مستخدم:أصل بني حرب/ملعب

اصل قبيلة حرب

بطولات قبيلة حرب

معارك قبيلة حرب

اصل قبيلة قحطان

اصل قبيلة خولان

أصل قبيلة حرب الخولانية القحطانية

[عدل] تعد قبيلة خُرب من قبائل العرب العريقة التي تنحدر من أصل قحطاني، ويعود نسبها إلى الخولانيين الذين ينحدرون من أصول قحطانية. تعد قبيلة خُرب من القبائل التي تمتد جذورها إلى ما قبل الإسلام، وهي من القبائل التي لها تاريخ طويل ومساهمات في مختلف المجالات في شبه الجزيرة العربية.

تعود بنسبها الى حرب بسعد بن سعد بن عامر بن خولان.

( ملاحظة:- عزيزي/تي القارئ المصادر ستكون ملخصه تحت كل فقرة فان لم ترغب في التوسع يمكنك تجاوزها)

النسب والتاريخ

[عدل] تعود قبيلة خُرب إلى الخولانيين، وهم إحدى فروع قحطان الكبرى، والتي تشمل عدة قبائل تعود إلى جدهم الأكبر “قحطان”. وفي إطار هذا السياق، يُعتقد أن قبيلة خُرب قد نشأت في المناطق الجنوبية من الجزيرة العربية، حيث عاشت مجموعة من القبائل القحطانية في مناطق عدة، مثل نجران واليمامة.

الخولانيون هم من أبناء “خولان بن عمرو”، وهم يُعدّون من أقدم القبائل القحطانية التي سكنت مناطق اليمن وامتدوا بعدها إلى مناطق مختلفة من الجزيرة العربية. ويعود نسبهم إلى “قحطان”، وهو الجد الذي يُعتبر مؤسسًا للعديد من القبائل العربية الكبرى في الجزيرة.

الموطن والتوزع الجغرافي

[عدل] تاريخياً، سكنت قبيلة خُرب في مناطق جبلية وصحراوية والساحلية في شبه الجزيرة العربية. ومع مرور الوقت، انتقلت بعض فروع القبيلة إلى مناطق أخرى بحثًا عن الرزق أو نتيجة لحروب أو نزاعات، مما ساهم في توسع نطاق انتشارها داخل المملكة العربية السعودية والدول المجاورة، وتمتد ديارها بين نجد والحجاز وتميزت بتواجدها الكبير في غرب الحجاز في بدايات تكونها.

وتتواجد بشكل كبير في هذه الدول: المملكة العربية السعودية، والمملكة الهاشمية الاردنية، فلسطين، ودولة الكويت، العراق.

السمات الثقافية والعادات

[عدل] قبيلة خُرب، مثل غيرها من القبائل القحطانية، تمتاز بعادات وتقاليد ثقافية متميزة تميزها عن غيرها من القبائل. تركز هذه العادات على الفروسية، والكرم، والشجاعة، وأيضًا على الحفاظ على التراث اللغوي الخاص بهم. كما أن قبيلة خُرب تتمتع بعلاقات اجتماعية وثيقة من خلال التزاوج والتعاون مع قبائل قحطانية أخرى، وبتعدد ديار القبائل تتنوعت الموراثات الشعبية لدى افراد لقبيلة حرب وحافظت كذلك على مورثتها الاصيل والمميزة.

معارك وبطولات قبيلة حرب

[عدل]

1- مشاركة قبيلة حرب ضد نابليون في مصر

[عدل] في مصر، عندما غزا نابليون بونابرت مصر في عام 1798، كانت هناك مقاومة شديدة من جانب العديد من القبائل العربية، من بينها قبيلة حرب، التي كانت قد سكنت منطقة الحجاز وشبه الجزيرة العربية، وكان لها دور محوري في الحروب ضد الغزو الفرنسي.

إن قبيلة حرب قد كانت تشارك بقوة في محاربة القوات الفرنسية خلال حملة نابليون في مصر والشام. وفي العديد من المصادر التاريخية، وخاصة في مؤلفات ابن بشر التي تناولت تاريخ المنطقة، يتم الإشارة إلى دور قبيلة حرب البارز في مواجهة الفرنسيين ودعمهم للمقاومة في مصر والشام ضد الغزو الفرنسي.

ابن بشر، المؤرخ السعودي المعروف في القرن التاسع عشر، ذكر في كتبه التاريخية أن قبيلة حرب أرسلت فرسانها للمشاركة في معركة عكا عام 1799 ضد الفرنسيين بقيادة نابليون، التي كانت بمثابة نقطة محورية في المقاومة العربية ضد الاحتلال الفرنسي. وقد أشار ابن بشر إلى أن القبيلة كانت واحدة من القوى العسكرية البارزة التي ساهمت في إعاقة تقدم الفرنسيين في المنطقة.

