عمر بن عبد الرحمن العطاس
هذه المقالة عن عمر بن عبد الرحمن العطاس. لمعانٍ أخرى، طالع عطاس (توضيح).عمر بن عبد الرحمن العطاس (992 - 1072 هـ) إمام وعالم ومصلح اجتماعي صاحب الراتب الشهير (راتب العطاس).[1] كان له الأثر الكبير في وادي حضرموت بكامله من خلال نشره للعلم ونفع الناس وحثهم على الأعمال الصالحة بالحكمة والموعظة الحسنة. وهو أول من عُرف بلقب «الحبيب» في عائلة آل باعلوي الحسينيين، حيث كانوا قبل ذلك يسمّون بالشيخ أو الإمام أو الشريف. ويعد الجد الأكبر لآل العطاس العلويين، فمعظم آل العطاس يرجعون في نسبهم إليه.[2]
| عمر بن عبد الرحمن العطاس | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 992 هـ القرية (تريم)،  اليمن |
| الوفاة | 23 ربيع الآخر 1072 هـ نفحون (حريضة)، اليمن |
| مكان الدفن | حريضة |
| مواطنة | السلطنة الكثيرية |
| الديانة | الإسلام |
| المذهب الفقهي | الشافعي |
| العقيدة | أهل السنة والجماعة |
| أقرباء | أبو بكر بن سالم (عم الأب) |
| عائلة | آل باعلوي |
| الحياة العملية | |
| سبب الشهرة | جد آل العطاس الأكبر |
| أعمال بارزة | راتب العطاس (ذكر) |
تعديل مصدري - تعديل  | |
ترجم له شارح «العينية»، وصاحب «بهجة الفؤاد»، و«عقد اليواقيت الجوهرية» و«فيض الأسرار»، وحفيده علي بن حسن العطاس صاحب المشهد في كتابه «القرطاس»، وعبد الله بن علوي بن حسن العطاس في كتابه «العلم النبراس»، وغيرهم.[3]
نسبه
عدلعمر بن عبد الرحمن العطاس بن عقيل بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.[4]
مولده ونشأته
عدلولد في قرية اللِّسك التي تعرف حاليا بـ (القرية) في حضرموت سنة 992 هـ، ووالدته هي مزنة بنت محمد بن أحمد بن علوي الجفري. نشأ تحت رعاية أبيه وجده عقيل، وتربى بشيخه الحسين بن أبي بكر بن سالم. حفظ القرآن الكريم وهو صغير وسعى في طلب العلم منذ طفولته، فكان يأتي إلى مدينة تريم من بلدة اللِّسك في ابتداء أمره لطلب العلم الشرعي، وقد كفّ بصره من الجدري في صغره. استوطن حريضة عام 1037 هـ مع والده حيث كان والده مريضا وبها توفي.[3][5]
حياته العلمية والدعوية
عدلقضى حياته متنقلاً بين حريضة والمناطق التي حولها من القرى والجبال ينشر الدعوة المحمدية بالحكمة والموعظة الحسنة، متخذًا من طريقة سلفه من أكابر السادة آل باعلوي أمثال الفقيه المقدم، وعبد الرحمن السقاف، وعبد الله العيدروس، وأبو بكر بن سالم، منهجًا في التبليغ والدعوة إلى الله. وكان لكثرة تردده في البلدان للدعوة والإصلاح يقول: «إني غريب في الدنيا، وما وجبت عليَّ الجمعة في بلد»، وذلك من كثرة تنقله وسفره بين القبائل والقرى. وكان يحث الناس على الطاعات وفعل أعمال الخير ويسعى في إصلاح ذات البين ويبذل في ذلك ماله. وكانت له اليد الطولى بالجد والاجتهاد والمواظبة على الطاعة والأوراد، فلا تزال أوراده وأوقاته معمورة إلى اليوم.
