دراما تلفزيونية عربية
الدراما التلفزيونية العربية (المعروفة أيضا باسم «المسلسلات») هو شكل من أشكال العرض التلفزيونى الذي يعتمد على تسلسل الأحداث الدرامية. [1] المسلسلات العربية متشابهة في الأسلوب مع تيلينوفيلا أمريكا اللاتينية. [1] غالبًا ما تكون ملحمات تاريخية عن شخصيات إسلامية أو قصص حب تتضمن صراعًا.[1][2]
خلال أمسيات شهر رمضان بعد تناول وجبة الإفطار بعد صيام اليوم تشاهد العائلات في جميع أنحاء العالم العربي هذه الأعمال الدرامية الخاصة على شاشات التلفزيون.[3] تبث القنوات الفضائية العربية البرامج كل ليلة وتجذب العائلات التي تجمعت لتناول الإفطار.[4] يتم تجميع معظم المسلسلات في حوالي 30 حلقة أو حوالي حلقة واحدة لكل ليلة من رمضان.[5] تعد هذه المسلسلات التلفزيونية جزءًا لا يتجزأ من التقاليد الرمضانية بالطريقة نفسها التي كانت تروى بها الحكايات التي كانت تروى القصص والأساطير وكانت جزءًا من ليالي رمضان في الماضي.[6]
وفقًا لشركة أبحاث السوق إبسوس خلال الأسبوعين الأولين من رمضان 2011، ارتفعت الأرقام التليفزيونية في جميع أنحاء الشرق الأوسط بنسبة 30٪، وما يصل إلى 100 من المسلسلات العربية والمسلسلات تبث على القنوات الحكومية والخاصة.[7][7] خلال هذه الفترة تظل تقييمات التلفزيون عالية جدًا خلال الليل وقد تكون تكلفة الإعلان لمدة 30 ثانية خلال ساعات المشاهدة في شهر رمضان أعلى من المعدل العادي. [7] وفقًا لمركز البحوث العربية تجاوز المبلغ الذي تم إنفاقه في عام 2012 في الإعلانات التليفزيونية الرمضانية 420 مليون دولار من إجمالي 1.98 مليار دولار لإجمالي سوق الإعلانات التلفزيونية العربية لنفس العام.[8]
في عام 2012، أعلن يوتيوب عن قناة جديدة على الإنترنت مخصصة بشكل خاص لعرض برامج رمضان.[9]
مصر
عدلالدراما التليفزيونية المصرية في رمضان
عدلفي مصر تم تصميم مسلسلات للبث للمرة الأولى خلال شهر رمضان وتستمر طوال الشهر بأكمله.[10] ونتيجة لذلك تنتهي محطات التليفزيون من إعادة تشغيل مسلسلات طوال العام حيث بالكاد يتم إنتاج أي مسلسلات أخرى. [10] على هذا النحو تلعب الدراما التليفزيونية المصرية دورًا رئيسيًا في المجتمع المصري حيث إنها تؤثر بشكل كبير في الثقافة وتؤثر فيها وذلك عن طريق تنسيق المحتوى الديني. [11] هذا المزيج من التفكير المحافظ مع أساليب العمل المعاصرة يثبت أنه مثير للجدل بالنسبة للنقاد. من ناحية لا يتوافق محتوى البرامج مع النبرة الدينية لشهر رمضان. يجادل النقاد بأن تسويق شهر رمضان حوّل الشهر الكريم إلى «شهر من إنكار الذات» - حيث لا يكون المشاهدون على اتصال روحاني بالله - بدلاً من شهر من الوعي الذاتي والتفكير العميق. [11] من ناحية أخرى يُعتبر تسويق رمضان والبرامج التلفزيونية عملية طبيعية حيث يعتمد المصريون على نحو متزايد على أنماط حياة أكثر غربية بسبب نمو الاقتصاد المصري. [11] لأن أسلوب حياة رمضان يضمن تغلغل جمهور كبير يقوم المعلنون البارزون بإنتاج حملات محددة للبث للمرة الأولى على الرغم من معدلات الإعلان المضاعفة خلال تلك الفترة. [11] بالإضافة إلى ذلك، يُنظر إلى الإعلانات على أنها تروّج للاستهلاك، وهو ما يتعارض مع روح رمضان أي المشاركة والخيرية. [11] عادة ما توفر الإعلانات التجارية أحلامًا غير قابلة للتحقيق أو غير واقعية للفقراء في المناطق الحضرية والريفية.[12]
