مستخدمة:Roze h.gh/ملعب

مرضية وحيد دستجردي
معلومات شخصية
الميلاد	1959 (العمر 65 سنة); طهران
الجنسية	ايران
منصب
	وزيرة الصحة
الحياة العملية
	تعديل مصدري - تعديل

هذه صفحة ملعب Roze h.gh، وتصلح لتجربة التحرير في الموسوعة وهي ليست مقالة من مقالاتها. لإنشاء ملعبك المخصوص، اضغط هنا.

بسم الله الرحمن الرحيم

الدکتورة مرضية وحيد دستجردي (مواليد طهران عام 1959م) هي طبيبة و سياسيّة إيرانية، وزيرة، نائبة وهي المستشارة لرئيس السلطة القضائية بإيران.^[1]

نشاطها السياسية

تعتبر الدکتورة "مرضية وحيد دستجردي" أوّل إمراة في تاريخ إيران تصدّت وزارة الصحة بل هي الإمراة الأولی التي تصدّت منصب الوزارة بعد انتصار الثورة الإسلامية بإيران. کما تعتبر الإمراة الثالثة في تاريخ إيران کلّه حازت منصب الوزارة بعد "فرخ‌رو بارسا"، و "مهناز أفخمي".^[2] وقد کانت نائبة في مجلس الشوراء الإسلامي في دورته الرابعة و الخامسة.^[3]

وقد أصبحت عضواً بتأييد من مرشد الثورة الإسلامية سيد علي الخامنئي في الهيئة الإدارية للجنة الإمام الخميني للإغاثة و ذلک في الخامس من أبريل عام 2015م.^[4] تعتبر الدکتورة "وحيد دستجردي" من الذين طرحوا مسألة "الفصل بين النساء و الرجال في المستشفيات".^[5]

نشاطها الجامعي

هي مديرة لقسم العلاقات الجامعية و الشئون الدولية لجامعة طهران للعلوم الطبية. وهي الآن عضو في الهيئة التدريسية لقسم طب الولادة في جامعة طهران (مستشفی آرش) برتبة إستاذة مشارکة.^[6]

وجهة نظر الشيعة: بعد أن رجع رسول الله(ص) من حجّة الوداع استدعی ابنته فاطمة (س) و أبلغها بأنّه سيموت قريباً و أنّها أوّل من يلحق به من أهل بيته، فلّما توفّي رسول الله(ص) ظلّت فاطمة(س) تعاني من الحزن و الألم حتی توفيت بعده بأقلّ من ستّة أشهر في 10 من جمادي الأول.^[7] ^[8]

إنّها(س) بقيت بعد وفاة أبيها(ص) في حالة من الحزن و کانت تنعی أباها(ص) کلّ يوم بمجرد أن تؤدّي واجبها تجاه زوجها الإمام علي (ع) و وُلدها، فضعف جسمها شيئاً فشيئاً حتی أشرفت علی الموت.^[8]

يعتقد الشيعة أنّ فاطمة(س) توفيت متأثرة بجروح أصيبت بها بعد أن داهم منـزلها عمر بن الخطّاب الذي يتّهمه الشيعة بأنّه قام بتهديد بيت الإمام علي(ع) بإشعال النار فيه. فتمّ فتح الباب علی يد أحد المهاجمين الذين ضربوا فاطمة(س) علی الأرض. ويقال إنّ هذا الهجوم سبّب في کسر ضلعها بينما کانت حاملاً ممّا تسبّب في إجهاضها. تذکر مصادر الشيعة أنّ فاطمة(س) رأت رسول الله(ص) في عالم الرؤيا يبلغها بأنّها ستموت قريباً. وأبلغت فاطمة(س) علياً(ع) هذا الخبر بأنّ وفاتها وشيکة. و طلبت منه ألّا يسمح بحضور الظالمين عند صلاة الجنازة أو مشارکتهم في الدفن.^[9]