كانت قبيلة حرب قد برعت في أساليب القتال الصحراوي، واستخدمت تلك الخبرات في معاركها ضد الفرنسيين، حيث أثبتت براعتها في قتال الكر والفر ومواجهة القوات الفرنسية بشكل مستمر.

هذا الدور المشرف لـ قبيلة حرب في التصدي للغزو الفرنسي يشهد على قوتها العسكرية وشجاعتها في المعارك الدفاع ضد الغزوات الصليبية النابلونية، وتعد إضافة هامة إلى التاريخ العربي في تلك الحقبة، ويدل على مشاعر اسلامية عميقة.

*المدد الحجازي لقبيلة حرب يأتي*

فانزعج أهل الحجاز وضجوا بالحرم، وجردوا الكعبة، وطلبو الجهاد. فأخذ الشيخ/ محمد الكيلاني الهاشمي، من أصل مغربي يجوب ديار قبيلة حرب، فذهب إلى (الصفراء وبدر ورابغ وخليص) يدعو للجهاد، فتطوعوا بأموالهم وأنفسهم، رغم ما هم فيه من ضيق العيش وقلة المال .

ثم علم بوجود متطوعين من أهل المدينة، فنزل بالجميع عبر ميناء ينبع . وكان مجموع المجاهدين من (قبيلة حرب ومن معهم من جهينة وأشراف ينبع وأهل المدينة) 4 ألاف رجل ، خرجوا على دفعتين من ينبع إلى القصير في مصر

واطلق عليهم (عرب ينبع)،و (عرب الحجاز)، و (المكييون)، وكانت أسلحتهم رماح وسيوف وخناجر وبنادق قديمة، امام العتاد العسكري الفرنسي المتطور والخطط القتالية الحديثة، ولكن كانو ابطال الوغى فمعارك.

كان مجموع المجاهدين من قبيلة حرب ومن معهم من جهينة وأشراف ينبع وأهل المدينة وغيرهم 4 ألاف رجل خرجوا على دفعتين من ينبع إلى القصير في مصر وقد أطلق عليهم المؤرخون المسلمون والغرب مسميات عديدة منها عرب ينبع أو عرب الحجاز أو المكييون وغيرها .. وقد كانت أسلحتهم بسيطة من الرماح والسيوف والخناجر والبنادق القديمة في مواجهة العتاد العسكري الفرنسي المتطور والخطط القتالية الحديثة

فشاركوا في وقائع عديدة أبرزها:

معركة سمهود:

لم تشترك في هذه المعركة سوى الدفعة الأولى من المجاهدين القادمين من ينبع مع المماليك وقد أبلوا بلاءا حسنا إلا أن النصر كان حليفا للفرنسيين .. وفيها يصف الجنرال ديزيه قلقه لقائده نابليون رغم انتصاره بأن الحرب كانت عسيرة وأن موقفه الآن حزين وكأنه نهاية للعالم

ويذكر المؤرخ كريستوفر هارولد : كان أرهب أمداد لمراد بك هم المقاتلون العرب القادمون من الحجاز ويصفهم بأن في خلقتهم صلابه تنطق بها وجوههم

معركة البارود: وفيها هجم عرب الحجاز القادمين من ينبع ومن معهم من الاهالي وبعض المماليك على اسطول فرنسي عاكسته الرياح مكون من 12 سفينة مسلحة بالمدافع الضخمة محملة بالأسلحة والذخائر والمؤن والأمتعة ومن بين السفن سفينة نابليون الخاصة الحربية وعندما لم يستطع ربان السفينة حمايتها قام بنسفها وهرب عبر النيل إلا أنهم لم يستطيعوا النجاة بعد أن تم اللحاق بهم وقد قتل من الفرنسيين قرابة 500 قتيل منهم 200 ملاح و 300 جندي وهي أكبر خسارة تعرض لها الجيش الفرنسي في مصر

معركة أبنود: استفاد عرب الحجاز والأهالي والمماليك من الأسلحة الفرنسية واستخدموها بكفاءة مما أدى إلى الفتك بكثير من الفرنسيين, ولذلك صمم الفرنسيون على استعادة المدافع ليتمكنوا من السيطرة على الموقف.