تاريخ البرامج التليفزيونية المصرية
عدلشكلت البرامج التليفزيونية باستمرار الهوية القومية المصرية ودور الجماهير. [12] في الستينيات والسبعينيات، كانت البرامج التليفزيونية المصرية مرتبطة إلى حد كبير بالأجندة القومية والتنموية للحكومة في عهد الرئيس جمال عبد الناصر. [12] بداية من التسعينيات شهدت البرامج التلفزيونية تحولا من القيم الاشتراكية - بما في ذلك الرفاه الاجتماعي والتحول الوطني - إلى القيم الرأسمالية. [12] وقد واجهت العولمة خطاب التنمية الوطنية حيث بدأت الحكومة المصرية في تبني الخصخصة وإصلاح السوق. [12] بدأت الشركات الخاصة في توفير الأموال لإنتاج المسلسلات والإعلانات بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ارتفاع رواتب النجوم وارتفاع تكاليف الإنتاج والميزانيات. [12] تم تشجيع المنافسة بين العلامات التجارية وبالتالي بدأت الإعلانات التجارية في كسب فترات زمنية أكبر على شاشات التلفزيون والتي منحت للمسلسلات. [12] بدلاً من التعامل مع الجماهير على أنهم مواطنون بدأت وسائل الإعلام المصرية في التعامل مع الجماهير باعتبارهم مستهلكين. [12] اليوم هناك طريقتان ترتبط من خلالهما الاستهلاكية بالمسلسلات المصرية: الأولى هي سحر وإعجاب الممثلين والممثلات - المشار إليهم باسم «النجوم» من قبل المشاهدين؛ والثاني هي الإعلانات التلفزيونية. [12] في عام 2012 عرضت قنوات التليفزيون المصري أكثر من 50 مسلسل وعمل درامى بتكلفة إنتاجية مجتمعة تقدر بـ 1.18 مليار جنيه مصري. [3]
مسلسلات مصرية: بناء الواقع الاجتماعى
عدلالمسلسلات المصرية في وضع جيد في قلب المجتمع المصري ودراسة جميع مجالات المجتمع.[13] يعالجون القضايا الاجتماعية والسياسية السائدة - مثل الفساد والقمع - بطريقة تسمح للأفراد والأسر بالاتصال بأحداث المسلسل أو شخصياته. [10] في صياغتها لكونها مسلسلات مسرحية ولكن أيضًا تحمل منظور بعيد حيث تعمل كوسيلة لنشر المعلومات بين الجماهير وتثقيفها.[14] حيث أنها تسمح لبناء فهم متعدد الأوجه للواقع الاجتماعي الحالي. [14] حيث أنهم يدعون الجمهور لتقييم المشكلات الحالية، من وجهات نظر مختلفة، لأنها قد تتعلق بجوانب معينة، بينما يتم الترفيه عنها أيضًا، حيث توفر المسلسلات مسافة معينة بين المشاهدين والممثلين. [14] ومع ذلك، فإن المسلسلات التلفزيونية تتحمل مسؤولية اجتماعية خاصة في أي دولة نامية لتعليم مشاهديها على الطرق المختلفة التي يمكن بها تحقيق السعادة. [13]
المواضيع المشتركة
عدلتتبع المسلسلات المصرية عادةً الشخصية الرئيسية حيث يكافح من أجل الحصول على اعتراف ومكانته في المجتمع. [13] على هذا النحو يعتبر الاستهلاك المفرط والرغبة في المال بأي ثمن من الموضوعات التي تظهر في سطور القصص وعادة ما تؤدي الشخصيات إلى الانخراط في ممارسات غير قانونية وفاسدة مثل الرشوة والاختلاس وتجارة المخدرات. [12] تؤكد قصص الأحداث عادةً على ضعف الجيل الأصغر سناً في الحصول على الاستقرار المالي من خلال الزواج أو الانخراط في عمل غير قانوني أو مهين أو اللجوء إلى تجارة المخدرات والإدمان عليها. [12] في هذه الحالات تكون المسلسلات بمثابة أدوات