تذکر بعض المصادر أنّها(س) في صباح وفاتها أغتسلت و تلبّست بثياب جدد، وتمددت علی فراشها، فأبلغت الإمام علي(ع) بأنّ موعد الوفاة قد حان، فأخذ الإمام(ع) بالبکاء و أخذت تصبّر عليه و طلبت منه أن يدفنها دون إقامة مراسم. و يقال أنّ ابنيها الحسن و الحسين(ع) هما أوّل من اطّلع علی وفاتها فأسرعا إلی المسجد حيث يصلّي فيه الإمام علي(ع) فأخبراه فسقط مغشياً عليه و بعد أن أفاق من غشيته أخذ بتنفيذ وصيتها (س) و دفنها في ليلة 13 من جمادي الأوّل سنة 11 هـ (632م) کما قام بتحضير ثلاثة قبور زائفة لضمان عدم التعرّف علی قبرها الحقيقي. وکان معه عائلته و عدد قليل من الصحابة المقرّبين.^[10]

تصف ليسلي زلتيون أيضاً وفاة فاطمة(س) علی النحو التالي: ربّما کان الأکثر إيلاماً لفاطمة(س) من موت ابنها بسبب الإجهاض، هو إرغام الإمام علي(ع) علی قبول خلافة أبي بکر. فلّما عرفت بأنّها ستموت قريباً طلبت منه (ع) أن يدفنها سرّاً وألّا يطلع أبابکر عن وفاتها و ألّا يحضر تشييع جنازتها. يعقد الشيعة الاثناعشر، و خاصّة منهم الإيرانيّون، احتفالات کلّ عام بمناسبة استشهاد فاطمة(س) لمدّة 20 يوماً و ذلک إحياءاً لذکرها و تجديداً لولائها(س).

طاهرة دباغ

مرضية حديدجي المعروفة بـ طاهرة دباغ كانت احدى السجينات السياسيات والناشطات المناضلات عسكريا ضد نظام الشاه قبل انتصار الثورة الاسلامية (خاطرات مرضیه حدیدچی (دباغ) کتاب آفتاب آموزش مبارزات چریکی در در سوریه و لبنان زیر نظر محمد منتظری و با حمایت موسی صدر می‌شد. او در برپایی یک اردوگاه نظامی در سوریه برای آموزش چریک‌های ضد شاه ایرانی مشارکت داشت و توانست نسل جوانی از ایرانیان مبارز را با تاکتیک‌های شبه‌نظامی آشنا کند. در خارج وی را با نام‌های خواهر دباغ، خواهر زینت احمدی نیلی و خواهر طاهره می‌شناختند.

كما كانت احدى المندوبين الثلاثة الذين سلموا رسالةالخميني الى ميخائيل غورباتشوف آخر رئيس للاتحاد السوفيتي السابق. وكانت حديدجي نائبة في مجلس الشورى الاسلامي عن مدينتي طهران وهمدان خلال 3 دورات ومن مؤسسي قوات حرس الثورة الاسلامية. وعملت هذه المناضلة في المجلس المركزي لجمعية نساء الثورة الاسلامية في الاعوام الاخيرة فضلا عن انها كانت استاذة مادة المعارف الاسلامية في جامعة العلم والصناعة بطهران.

والسيد على الخامنئي بعث رسالة مواساة عزى فيها برحيلها ووصفها بالمراة الشجاعة والمضحية ابان عهد نظام الطاغوت (النظام الشاهنشاهي) والمجاهدة المؤمنة التي عجز السجن وما تعرضت له من تعذيب شديد عن ثنيها عن طريق الجهاد الصعب.(http://www.al-vefagh.com/News/170521.html قائد الثورة: السيدة المجاهدة دباغ كانت إمرأة شجاعة لا تعرف الكلل https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%A5%D9%84%DB%8C_%D9%85%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D8%BA%D9%88%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D8%B4%D9%88%D9%81