استطاع الجنرال بليار من أن يستولي على المدافع وتجريدهم من أقوى سلاح كان في يدهم ثم أضرم النار في بيوت أهل القرية كلها بعد أن لجأ إليها الأهالي وعرب الحجاز ولم يجدو سوى قصر حصين ومسجد مجاور واحتموا فيها من نيران الفرنسيين وبدأوا في قتال الفرنسيين مستخدمين الذخيرة التي معهم ثم أحرق الفرنسيون المسجد واستمر القتال ليلا وفي اليوم الثاني ضرب الفرنسيون القصر بالمدافع ثم تمكنوا من اقتحام أحد ساحات القصر وإشعال النار فيه, لإجبار المحتمين على التسليم وقد قاوم عرب الحجاز ببسالة حيث أمسك كل رجل منهم بندقية بيد وسيفا باليد الأخرى وهم يطلقون النار على الفرنسيين كل هذا وسط النيران والجثامين والأنقاض ويذكر الجنرال دومينيك دي بيترو هذا المشهد بشيء من الرعب والإعجاب وأن فترات السكون يقطعها صوت الصلاة وصيحات الحرب والأناشيد وعقب ذلك قيامهم بالهجوم رغم يقينهم بأنهم سيلقون حتفهم.

ويقول : "في الحقيقة إننا لم نشهد منذ أن قدمنا إلى مصر مقاومة بهذا العنف وهذه الضراوة كما شهدناها مع دخول فريق مقاتلي الحجاز استمرت المقاومة أثناء الليل في جنبات القصر وفي الفناء وتمكن عرب الحجاز من ثقب الجدار ثم تسللوا عبر الظلام وإن كان بعضهم قد نال الشهادة"

وفي اليوم الثالث دخل الفرنسيون القصر ولم يجدوا سوى ثلاثين شخصا منعتهم جراحهم من اللحاق بهم ولكنهم رغم ذلك لم يتركوا أسلحتهم وقاموا بالمقاومة حتى نالوا جميعا الشهادة أما من تبقى من مجاهدي الحجاز فأكملوا مسيرتهم, فجاهدوا في صفوف المماليك ومع المصريين وصنعوا الكمائن للعساكر الفرنسية والميليشيات المسيحية المصرية وأظهروا بطولات وشجاعة نادرة.

مصادر تاريخية:

• كتاب “عنوان المجد في تاريخ نجد” لابن بشر. المجلد الاول، حوادث سنة 1212هــ، فقرة حصار عكا، ص247.

حيث كتب نصا بعدما روى احداث المعركة فقال:- "وكان الذي أخبر مؤرخ هذه الواقعة رجل من حرب ثقة قد حضرها هو وثلاثون رجلاً من قومه كلهم هلكوا في ذلك الحرب سواه ، وهو الذي وصل بالبشارة إلى الحرمين ."

•المصادر التاريخية :

- عجائب الأثار في التراجم والأخبار لعبدالرحمن الجبرتي .

- بونابرت في مصر لكريستوفر هارولد .

- دور عرب الحجاز في مقاومة الحملة الفرنسية على مصر للدكتور حسين الغامدي .

- عنوان المجد في تاريخ نجد لعثمان بن بشر .

2- ان معارك قبيلة حرب عديدة وكثيرة ويصعب حصرها

[عدل] ومن اشهرها معركة وادي الصفراء

للاستزادة اذهب الى هذا الحساب على منصه اكس:

hiiiiistory@

اقدم ذكر تاريخي موثق لقبيلة حرب

[عدل] ان معرفة التوقيت التقريبي لتكوّن قبيلة حرب يعتبر أمرًا مهمًا لفهم تاريخها ودورها في التطورات السياسية والاجتماعية. فأن القبائل العربية لم تكن مجرد تجمعات أسرية، بل كانت كيانات سياسية واجتماعية لها دور في تشكيل المجتمعات.

برزت القبيلة بشكل قوي في الحجاز في القرن الثاني الهجري تقريبًا (حوالي 131 هـ/748 م). هذه الفترة شهدت بداية ظهورها كقبيلة قوية في الحجاز، حيث شاركت في النزاعات القبلية وفرضت وجودها في المناطق الممتدة بين مكة والمدينة.

لتحول التاريخي:

في العصر العباسي وما بعده، ازدادت قوة القبيلة، وأصبحت لها سيطرة على طرق التجارة والحجاج في الحجاز. بحلول العصر العثماني، كانت حرب واحدة من أكبر القبائل وأكثرها تأثيرًا في غرب الجزيرة العربية، وتعتبر اليوم من القبائل الميلونية.