لتعليم المجتمع المصري العبء المالي الذي يتحمله الشباب. [12] يمثل التمثيل الآخر فيما يتعلق بالمال الذي سيطر على السينما المصرية والدراما التلفزيونية التناقض بين الأغنياء والفقراء وغالبًا ما يتم تصوير الشخص الغني على أنه فاسد مقابل. [12] تقدم البرامج التليفزيونية المصرية مفارقة بين محاولة تثقيف المجتمع من واقع كسب المال من خلال وسائل غير أخلاقية وغير قانونية بينما يتعرض باستمرار ويخضع لأنماط الحياة الفاخرة والباهظة. [12]
التقدير العالمي
عدلفي 15 مارس 2018، أضافت نتفليكس المسلسل المصري جراند أوتيل تحت اسم «سر النيل» مع ترجمة إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية.[15] كما أنها أول سلسلة عربية تصدر على خدمة البث عبر الإنترنت.[16] يعد هذا العرض من إنتاج شبكة قنوات سي بي سي المصرية نسخة جديدة من المسلسل التلفزيوني الدرامي الإسباني «جراند أوتيل». [16]
الكويت
عدلتتصدر صناعة الدراما التلفزيونية الكويتية صناعات الدراما الخليجية الأخرى وتنتج ما لا يقل عن خمسة عشر مسلسلًا سنويًا. [17] [18] [19] الكويت هي مركز إنتاج الدراما التلفزيونية الخليجية والمشهد الكوميدي. [18] يتم تصوير معظم الدراما التلفزيونية في الخليج والعروض الكوميدية في الكويت. [18] [20] [21] المسلسلات الكويتية هي الأكثر مشاهدة في منطقة الخليج.[17] [22] [23] تعد المسلسلات أكثر شيوعًا خلال شهر رمضان عندما تتجمع العائلات لتفطر.[24] على الرغم من أن أداءهم عادة باللهجة الكويتية إلا أنهم أظهروا نجاحًا بعيدًا في تونس.[25]
لبنان
عدلتتخلف مسلسلات الدراما اللبنانية بشكل كبير عن الإنتاج السوري أو المصري الأكثر شعبية وهو الافتقار إلى الشعبية التي يُعتقد أنها ناجمة بشكل أساسي عن النصوص الضعيفة. [6] يميل التلفزيون اللبناني إلى التركيز على تلفزيون الواقع والبرامج مع المقابلات وبرامج المحادثات وبرامج الكوميديا بدلاً من المسلسلات. تواجه المسلسلات اللبنانية أيضًا تحديات بسبب انخفاض الميزانيات وغياب الدعم الحكومي.[26] بسبب الحرب في سوريا، نقلت بعض شركات الإنتاج السورية مشاريعها إلى لبنان.[27]
سوريا
عدل
انطلقت المسلسلات السورية في التسعينيات عندما زاد وصول القنوات الفضائية عبر العالم العربي وشاهدها عشرات الملايين من الناس من المغرب إلى الخليج العربى.[28] في عام 2010 تم بث حوالي 30 مسلسلاً سورياً خلال شهر رمضان بعضها فقط في سوريا ولكن معظمها على القنوات الفضائية العربية.[29]
أصبحت المسلسلات السورية واحدة من أكثر الصادرات قيمة في البلاد وتحظى بشعبية كبيرة في دول الخليج العربي. [5] بعد بداية الانتفاضة السورية عام 2011 دعا البعض إلى مقاطعة المسلسلات السورية. [5]
غادر العديد من الممثلين والمنتجين والمخرجين السوريين البلاد تم تدمير العديد من مجموعات الأفلام أو تعذر الوصول إليها بسبب القتال.[30] بحلول عام 2014 تم إنتاج 20 مسلسل سوري فقط مقارنة بـ 40 سلسلة أنتجت في 2010 [30]
الأردن
عدلينتج الأردن عددًا من «المسلسلات البدوية» التي يتم تصويرها في الهواء الطلق اعتمادًا على الطبيعة.[31] يستخدم الممثلون اللغة العربية البدوية المعبرة لجعل القصة تبدو أكثر أصالة. أصبحت المسلسلات شعبية في المملكة العربية السعودية والعراق.