تعددت الأقوال والروايات حول ميراث فاطمة ؛ ففي حين يرى الشيعة أن أرض فدك من حق فاطمة كميراث شرعي ^[11]^[12]، وأن تمسك أهل السنة بأن الأنبياء لا يورثون وأن ما تركوه صدقة ويستشهدون بحديث الرسول:«لا نورث، ما تركنا صدقة» ^[13]، فهو الرأي الذي استند له أبو بكر حين كان خليفة المسلمين وعمر بن الخطاب، وأن فاطمة وزوجها علي استمسكا بالرأي القائل بأنه حقها. ويسميها الشيعة الآن مظلومية الزهراء ويعتقدون بأن فاطمة توفيت وهي غاضبة على أبي بكر وعمر مستشهدين بأحاديث وروايات من عند أهل السنة أنفسهم كرواية البخاري في صحيحه عن عائشة بنت أبي بكر^[14].

احتجاجات فاطمة

هذا کِتابُ اللَّهِ حُکْماً عَدْلاً وَ ناطِقاً فَصْلاً

کِتابُ اللَّهِ بَیْنَ اَظْهُرِکُمْ، اُمُورُهُ ظاهِرَةٌ ... اذ یَقُولُ: «یَرِثُنی وَ یَرِثُ مِنْ الِیَعْقُوبَ»، وَ یَقُولُ: «وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ».

ما کانَ اَبی رَسُولُ اللَّهِ عَنْ کِتابِ اللَّهِ صادِفاً، وَ لا لِاَحْکامِهِ مُخالِفاً

بَیَّنَ عَزَّ وَ جَلَّ فیما وَزَّعَ مِنَ الْاَقْساطِ، وَ شَرَعَ مِنَ الْفَرائِضِ وَالْمیراثِ ...، ما اَزاحَ بِهِ عِلَّةَ الْمُبْطِلینَ وَ اَزالَ التَّظَنّی وَ الشُّبَهاتِ فِی الْغابِرینَ، کَلاَّ بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ اَنْفُسُکُمْ اَمْراً

اَفی کِتابِ اللَّهِ تَرِثُ اَباکَ وَ لا اَرِثُ اَبی؟

اَفَخَصَّکُمُ اللَّهُ بِایَةٍ اَخْرَجَ اَبی مِنْها؟^[15]

إجابة أبي بكر

وَ اللَّهِ ما عَدَوْتُ رَأْىَ رَسُولِ اللَّهِ، وَ لا عَمِلْتُ اِلاَّ بِاِذْنِهِ، وَ الرَّائِدُ لا یَکْذِبُ اَهْلَهُ، وَ اِنّی اُشْهِدُ اللَّهَ وَ کَفى بِهِ شَهیداً، اَنّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ یَقُولُ: «نَحْنُ مَعاشِرَ الْاَنْبِیاءِ لا نُوَرِّثُ ذَهَباً وَ لا فِضَّةًّ، وَ لا داراً وَ لا عِقاراً، وَ اِنَّما نُوَرِّثُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ الْعِلْمَ وَ النُّبُوَّةَ، وَ ما کانَ لَنا مِنْ طُعْمَةٍ فَلِوَلِیِّ الْاَمْرِ بَعْدَنا اَنْ یَحْکُمَ فیهِ بِحُکْمِهِ».

هؤُلاءِ الْمُسْلِمُونَ بَیْنی وَ بَیْنَکِ قَلَّدُونی ما تَقَلَّدْتُ، وَ بِاتِّفاقٍ مِنْهُمْ اَخَذْتُ ما اَخَذْتُ^[16]

رؤية أهل السنة

يرى أهل السنة والجماعة أن حديث قول النبي : "لا نورث ما تركنا فهو صدقة"لم ينفرد به أبو بكر وإنما رواه أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ^[17]،وأن المال الذي خلفه النبي لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته وإنما هذا المال هو صدقة لمستحقيها، كما يرى أهل السنة والجماعة أن في كتب الشيعة حديث (… وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره ^[18]^[19]، ولعل حكمة الله في هذا الحكم - في أن لا يورث الرسولا لمال لآله من بعده - هو حتى لا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته، كما صان الله رسول الله عن معرفة القراءة والكتابة وعن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة ^[17]