الشواهد:

1- عام 131 هـ في العهد الاموي، كتاب الاكيل، حيث ذكر به نسب القبيلة

2- القرن الرابع الهجري، بالعصر العباسي، نقش رقم377 ، الخط المدني ، اسم صاحب النقش "فاطمة بنت عبيد الحربي"

النص "بسم الله الرحمن الر حيم اللهم صلي على محمد النبي الأمي واجعل فاطمة بنت عبيد الحربي من [و] رثة [الجنات ] (١) النعيم آمين رب العالمين "

كتاب: كتابات اسلامية من مكة المكرمة.

ألقاب قبيلة حرب

[عدل] قبيلة حرب لها العديد من الألقاب التي تعكس قوتها، مكانتها، وأدوارها التاريخية في الجزيرة العربية. هذه الألقاب جاءت نتيجة لتأثير القبيلة في الجوانب العسكرية والسياسية والاجتماعية. من أبرز ألقاب قبيلة حرب العامة والخاصة بالقبيلة وفخوذها:

حرابة الدول

اهل المعجزات الثلاث

حامية الحرمين

حمول الخيل

العصاة

اهل العرفا

المعارك والتوزيع الجغرافي لقبيلتي قحطان وخولان قبل الاسلام

[عدل] حدثت العديد من المعاركة التارخية الدامية بين مملكة كندة بوادي الدواسر وسبا، وحتى بعد سقوط كندة وهجرة عدة فخوذ قحطانية شمال الى اليمامة وغربا الى السروات، واستمرت المعارك بين القبائل القحطانية ومملكة سبأ حيث كانت اهم الغايات القحطانية السيطرة على طرق التجارة ومداخل هذه الطرق، ومما توضح الاثار بمملكة الفاو انها اغتنت غناء فاحش بالذهب والمجوهرات، ومن ناحية اخرى سعت سبأ الى بسط النفوذ على هذه الطرقة على مر العقود، واستمر السعي الحثيث للقبائل القحطانية في السيطرة على طرق التجارة شمال وجنوبا فكونوا ممالك عدة منها: مملكة كندة ومملكة الازد ومملكة الغساسنة ومملكة المناذرة.

وان الحروب بين خولان وسبأ كانت تعكس واقع الصراع المستمر بين القبائل القحطانية للهيمنة على جنوب الجزيرة العربية. ومع ذلك، لم تكن هذه الحروب تقتصر فقط على خولان مع الشعوب السبئية، بل شملت العديد من القبائل القحطانية الأخرى التي كان لها دور في هذه الحروب التي شكلت تاريخ المنطقة، وان اهم المواطن لقبيلة خولان بسهول تهامة اسفل السروات ونزح القليل منهم الى من السهول الى جبال اليمن.

وان من الاساطير ربط نسب قحطان بسبأ وحمير وان مما اجمع عليه علماء النقوش والتاريخ والانساب انه لا يوجد نسل او دليل يربط بين قبيلة قحطان والشعوب الحميرية والسبئية وان هذا الربط ربط حديث ويعد من التزير والوهم وكذلك تكذيب للاحاديث النبوية الصرحية.

وقول امرئ القيس الكندي :

إلى عرق الثرى وشجت عروقي

قيل : يعني بعرق الثرى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

وهذا ما يثبت ان العرب لم تنتسب الا الى اسماعيل ولم ينسبوا انفسهم الى الارميين قط.

المصادر والاستشهادات:

1- هجرة قحطان بن نابت من مكة:

"روافد وادي الزرقاء ووادي الزرقاء من روافد نخلة الشامية، كان درب حاج العراق يأخذ نخلة الشامية ثم وكانت قبيلة كندة قد سكنت هذه الديار قبل نزوحها إلى نجد، فيظهر انها الزرقاء ثم يجزع وادي كندة اعطت اسمها لهذا المكان (۲۸۷).

2- التزامن التاريخي للفرع القحطاني في اليمامة في نجد العليا من فرع الفاو في نجد السفلى

"وفي كتب الأيام يُذكر ان حسان بن كبشة الكندي قد اشترك في يوم ذي نَجَب والذي يؤرخ بسنة ٥٥٢ للميلاد، وكان يطلق عليه لقب "ملك"، ويبدو انه من سلالة معاوية الجون بن حجر آكل المرار، وهو الفرع الكندي الذي كان له ولاية اليمامة. ويظهر ان حساناً كان أخاً ليزيد، وكبشة هي أمهما التي ينسبون إليها.