في المسلسلات البدوية تتركز حول الحياة التقليدية خلال الفترة الزمنية التي سبقت الحرب العالمية الثانية. في كثير من الأحيان تتخلل هذه الدراما موضوعات التوتر بين طرق الحياة التقليدية والحديثة مع التركيز بشكل خاص على النظم الأبوية ودور المرأة داخلها. تنفرد هذه المبتكرة بعينها في استعداد مبدعي البرامج لمواجهة القضايا الحساسة مثل القتل من أجل الشرف. نوع آخر من المسلسلات هو الدراما التاريخية تتراوح موضوعات هذه العروض بين شعراء ما قبل الإسلام والفتوحات الإسلامية. العديد من هذه المسلسلات عبارة عن إنتاج مشترك للمنتجين التلفزيونيين الأردنيين والسوريين والخليجيين. طبقًا لاستطلاع رأي مشاهدي التلفزيون الأردني فإن 92.5٪ يفضلون مشاهدة الأعمال الدرامية السورية. بينما 61.6٪ يفضلون الأفلام المصرية. هذا بالمقارنة مع 26.6٪ يفضلون مشاهدة المسلسلات الدرامية الأردنية.[32]
في حين أن المسلسلات السالف ذكرها تستهدف جمهورًا أوسع يتحدث الناطقين بالعربية فإن بعض البرامج تستهدف الأردنيين على وجه التحديد. تميل هذه العروض إلى التعامل مع القضايا الاجتماعية والسياسية خاصة في عمان الحالية. إن العمل في هذه البرامج وكذلك المسلسلات الأردنية عمومًا يُشيد به على أنه يتفوق على العديد من المسلسلات المصرية المنتجة.[33]
المراجع
عدل- ^ ا ب ج "Ideas & Trends: Ramadan Nights; Traditions Old (Fasting) and New (Soap Operas)". New York Times. 23 نوفمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 2019-04-15.
- ^ Salamandra، Christa. A New Old Damascus: Authenticity And Distinction In Urban Syria. ص. 169–170. مؤرشف من الأصل في 2020-02-17.
- ^ ا ب "Ramadan soap opera boom for Egypt". BBC News. 17 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2018-07-07.
- ^ "Syrian Soap Opera Captivates Arab World". Washington Post. 12 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2018-05-22.
- ^ ا ب ج "Syria's Subversive Soap Operas". The Atlantic. 29 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2018-07-07.
- ^ ا ب "Soap operas: a Ramadan family favorite". Saida Online. 20 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 2018-07-07.
- ^ ا ب ج "Ramadan TV: Your ultimate guide to the best of the month's television programmes". Gulf News. 17 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 2014-12-26.
- ^ "Ramadan shows give TV revenue a big boost". The National. 5 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2016-09-19.
- ^ "YouTube Launches Ramadan TV". Nuqudy. 2012-07-18. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020.
{{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ الوصول=(مساعدة) - ^ ا ب ج Dawoud, A. (2013). Chapter 9: Egyptian Audiences of Musalsalat in the Eye of the Beholder. In R. Butsch & S. Livingstone, Meanings of Audiences: Comparative Discourses (pp. 123-134). London: Routledge.
- ^ ا ب ج د ه Keenan, K., & Yeni, S. (2003). Ramadan Advertising in Egypt: A Content Analysis With Elaboration on Select Items. Journal Of Media And Religion, 2(2), 109-117. http://dx.doi.org/10.1207/s15328415jmr0202_04
- ^ ا ب ج د ه و ز ح ط ي يا يب يج يد Abu-Lughod, L. (2008). Dramas of Nationhood: The Politics of Television in Egypt. Chicago: University of Chicago Press.