رؤية الشيعة

تمسكت الشيعة بموقف الزهراء التي استشهدت فيه بالقرآن ردا على الحديث الذي رواه أبو بكر ليحاج بأن لا إرث لها، وهو الحديث الذي رده بعض علماء السنة على أنه موضوع ^[20] ويرى بعض علماء الشيعة ومنهم محمد باقر الصدر أن الحديث الذي رواه أبو بكر إذا صح فهو يضرب بعضه بعضا؛ فإذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد بنص الحديث الذي رواه أبو بكر نفسه، وأيضا يترتب عليه أنه إذا كانت فاطمة وعلي يرثان علم وحكمة النبي فلماذا منعوا من ميراثهم هذا بإبعادهم عن الإمامة. إذ لو صح الحديث فهو حجة لهم لا عليهم^[21]

بعد القضية إن عمر قام بتسليم هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي يفعله وأن يجعلانه صدقة^[22]، وأن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها ^[23]، فيعتقد أهل السنة أنه ثبت عن فاطمة أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك وماتت وهي راضية عنه ^[24]، بينما يرى مؤرخو الشيعة أن هذا الموقف يُناقض رواية أبو بكر. ورَدُّ فدك حدث مرات عدة أخرى في عصور أخرى؛ إذ أن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز ردها إلى أبناء فاطمة في عصره^[25] كما عرض هارون الرشيد على موسى الكاظم أن يرد إليه فدك لكن موسى أوضح أن العلويين يرجئون الفصل فيها إلى يوم الحساب.^[26] ^[27]