ويقول الشاعر الجاهلي النابغة الجعدي العامري مفتخرا بانتصار قومه يوم شعب جبلة:

ونحن ضربنا بالصفا آل دارم.....ودبيان وابن الجون ضرباً مذكرا

وقال في مهاجاة ومنافرة ابن الحيا، سوار بن أوفى القشيري:

فذكر مساعي أقوام فخرت بهم.... ولا تدعهم من الأسماء أغفالا

فقل هم رحلوا يوماً إلى ملك... وقطعوا عن عناة الشعب أغلالا

كما فعلنا بحسان الرئيس .... وبن الجون إذ لا يريد الناس إقبالا (۲۷۹)

وقال هبيرة بن عمرو بن جرثومة النهدي:

وكندة تهذي بالوعيد ومذحج .... وشهران من أهل الحجاز وواهب (۲۸۰)

3- الاحاديث:

أتانا ابنُ مِربَعٍ الأنصاريُّ ونحنُ بعَرَفةَ في مَكانٍ يباعِدُه عمرٌو عنِ الإمامِ فقالَ أمَا إنِّي رسولُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إليكم يقولُ لَكم قِفوا على مشاعِرِكُم فإنَّكم على إرثٍ من إرثِ أبيكُم إبراهيمَ

4- التزوير في الانساب:

1- كتاب الطبقات،صفحة ٦٦.

النص "حدثنا خليفة قال حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال حدثني

أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : قحطان من ولد إسماعيل بن ابراهيم وينه و بين اسماعيل ثلاثون أيا (١٧) .

قال وقال أبي : لم يزل قحطان يعرفون ذلك وينتسبون اليه حتى كان زمن الحجاج ." اي بين عام 660 م الى 714 م

2-المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام

تأليف الدكتور جواد علي، صفحة ٥٠١

النص:

" لقد تلون هذا التنراع بلون أدبى زاه لا يخلو من طرافة وإن كان قد أساء من الناحية السياسية إلى هذه الأمة أينما اساءة . فقد لون البانون تأريخهم القديم بألوان زاهية جميلة من القصص والحكايات والأخبار ، فهم الذين زعموا أن قحطان هو ابن هود التي ، فأوصلوا نسبهم بالأنبياء ، وهم الذين أوصلوا نسب تحطان الى إسماعيل ، فنفوا بذلك أي فضل كان للعدنانيين على القحطانيين في الآباء والأجداد ، وهم المسؤولون عن هذا التقسيم المشهور المعروف للعرب وجعل القحطانيين في الطبقة الأولى من العربية بالنسبة الى العدنانيين ، وهم الذين نظموا في الإسلام تلك الأشعار والقصائد التي ذكرها الرواة على أنها من نظم التبابعة وملوك القحطانيين ، وهم الذبن ساقوا تلك الحكايات عن الفتوحات العظيمة لملوك اليمن وعن حكم القحطانيين للعدنانيين واستدلالهم إياهم

5- النقوش والاشعار

وقد عثر العلماء على نصّ وسموه ب ( Rep. [pigr. 4304 ) ، هذا نصه :

( عبد شمس ، سيأ بن يشجب ، يعرب بن قحطان ) . وهو نص أشك في سحته ، وأرى أنه وضع بعد الجاهلية بزمن، قد يكون غير بعيد . صنعه بعض من تعلّم حروف المسند ، أو ممن يتقنون صناعة تزبيف العاديات المانية ، لأن أسلوب المسند معروف ، ولا نجد في نصوصه نصاً واحداً دوّن على هذا النسق في تدوين النسب . ثم إن هذا النسب هو نسب متأخر وضع على أثر احتدام النزاع بين القحطانيين والعدنانيين في العصر الأموي كما سترى فيها بعد . والظاهر ان ناقش النص ، وهو من اليمن ، اراد اثبات ورود هذا النسب عند السبثييز واقناع الناس بأنه كان معروفاً فدونه ، على كل حال إن في استطاعة الباحثين تقدير زمن تدوين هذا النص ، ودراسة طبيعة اللوح الذي دون عليه بالطرق الفنية ، وعندئذ يمكن اثبات صحة تلك الكتابة أو عدم صحتها بطريقة علمية لا تقبل جدلا .

ديوان حسان بن ثابت، المقدمة، ص5

النص "قبل البدء في ترجمة حياة حسان بن ثابت لا بد من التنبيه إلى أن الشاعر كان له موقف خاص من الوجهة السياسية، ومن الوجهة الدينية ولهذا فقد دس عليه كثير من الشعر المنحول الأسباب متعددة "

المصادر :

"مملكة كندة في وسط شبه الجزيرة العربية "دراسة تاريخية آثارية"

للدكتور / عبد العزيز بن سعود بن جار الله الغزي

كتاب الطبقات

المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام

تأليف الدكتور جواد علي، صفحة ٥٠١

ديوان حسان بن ثابت، ص5