الواضح في تفسير القرآن
كتاب الواضح في تفسير القرآن هو كناب في تفسير القرآن منسوب لأبي محمد عبد الله بن وهب الدينوري، وقد امتاز تفسيره: بالاختصار، والدقة، وكثرة الأحكام، وإيراد أسباب النزول، والإشارة إلى الخلاف في بعض المواضع، وبذكره مقدمة مختصرة تبين معنى الآية قبلها، وأيضا بالإتيان بعبارات تتحمل الخلاف مع إشارات دقيقة للإعراب، تكون معضدة للمعنى في الآية ومقوية له، كما أنه يأتي بعبارات عربية نادرة الاستعمال عند المفسرين.
| الواضح في تفسير القرآن | |
|---|---|
| الواضح في تفسير القرآن | |
| معلومات الكتاب | |
| المؤلف | أبو محمد عبد الله بن وهب الدينوري |
| الناشر | الجامعة الإسلامية |
| الموضوع | علوم القرآن |
| التقديم | |
| عدد الصفحات | عدة رسائل جامعية |
| الفريق | |
| المحقق | مجموعة من الباحثين |
تعديل مصدري - تعديل  | |
ولكن يعيبه أن مؤلفه وصف بأوصاف جارحة من بعض العلماء، وكذا من روى عنهم، كشيخ شيخه محمد بن مروان، وكذلك شيخ شيخ شيخه محمد بن السائب الكلبي.[1]
اسم الكتاب ومؤلفه
عدلاسمه (الواضح في تفسير القرآن) كما هو على ظهر المخطوط، وقد ورد ذلك في كتاب النوادر من المخطوطات العربية ونقله الزركلي كذلك.[2][3] ومؤلفه هو عبد الله بن محمد بن وهب بن بشر، أبو محمد الدينوري، طوف الأقاليم. توفي سنة 308ه.[4]
نسبة الكتاب لابن وهب الدينوري
عدلمكتوب في ظهر المخطوط تأليف الإمام أبي محمد عبد الله بن المبارك الدينوري، أما ابن وهب لم يذكر في أسماء آبائه من يسمى بالمبارك فيمكن أن يكون غيره، مما ذكر الباحثين في نسبة الكتاب له:
- أن راوي التفسير عن ابن المبارك هو من أخص تلاميذ أبي محمد ابن وهب الدينوري وهو أبو علي الحسين النيسابوري.
- أن فؤاد سزكين الباحث التركي المتخصص صرح أن التفسير لأبي محمد ابن وهب الدينوري.
- قال عبد الله بن محمد الشنقيطي: "لم أقف في كتب التراجم على من يسمى بابن المبارك وينسب إلى دينور، مع ورود ذكر ابن وهب الدينوري ووصفه بالحفظ والتصنيف.
- أن الاختلاف الحاصل إنما هو في اسم أبيه فمنهم من قال: أنه عبد الله بن محمد، ومنهم من قال: ابن حمدان، وقال الداودي في طبقات المفسرين: أنه ابن المبارك.[5][6]
منهج المؤلف في تفسيره
عدلجعل المؤلف كتابه مختصرا غاية الاختصار وقد يتخير في عباراته الكلمة الجامعة. ثانيا: قد يأتي أحيانا بأمور بعيدة عن الموضوع، كإعطائه حكم المقارب ما قاربه كتفسيره لقوله تعالى: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} [7] بـ«وما كتب سليمان» ومثله قوله تعالى: {وَلَكِنَّ الشَّيّاطِينَ كَفَرُو}.[7] وتميز بذكره مقدمة مختصرة تبين معنى الآية قبلها. وقد يأتي ببعض الأحيان بزيادة لا يحتملها النظم القرآني. كما يكثر من ذكر أسباب النزول، فأغلب الآيات عنده نزلت في أسباب خاصة أو تعالج تلك الأمور التي لها تعلق بأولئك الأشخاص.[1]
من مزايا الكتاب
عدلامتاز تفسيره بالاختصار والدقة وكثرة الأحكام وإيراد أسباب النزول والإشارة إلى الخلاف في بعض المواضع وبذكره مقدمة مختصرة تبين معنى الآية قبلها، وأيضا بالإتيان بعبارات تتحمل الخلاف مع إشارات دقيقة للإعراب تكون معضدة للمعنى في الآية ومقوية له، كما أنه يأتي بعبارات عربية نادرة الاستعمال عند المفسرين.[1]
بعض المآخذ على الكتاب
عدلإن أكثر ما يعيب هذا التفسير هو ما وصف به مؤلفه من الأوصاف الجارحة من بعض العلماء وكذا من روى عنهم كشيخ شيخه محمد بن مروان وكذلك شيخ شيخ شيخه محمد السائب الكلبي.[8]
مراجع
عدل- ^ ا ب ج التفسير الواضح لأبي محمد الدينوري من أول سورة البقرة حتى سورة الأنعام (دراسة وتحقيق) (رسالة دكتوراه)، عبد الله بن محمد الشنقيطي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1404ه، (1/51 - 55)
- ^ خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. 4، ص. 119، OCLC:1127653771، QID:Q113504685 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ تذكرة النوادر من المخطوطات العربية، جمعية دائرة المعارف العثمانية، مطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد، (15)
- ^ شمس الدين الذهبي (2006)، سير أعلام النبلاء، تحقيق: محمد أيمن الشبراوي، القاهرة: دار الحديث، ج. 11، ص. 245، OCLC:85849749، QID:Q120648548 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ التفسير الواضح لأبي محمد الدينوري من أول سورة البقرة حتى سورة الأنعام (دراسة وتحقيق) (رسالة دكتوراه)، عبد الله بن محمد الشنقيطي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1404ه، (1/41)
- ^ "ص250 - كتاب طبقات المفسرين للداوودي - حرف العين المهملة - المكتبة الشاملة". المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 2022-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-29.
- ^ ا ب البقرة: 102
- ^ التفسير الواضح لأبي محمد الدينوري من أول سورة البقرة حتى سورة الأنعام (دراسة وتحقيق) (رسالة دكتوراه)، عبد الله بن محمد الشنقيطي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1404ه، (1/57)