شيوخه
عدلأخذ الحبيب عمر عن جميع الآخذين عن الشيخ أبي بكر بن سالم وفي مقدمتهم أبناؤه، ومنهم:[6]
|
|
|
|
تلاميذه
عدلوممن أخذ عنه أبناؤه الحسين وسالم وعبد الرحمن، وقد أخذ عنه أيضا:
|
|
|
|
قيل فيه
عدلقال الحبيب عبد الله بن علوي الحداد عنه: «هذا السيد حجة في الاستقامة وتصحيح مقام العبودية، وغاية في كتمان الأسرار وطرح النفس وغاية في التواضع، وإيثار الخمول والإعراض عن الخلق». وكان يقول أنه يشبه الشيخ عبد الرحمن السقاف في جميع أحواله.
وقال عنه تلميذه عيسى بن محمد الحبشي: «نشأ رضي الله عنه على العبادة والزهادة والعفاف من صغره، ولاحت عليه لوائح السعادة في صغر سنه وكبره، وعمت نفحاته جميع العباد، وأجمع على فضله الخاص والعام، وكان مهبط الأولياء وملجأ الفقراء وغياث الأرامل والأيتام، ومعقلهم عند الخصام، وكان يلقى الفقراء بالبشر ويستجلبهم ويقوم بهم المقام التام، وكان لعامة الناس فيه معتقد عظيم وله الجاه الواسع عند القريب والبعيد، وكان رضي الله عنه كثير الشفقة والحنان بعامة الخلق».
وكان محمد بن عبد الرحمن مديحج إذا أتاه من يطلب الأخذ عنه من أكابر السادة آل باعلوي وغيرهم من بعض الآفاق إلى تريم في حياة الحبيب عمر، يقول له: «اذهب إلى حريضة وخذ عن الحبيب عمر بن عبد الرحمن العطاس فإنه أبونا اليوم يا آل باعلوي الجميع، والدين النصيحة».
من أقواله
عدل| ” | انظر الحالة التي تحب أن يأتيك الموت وأنت عليها فالزمها، والحالة التي تكره أن يأتيك الموت وأنت عليها فاجتنبها | “ |
| ” | ما من صاحب طاعة إلا وعليه نظر من وليّ لله إما من الأحياء أو من الأموات | “ |
| ” | أن جور الدولة في حق الرعية وأخذ أموالهم إنما هو زيادة الرعية في الدين والدنيا والآخرة | “ |
| ” | من دعا لظالم سلم من شره | “ |
| ” | لا تبالي بالدنيا وأهلها ولا تغبطهم عليها في كساء أو قوت | “ |
| ” | مجلس الأخيار يأخذ منه القلب وإن كرهت النفس، ومجلس الأشرار تأخذ منه النفس وإن كره القلب | “ |
| ” | حب الجاه داء لا دواء له | “ |
راتب العطاس
عدلوفي معنى «الراتب» هو مجموع أذكار وأدعية وتوجهات وضعت للذكر والتذكر، والتعوذ من الشر وطلب الخير، وحصول العلم مع جمع القلب والهم على الله. ولم يكن في الصدر الأول ولا من بعدهم وضع شيء من ذلك، لكن جرت على أيدي الصوفية وصالحي الأمة؛ إعانة للمريدين وتقوية للمحبين وترقية للمجتهدين من العباد والزهاد، وفتحا للباب حتى يدخله عوام المؤمنين مع قِصَر الهمم وضعف العزائم.[7] فكان راتب العطاس المسمى «منهل المنال وفتح باب الوصال» من جمع وترتيب الحبيب عمر بن عبد الرحمن العطاس.[8] ولم يذكر أنه قد نسب إلى نفسه شيئا غيره أو آثر أثرا سواه من ورد أو نظم أو نثر، أو رسالة أو مصنف، إلا هذا الراتب فقد نسبه إلى نفسه. وقد شرحه علي بن عبد الله باراس شرحًا فائقًا ولمعانيه مطابقًا لائقًا، لكنه لم يتعرض للتفصيل. ثم شرحه علي بن حسن العطاس في كتابه «القرطاس» شرحًا مطولًا ضافيًا، جامعًا للشوارد وافيًا، حافلًا بالفوائد والفرائد، فيه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأخبار المروية وأقوال أعلام الأئمة السالفين مالا يستغني عنه طالب شريعة وحقيقة.[9]
ذريته
عدلبلغ عدد زوجاته ثلاث عشرة زوجة ثمان منهن ولدن له والخمس الأخر لم يلدن، وبلغ عدد أولاده أربعة عشر ولدًا تسعة أبناء وخمس بنات، أما الأبناء فهم: سالم، ومشيخ، وحسين، وعبد الرحمن، وعلي، وشيخ الأكبر، ومحسن، وشيخ، وعبد الله. وأما البنات فهن: شيخة، وعلوية، وفاطمة، وأسماء، وسلمى. ويذكر أنه قد مات له أولاد صغار كثيرون. وقد أعقب من أولاده الذكور خمسة: سالم، وحسين، وعبد الرحمن، وشيخ، وعبد الله، والأربعة الباقون ليس لهم عقب.
