مستخدمة:بريهان أحمد/ملعب

استقرار الأنظمة اللغوية للعربية الفصحى

الوحدة والتكتل مطلب عالمي في أيامنا هذه :

إن المتأمل فيما يجرى اليوم على الساحة العالمية في كوكبنا , يدرك بوضوح وجلاء ميل أهل الأرض أجمعين إلى التكتل و التجمع في تكتلات و تجمعات تمثّل دروعاً واقية لأصحابها , وقوة دافعة لهم للمحافظة على هوياتهم و أنفسهم و بلادهم , بل والسيطرة على الآخرين ,رغم عدم اكتمال مقومات هذا التكتل و التجميع. فليس ببعيد عنّا ما نراه في أيامنا هذه من صيرورة دول أوروبا إلي تكتل واحد , تحت قيادة واحدة , تجميعها راية واحدة, عملتها الوحدة , تحولت حدود دولها إلى حدود مفتوحة لدول الاتحاد الأوروبي, الذى بإ أنشاء سوق أوروبية مشتركة , ليتحول الأمر في نهاية المطاف إلى صيرورة أوروبا لداً واحدة على اختلاف لغات دولها وعاداتهم و تقاليدهم و تاريخهم. ومن قبل كانت هناك محاولات في العالم لجمع كتل بشرية تحت نظام يحاول اصحابُه فرض فكرهم و نظامهم على اللآخرين كما حدث في دول الحزام الشيوعي ودول النظام الرأسمالى و دول عدم الانحياز . و في ظل هذة الظروف يتوجب على هذه المنطقة العربية بل والاسلامية أن تعى أن الوحدة و التجمع والتكتل هو سبيلها إلى الحفاظ على هويتها و استقلالها في قرار و شئونها . ولقد أدرك علماء العرب والمسلمين قيمة هذه العملية التى تمكن في اللغة العربية وأهميتةلغة عربية وذلك في أمكان قيام وحدة واعدة بين الشعوب تجمع شعوب هذه المنطقة بل والعالم الإسلامى كله, فهي عوامل مرتبطة بثوابت يحافظ علية العرب و المسلمون ومن هنا تمثلت قيمتها و رجحت كفتّها فالشيخ طنطاوى جوهري يرى أن العرب قد استجمعوا مقومات وحدة تضمنهم في دولة متحدة تكون مقدمة لاتحاد المسلمين كلهم فقد تقاربت ديارهم واتحدت لغتهم و دينهم و تجانست أصولهم , وهي أسباب تؤدي حتماً إلى الاجتماع والتآلف. ومن أبرز عوامل الوحدة العربية أن لغة الكتابة لهذه المنطقة لغة واحدة تستطيع أن تتفاهم بها فيما بينهم.فأنت عندم تنتقل من المشرق لى المغرب , مصطنعاً العربية الفصحى , فإنك تتفاهم بلا مشقة ولا عناء مع من تلقاهم في أى مصر ٍ أو إقيلم تكون فيه.فإذا ما قارنت ذلك الوضع بحال مواطن من دول أوروبا على صغر مساحتها بالمقارنة إلى مساحة بلاد العرب فإنه عندما ينتقل من شرق أوروبا إلى غربها أو من شمالها إلى جنوبها , فإنه بحاجة ماسة إلى لغة أخرى غير لغته أو لغات ليصح له التفاهم مع أهل هذه البلاد التى يدخلها في رحلته تلك , او قُل لابد له من لغة و سيطة يلجأإليها , قد قُدّر لها الشيوع و الذيوعُ و الانتشار تكون بينه وبين سكان البلاد الأخرى . أما في ربوع بلاد العرب فإن لغتك الفصحى التي تراعيها في الكتابة عندما تكتب أو تتحدث فإنها كافية ليتمّ لك التواصل ُ و التفاهم حيثما سرت في بلادهم.