^ أصبحت مرضية وحيد دستجردي مستشارة لرئيس السلطة القضائية بإيران
^ "مرضية وحيد دستجردي" أوّل إمراة في تاريخ إيران تصدّت وزارة الصحة
^ اقتراح مرضية وحيد دستجردي إلى المجلس الشورا لتصدي وزارة الصحة.
^ http://www.leader.ir/fa/content/13037
^ http://www.bbc.co.uk/persian/iran/2009/08/090820_maf_iran_women_minister.shtmlhttp://www.bbc.co.uk/persian/iran/2009/08/090820_maf_iran_women_minister.shtml
^ اقتراح مرضية وحيد دستجردي إلى المجلس الشورا لتصدي وزارة الصحة.
^ "Fatimah", Encyclopaedia of Islam. Brill Online.
^ ^ا ^ب Fatimah bint Muhammad. Muslim Students' Association (West) Compendium of Muslim Texts
^ Ordoni، Abu-Muhammad (1992). "54". Fatima the Gracious. Ansariyan Publications. ص. 261.
^ Amin. Vol. 4. p.103
^ جاء في العلل لابن أبي حاتم :« لما نزلت هذه الآية : { وآت ذا القربى حقه } الإسراء : 26 دعا النبي فاطمة فجعل لها فدك » الراوي: أبو سعيد- المحدث: أبو زرعة الرازي-المصدر: العلل لابن أبي حاتم-الصفحة أو الرقم: 3/44.
^ في سنن أبي داود : «بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الإسلام أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الإسلام خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب» الراوي: الزهري وعبد الله بن أبي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة-المحدث: أبو داود-المصدر: سنن أبي داود-الصفحة أو الرقم: 3016
^ قال الذهبي: « ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول: "لا نورث ما تركنا صدقة"، فَوَجَدَتْ عليه، ثم تعللت»
^ أن فاطمة، ابنة رسول الإسلام: سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الإسلام: أن يقسم لها ميراثها، ما ترك رسول الإسلام مما أفاء الله عليه، فقال أبو بكر: إن رسول الإسلام قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة). فغضبت فاطمة بنت رسول الإسلام فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الإسلام ستة أشهر». قالت : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الإسلام من خيبر وفدك، وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الإسلام يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال: هما صدقة رسول الإسلام، كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم
^ من أقدم المصادر التي ذكرت خطبة الزهراء(ع) كتاب بلاغات النساء لابن طيفور، ص:23، والاحتجاج، ج :1، من ص:97 إلى ص:107، طبع مشهد المقدسة 1403هـ. وراجع مسند فاطمة، ص:557. وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج :16، ص:211ـ249. وعوالم الزهراء، ص:467، وبحار الأنوار، ج:43، ص:148.
^ من أقدم المصادر التي ذكرت خطبة الزهراء(ع) كتاب بلاغات النساء لابن طيفور، ص:23، والاحتجاج، ج :1، من ص:97 إلى ص:107، طبع مشهد المقدسة 1403هـ. وراجع مسند فاطمة، ص:557. وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج :16، ص:211ـ249. وعوالم الزهراء، ص:467، وبحار الأنوار، ج:43، ص:148.
^ ^ا ^ب منهاح السنة لابن تيمية
^ روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (… وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر)(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 (الحديث الأول (أي الذي بين يدينا) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به.
^ الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية يعلق على الحديث بقوله (رجال الحديث كلهم ثقات)
^ قال الحافظ ابن خراش، المتوفى سنة 283، والذاكر عنه ذلك هو الحافظ الذهبي بترجمة من كتاب تذكرة الحفّاظ 2:684/705: «قال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش: حديث ما تركنا صدقة؟ قال: باطل، اتّهم مالك بن أوس بالكذب». وكذلك قال الحافظ ابن حجر بترجمة من لسان الميزان 3:509: «وقال عبدان: قلت لابن خراش: حديث: لا نورّث ما تركنا صدقة؟ قال: باطل. قلت: من تتّهم به؟ قال: مالك بن أوس».
^ فدك في التأريخ محمد باقر الصدر
^ "فكانت هذه الصدقة بيد علي، منعها علي عباسا فغلبه عليها، ثم كان بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن، كلاهما كانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهي صدقة رسول الله حقا." صحيح البخاري - كتاب المغازي-حديث 4084
^ إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها، ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبد الله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه، وهؤلاء كبراء أهل البيت -y- وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا".المفهم للقرطبي 3/564.
^ على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليهايترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا ابتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت. السنن الكبرى للبيهقي 6/301.
^ تاريخ الأمم والملوك الطيري فصل خلافة عمر بن عبد العزيز
^ الاحتجاج للعلامة الطبرسي
^ أدرج نص الحاشية هنا

[1] أصبحت مرضية وحيد دستجردي مستشارة لرئيس السلطة القضائية بإيران

[2] "مرضية وحيد دستجردي" أوّل إمراة في تاريخ إيران تصدّت وزارة الصحة

[3] اقتراح مرضية وحيد دستجردي إلى المجلس الشورا لتصدي وزارة الصحة.

[4] ttp://www.leader.ir/fa/content/13037

[5] ttp://www.bbc.co.uk/persian/iran/2009/08/090820_maf_iran_women_minister.shtmlhttp://www.bbc.co.uk/persian/iran/2009/08/090820_maf_iran_women_minister.shtml

[6] اقتراح مرضية وحيد دستجردي إلى المجلس الشورا لتصدي وزارة الصحة.

[7] "Fatimah", Encyclopaedia of Islam. Brill Online.

[USC-MSA-BIO-8] ا ^ب Fatimah bint Muhammad. Muslim Students' Association (West) Compendium of Muslim Texts

[9] Ordoni، Abu-Muhammad (1992). "54". Fatima the Gracious. Ansariyan Publications. ص. 261.

[10] Amin. Vol. 4. p.103

[11] جاء في العلل لابن أبي حاتم :« لما نزلت هذه الآية : { وآت ذا القربى حقه } الإسراء : 26 دعا النبي فاطمة فجعل لها فدك » الراوي: أبو سعيد- المحدث: أبو زرعة الرازي-المصدر: العلل لابن أبي حاتم-الصفحة أو الرقم: 3/44.