وفاته
عدلكان كثير التنقل في مدن وقرى وأودية حضرموت مدرسًا وهاديًا وواعظًا ومرشدًا حتى إذا آن أوان انتقاله إلى الدار الآخرة توجه قاصدًا وادي عمد ولما وصل إلى بلدة نفحون القريبة من حريضة أصابه مرض شديد فاستمر بها سبعة أيام إلى أن توفاه الله ليلة الخميس الثالث والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة 1072 هـ،[10] ونقل جثمانه بعد ذلك محمولًا على الأكتاف إلى حريضة، ودفن فيها عشية ذلك اليوم، وبنيت على قبره قبة عظيمة معمورة بالزائرين إلى اليوم.[11]
المراجع
عدل- "الجد الأكبر الحبيب عمر بن عبدالرحمن العطاس". الساعي. مؤرشف من الأصل في 2018-11-10.
- العطاس، عبيد الله بن محسن. الإيناس في مقتطفات من ترجمة الحبيب الإمام عمر بن عبد الرحمن العطاس (PDF).
استشهادات
عدل- ^ الكاف، عمر بن علوي (2002). خلاصة الخبر عن بعض أعيان القرنين العاشر والحادي عشر. جدة، السعودية: دار المنهاج. ص. 276.
- ^ بن سميط، أحمد بن أبي بكر. تحفة اللبيب شرح لامية الحبيب. القاهرة، مصر: دار الكتب العربية الكبرى. ص. 128.
- ^ ا ب المشهور، عبد الرحمن بن محمد (1984). شمس الظهيرة (PDF). جدة، السعودية: عالم المعرفة. ج. الأول. ص. 248. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-01-02.
- ^ Buxton، Amin (2012). Imams of the Valley. Western Cape, South Africa: Dar al-Turath al-Islami. ص. 41.
- ^ المقحفي، إبراهيم أحمد (2002). معجم البلدان والقبائل اليمنية. صنعاء، اليمن: دار الكلمة. ج. الثاني. ص. 1081.
- ^ الحبشي، أحمد بن زين (1997). شرح العينية. سنغافورة: مطبعة كرجاي المحدودة. ص. 262.
- ^ مولى الدويلة، فضل بن علوي (1961). شرح ورد الإمام الحداد وراتبه الشهير (PDF). القاهرة، مصر: مطبعة المدني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-05-26.
- ^ العطاس، علي بن حسين. تاج الأعراس في مناقب الحبيب صالح بن عبد الله العطاس (ط. الأولى). إندونيسيا: منارة قدس. ج. الثاني. ص. 844.
- ^ العطاس، علي بن حسن (1966). القرطاس (PDF) (ط. الأولى). القاهرة، مصر: مطبعة المدني. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-05-26.
- ^ باحنان، محمد بن علي زاكن (2008). جواهر تاريخ الأحقاف. جدة، السعودية: دار المنهاج. ص. 504.
- ^ باكثير، عبد الله بن محمد (1985). رحلة الأشواق القوية إلى مواطن السادة العلوية. مصر: مكتبة الإسكندرية. ص. 109.