- ^ ا ب ج Abou Zeid, D. (2016). The Portrayal of Happiness in Egyptian TV Series. Global Media Journal (Malaysian Edition), 6(1).
- ^ ا ب ج Auter, P., Agnihotri, I., Red, M., Sharif, J., & Roy, F. (2010). Effects of Viewing Drama on Egyptian and American Youths' Perceptions of Family. Journal Of Middle East Media, 6(1), 1-24.
- ^ "Netflix releases a unique compilation of films and series for March". Egypt Today. مؤرشف من الأصل في 2019-04-03.
- ^ ا ب "This Egyptian Mosalsal just became the first Arabic series on Netflix". Cairo Scene. مؤرشف من الأصل في 2018-10-19.
- ^ ا ب Al Mukrashi، Fahad (22 أغسطس 2015). "Omanis turn their backs on local dramas". Gulf News. مؤرشف من الأصل في 2018-08-26.
Kuwait's drama industry tops other Gulf drama as it has very prominent actors and actresses, enough scripts and budgets, produces fifteen serials annually at least.
- ^ ا ب ج
{{استشهاد بموسوعة}}: استشهاد فارغ! (مساعدة) - ^ "Closer cultural relations between the two countries". صحيفة عمان أوبزيرفر. 20 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-07-14.
The Kuwaiti television is considered the most active in the Gulf region, as it has contributed to the development of television drama in Kuwait and the Gulf region. Therefore, all the classics of the Gulf television drama are today Kuwaiti dramas by Kuwaiti actors
- ^ "Big plans for small screens". BroadcastPro Me. مؤرشف من الأصل في 2018-09-13.
Around 90% of Khaleeji productions take place in Kuwait.
- ^ Papavassilopoulos، Constantinos (10 أبريل 2014). "OSN targets new markets by enriching its Arabic content offering". IHS Inc. مؤرشف من الأصل في 2018-06-14.
- ^ Fattahova، Nawara (26 March 2015). "First Kuwaiti horror movie to be set in 'haunted' palace". Kuwait Times. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2018. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020.
Kuwait's TV soaps and theatrical plays are among the best in the region and second most popular after Egypt in the Middle East.
{{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ الوصول=(مساعدة) - ^ Bjørn T. Asheim. and Research Papers/An Innovation driven Economic Diversification Strategy for Kuwait.pdf "An Innovation driven Economic Diversification Strategy for Kuwait" (PDF). Kuwait Foundation for the Advancement of Sciences. ص. 9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-10-10.
{{استشهاد ويب}}: تحقق من قيمة|مسار أرشيف=(مساعدة) - ^ "Kuwaiti Drama Museum: formulating thoughts of the Gulf". 23 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 2018-06-14.
- ^ Mansfield، Peter (1990). Kuwait: vanguard of the Gulf. Hutchinson. ص. 113. مؤرشف من الأصل في 2019-11-29.
- ^ "Lebanon's Ramadan TV series prepare to air". The Daily Star. 14 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-05-11.
- ^ "Made in Beirut: Syrians produce drama in Lebanon". Al Bawba. 4 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-04-01.
- ^ "Another Casualty of War: Soap Operas". New York Times. 16 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2016-09-11.
- ^ "Tough times for Syrian soap operas". Financial Times. 14 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2011-07-16.
- ^ ا ب "A Syrian drama: The end of an affair". The Economist. مؤرشف من الأصل في 2017-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-28.
- ^ "Artists concerned with decline in Jordan's Bedouin dramas". Al-Shorfa. 3 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
- ^ "Jordanian TV viewers prefer Syrian and Egyptian drama series over Jordanian ones". Arab Advisors Group. 19 سبتمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2016-04-09.
- ^ Shoup, John A. "Literature and Media." Culture and Customs of Jordan. Westport, CT: Greenwood, 2006. 45–54. Print.