[12] في سنن أبي داود : «بقيت بقية من أهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الإسلام أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك فكانت لرسول الإسلام خاصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب» الراوي: الزهري وعبد الله بن أبي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة-المحدث: أبو داود-المصدر: سنن أبي داود-الصفحة أو الرقم: 3016

[13] قال الذهبي: « ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول: "لا نورث ما تركنا صدقة"، فَوَجَدَتْ عليه، ثم تعللت»

[14] أن فاطمة، ابنة رسول الإسلام: سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الإسلام: أن يقسم لها ميراثها، ما ترك رسول الإسلام مما أفاء الله عليه، فقال أبو بكر: إن رسول الإسلام قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة). فغضبت فاطمة بنت رسول الإسلام فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الإسلام ستة أشهر». قالت : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الإسلام من خيبر وفدك، وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الإسلام يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال: هما صدقة رسول الإسلام، كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم

[15] من أقدم المصادر التي ذكرت خطبة الزهراء(ع) كتاب بلاغات النساء لابن طيفور، ص:23، والاحتجاج، ج :1، من ص:97 إلى ص:107، طبع مشهد المقدسة 1403هـ. وراجع مسند فاطمة، ص:557. وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج :16، ص:211ـ249. وعوالم الزهراء، ص:467، وبحار الأنوار، ج:43، ص:148.

[16] من أقدم المصادر التي ذكرت خطبة الزهراء(ع) كتاب بلاغات النساء لابن طيفور، ص:23، والاحتجاج، ج :1، من ص:97 إلى ص:107، طبع مشهد المقدسة 1403هـ. وراجع مسند فاطمة، ص:557. وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج :16، ص:211ـ249. وعوالم الزهراء، ص:467، وبحار الأنوار، ج:43، ص:148.

[منهاح_السنة_لابن_تيمية-17] ا ^ب منهاح السنة لابن تيمية

[18] روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (… وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر)(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 (الحديث الأول (أي الذي بين يدينا) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به.

[19] الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية يعلق على الحديث بقوله (رجال الحديث كلهم ثقات)

[20] قال الحافظ ابن خراش، المتوفى سنة 283، والذاكر عنه ذلك هو الحافظ الذهبي بترجمة من كتاب تذكرة الحفّاظ 2:684/705: «قال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش: حديث ما تركنا صدقة؟ قال: باطل، اتّهم مالك بن أوس بالكذب». وكذلك قال الحافظ ابن حجر بترجمة من لسان الميزان 3:509: «وقال عبدان: قلت لابن خراش: حديث: لا نورّث ما تركنا صدقة؟ قال: باطل. قلت: من تتّهم به؟ قال: مالك بن أوس».

[فدك_في_التأريخ_محمد_باقر_الصدر-21] فدك في التأريخ محمد باقر الصدر

[22] "فكانت هذه الصدقة بيد علي، منعها علي عباسا فغلبه عليها، ثم كان بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن، كلاهما كانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهي صدقة رسول الله حقا." صحيح البخاري - كتاب المغازي-حديث 4084

[23] إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها، ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبد الله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه، وهؤلاء كبراء أهل البيت -y- وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا".المفهم للقرطبي 3/564.

[24] على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليهايترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا ابتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت. السنن الكبرى للبيهقي 6/301.

[25] تاريخ الأمم والملوك الطيري فصل خلافة عمر بن عبد العزيز

[26] الاحتجاج للعلامة الطبرسي

[27] أدرج نص الحاشية هنا

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

مرضية وحيد دستجردي


معلومات شخصية
الميلاد	1959 (العمر 65 سنة) طهران
الجنسية	ايران
منصب
وزيرة الصحة
الحياة العملية


تعديل مصدري - تعديل