مستويات اللغة في البلاد العربية

لابد للمتأمل في الواقع اللغوي لبلاد العرب , لابُدّ له من أن يفرق بين مستويين لغويين , اللغة العربية التى يُكتب بها , أعنى العربية الفصحى بوصفها لغة الكتابة و تسجيل الأدب و العلم وسائر المعارف الإنسانية , ولغة الحديث بوصفها مستوى آخر من مستويات اللغة به يتحادث الناس ويتكلمون .فأما على المستوى اللهجي فإن تباين هذه اللهجات و تغايرها في البلد الواحد, فضلاّ عن عن تغايرها و اختلافها في سائر الأقطار العربية يُسْتَبْعدُ معه انتقاء لهجة يتم على أساسها وحدة ثقافية عربية . ووجود هذا الواقع اللهجي أمر تقررُه الأعرافُ ولا تنكره , فإن اللغويين يلاحظون أن اللغة الواحدة تتفرع إلى لهجات بل و لغات بسبب انتشار اللغة في مناطق مختلفة واسعة تستخدم فيها لدى جماعت كثيرة العدد و طوائف مختلفة من الناس.أما الفصحى بوصفها لغة الكتابة فهي الصورة المرجوة لأن يستمر الرباط اللغوى قائماً بين العرب على أساسها داعماً وحدة ثقافية عربية تجمع العرب من المحيط إلى الخليخ. وقد عبّر أ.د.صبحي الصالح أصدق تعبير عن القضية التى نحن بصددها , بين الفصحى والعامية كدعامة من دعائم الوحدة الثقافية فقال:" إاننا لن نجد مسوغاً للدعوة إلى العامية , لأن عدواها لا تسري إلا حيثما يكونُ الجهل و الكابرو والعناد ذلك بأن الأقطار المتحدثة بالضاد مترامية الأطراف , تمتدُّ من المحيط إلى المحيط .وإنك لتجد حتي في القطر الواحد من تعدد اللهجات ما لا ينقضى له عجبك ,ففي لبنان على ضيق رقعته بالنسبة إلي الشمال و البقاع و كسروان , بل الأحياء في كل مدينة من لبنان تتفاوت لهجاتُها تفاوتاً عجيباً, فلهجة الميناء في طرابلس تختلف عن كلٍ من لهجات ساحة التل و باب التبانة و بوابة الحدادين"

مقترحات لعلاج مشكلة تدهور العربية بين أبنائها:

إن كل تجمع بشري ينظر إلى لغته على أنها جزء من ذاته , ولذلك فهم يُولونها من أشكال الرعاية والعناية ما يكفل لها ولهم أن تقوم بوظائفها في حياتهم خير قيام .فاللغة في نظريهم تحقيق للذات الإنسانية , ومن هنا فإن الواحد منهم لا يرضى بلغته بديلاً .ذلك موقف كل تجمع بشري تجاه لغته . إن العربية الفصحى بهذه المثابة لغه قومية تلعب دوراًهاماً في توحيد العرب ومن هنا وجب الاهتمام بها والاعتزاز بها " فكل أمة تعتز بلغتها , وتريد لها الحياة , إن العلاقة بين اللغة واعتزاز الجماعة بقوميتها و تثبيت هذه القوميتها و تثبيت هذه القومية و إحيائها علاقة خطيرة الشأن حتى إنه لمن الممكن بَعثُ لغة طال موتها . فإسرائيل في العصر الحاضر قد رأت أن من عوامل تجمع اليهود مختلفي الألسنة بعث اللغة العبرية وليس بعثُ اللغة العبرية إلى الحياة من جديد عملاً مقصوراً على اليهود أو سمة لهم , بل إن هناك شعوباً كثيرة لها تجاربُ في الاعتزاز بلغتها و جعلها لغة الحياة و العلم في العصر الحديث شعوراً منهم بأن اللغة عنوان الهوية و عامل مهم في ترابط أبناء الشعب الواحد و يكفي هنا أن نشير إلى بعض الشعوب في هذا الصدد اللغة العربية والصحوة العلمية الحديثة وأهم تلك الاقتراحات ما يلي: 1 القراءة الواعية للنصوص الجيدة , مما يساع على تكوين سليقة لغوية تُجري اللغة العربية الفصحى عذبة على اللألسنة , تعويضاً عن السماع الذى يُعًدّ المدخل لطبيعي لتكوين هذه السليقة 2 إصلاح وسائل الإعلام بأشكالها المختلفة ,بأن تكون العربية الفصحى هي الغة السائدة فيها مما يُمكن من سماع قدر يُعين على تسيخ أنظمة اللغة العربية الفصحى في ذهن السامع ,ليحاكي بعد ذلك ناسجاً على منوال ما سمع. 3 لابد من قيام المجامع اللغوية في بلاد العرب بدورها المنوط بها على خير وجه ومنه العمل على نشر ألفاظ الحضارة قبل شيوعها غير معربة على ألسنة الناس وتيسير جعل العربية لغة للعلوم الحديثة. 4 أن تتخذ الجامعات و المعاهد والمدارس قرارات رسمية تبلغ إلى كل أعضاء هيئة التدريس الذين يدرسون بالعربية , بضرورة استعمال العربية الفصحى في تدريسهم , ورصد مكافآت رمزية أو مالية أو هما معاً لمن يظهر تفوقه في هذا الباب 5 إقحام اللغة العربية في مجالات التقنية الحديثة للإعلام و الاتصال وذلك عن طريق إنشاء مواقع في شبكة الإنترنت ذات منفعة و قيمة , لغُتها العربية الفصحى , وقد بادرت بالفعل بعض المنظمات بهذا العمل .