آذار ويونيو / حزيران 2005 ، ضد إهانة مزعومة لآية الله خامنئي في يوليو / تموز 2005. [211 ]

باكستان

يعاني المواطنون الباكستانيون من خلاف خطير بين الشيعة والسنة. ما يقرب من 80٪ من السكان المسلمين في باكستان هم من السنة ، 20٪ منهم من الشيعة ، لكن هذه الأقلية الشيعية تشكل ثاني أكبر عدد من السكان الشيعة في أي بلد ، [212] أكبر من الأغلبية الشيعية في العراق.

حتى وقت قريب ، كانت العلاقات بين الشيعة والسنة ودية ، وشارك غالبية الناس من كلا الطائفتين في إنشاء دولة باكستان في الأربعينيات. [15] على الرغم من حقيقة أن باكستان دولة ذات أغلبية سنية ، فقد تم انتخاب الشيعة لمناصب عليا ولعبوا دورًا مهمًا في سياسة البلاد. العديد من كبار الجنرالات الباكستانيين مثل الجنرال محمد موسى. كان الرئيس الباكستاني يحيى خان من الشيعة. الرئيس السابق آصف علي زرداري شيعي. هناك العديد من الزيجات المختلطة بين السنة والشيعة في باكستان.

لسوء الحظ ، في الفترة من 1987 إلى 2007 ، "قُتل ما يصل إلى 4000 شخص" في الاقتتال الطائفي بين الشيعة والسنة في باكستان "، قُتل 300 شخص في عام 2006. [213] من بين الجناة الذين تم إلقاء اللوم عليهم في القتل ، عمل القاعدة "مع الجماعات الطائفية المحلية" لقتل من يعتبرونهم مرتدين شيعة ، و "قوى أجنبية ... تحاول بث الفتنة". [213] تحدث معظم أعمال العنف في أكبر مقاطعة في البنجاب وفي العاصمة التجارية والمالية ، كراتشي [214] كما اندلعت حرائق في مقاطعات خيبر بختونخوا وبلوشستان وآزاد كشمير ، [214] حيث قُتل عدة مئات من الشيعة الهزارة في بلوشستان منذ عام 2008. [215]

تمول الدول العربية ، وخاصة السعودية ودول مجلس التعاون الخليجي ، المتطرفين الديوبنديين السنة والوهابيين في باكستان ، منذ الجهاد الأفغاني. [216] في حين أن إيران كانت تمول الجماعات المسلحة الشيعية مثل Sipah-e-Muhammad Pakistan ، مما أدى إلى هجمات متبادلة على بعضها البعض. [214] أصبحت باكستان ساحة معركة بين السنة الديوبندية الممولة من المملكة العربية السعودية والوهابيين والشيعة الذين تمولهم إيران ، مما أدى إلى مقتل الآلاف من المسلمين الأبرياء.

خلفية

يرى البعض مقدمة للنزاع الباكستاني بين الشيعة والسنة في إعدام الرئيس المخلوع ذو الفقار علي بوتو في أبريل 1979 بتهم مشكوك فيها من قبل الأصولي الإسلامي الجنرال محمد ضياء الحق. كان علي بوتو شيعيًا وضياء الحق سنيًا.

قاوم الشيعة أسلمة ضياء الحق التي أعقبت ذلك ، ورأوا أنها "سُنة" لأن القوانين واللوائح تستند إلى الفقه السني. في يوليو 1980 ، احتج 25000 شيعي على قوانين الأسلمة في العاصمة إسلام أباد. ومما زاد من تفاقم الموقف الكراهية بين الزعيم الشيعي الإمام الخميني والجنرال ضياء الحق.

شكل الشيعة جمعيات طلابية وحزب شيعي ، وبدأ السنة في تشكيل ميليشيات طائفية جُنِّدت من مدارس ديوبندي وأهل الحديث. كان رجل الدين إسرار أحمد يدعو ضد الشيعة في باكستان. نشر محمد منظور النعماني ، وهو رجل دين هندي بارز له علاقات وثيقة مع المملكة العربية السعودية ، كتابًا بعنوان الثورة الإيرانية: الإمام الخميني والشيعية. هاجم الكتاب ، الذي "أصبح إنجيل المجاهدين الديوبنديين" في الثمانينيات ، الخميني وقال إن تجاوزات الثورة الإسلامية دليل على أن التشيع لم يكن عقيدة الأخ الضال