تمت إزالة الأسطر أثناء التحرير ( removed_lines ) | [
0 => '{{مقالة غير مراجعة|تاريخ = أغسطس 2021}}',
1 => '{{لا مصدر|تاريخ=أغسطس 2021}}',
2 => '{{نهاية مسدودة|تاريخ=أغسطس 2021}}',
3 => '{{يتيمة|تاريخ=أغسطس 2021}}',
4 => 'قبيلة حوازمة',
5 => '',
6 => 'الحوازمة، وهي جزء من السودان الصورة البقارة قبيلة، هي ماشية الرعاة الذين يجوبون المنطقة من الأجزاء الجنوبية من شمال كردفان إلى الحدود الجنوبية من جنوب كردفان، على مسافة نحو 300 كيلومترا. من خلال تنقلهم البدوي، تعرف الحوازمة المنطقة، والتضاريس، والمجموعات العرقية، والقبائل المحلية، والثقافات القبلية، والنظم البيئية، والمناخ، والغطاء النباتي، ووجود المخاطر والأمراض، والموارد المائية أفضل من أي سكان آخرين في المنطقة. مصطلح البقارة هو اسم جماعي ينطبق على جميع قبائل رعي الماشية ذات الجذور العربية . لا يطلق على رعاة الماشية من قبائل النوبة اسم البقارة. رعاة الماشية في وسط وشرق السودان، على الرغم من جذورهم العربية، ليسوا من البقارة. تحتل البقارة مساحة واسعة، من كردفان، وسط غرب السودان، إلى دارفور في أقصى غرب السودان وتمتد إلى تشاد المجاورة . وهي عبارة عن مجموعة من سبع قبائل رئيسية هي: الحوازمة، Messiria الحمر Messiria Zurug، الرزيقات، Ta'isha ،الحبانية، بني هلبة، أولاد Himayd ، و بني سيلام . تتمتع جميع البقارة بخصائص جسدية متقاربة، والأزياء، والرقص، والدين، والطعام، وبشكل عام ثقافة مشتركة وأسلوب حياة مشترك.',
7 => '',
8 => 'حوازمة',
9 => '',
10 => 'الأصل العرقي البقارة عرب',
11 => '',
12 => 'نسبا الحازمي',
13 => '',
14 => 'موقع',
15 => '',
16 => 'جنوب شمال كردفان ( السودان )',
17 => '',
18 => 'جنوب كردفان ( السودان )',
19 => '',
20 => 'ينحدر من شعب جهينة من الحجاز',
21 => '',
22 => 'الفروع عبد العلي، حلفا، رواجا',
23 => '',
24 => 'لغة سوداني عربي',
25 => '',
26 => 'دين الإسلام السني',
27 => '',
28 => 'الأصول',
29 => '',
30 => 'يعتقد أن الحوازمة هاجروا إلى السودان خلال الأيام الأولى للدعاة الإسلاميين إلى إفريقيا كجزء من عرب البقارة، ربما في وقت مبكر من القرن الثاني عشر. يعتقد معظم المؤرخين أنهم ينتمون إلى جماعة جهينة . ل عشيرة من البدو العرب التي هاجرت من المملكة العربية السعودية . يقول مؤرخو حوازمة التقليديون إنهم جاءوا في الأصل من شبه الجزيرة العربية إلى مصر ثم تبعوا نهر النيل حتى استقروا في منطقة جبل الأوليية في محافظة الخرطوم، ومع ندرة أراضي الرعي واكتظاظهم انتقلوا تدريجياً إلى غرب السودان. تتوافق هذه القصص بشكل جيد مع وجود عشرات من حوازمة في كوستي بالسودان الأوسط وأم روابة والجزء الشرقي من كردفان والرهد والجزء الشرقي الأوسط من كردفان. استمرت الرحلة إلى ما بعد كردفان إلى دارفور غرب السودان ووصلوا اليوم إلى تشاد الواقعة على الحدود الغربية للسودان.',
31 => '',
32 => 'وفقًا للمسؤول الاستعماري البريطاني هارولد ماكمايكل، في منتصف القرن الثامن عشر في أيام الفونج، جاء أرباب العائلات من ستة قبائل، ووجدوا أنفسهم غير قادرين على الوقوف بمفردهم، إلى الحوازمة وطلبوا الحماية ووافقوا على الانضمام إلى الحوازمة. وقد أقسم قادة هذه المجموعات اليمين على أنفسهم بالحوازمة، وأصبحوا يشار إليهم من الآن فصاعدًا باسم الحلفاء. ستة القبائل التي شكلت فرعية Halafa من الحوازمة: من Bedaria ، Takarir ، الجلابة حوارة، Gawama'a ، Zenara والنوبة. [1] [2]',
33 => '',
34 => 'الطرق الحالية',
35 => '',
36 => 'أينما استقروا في البقارة، فإنهم يبدأون حركة بدوية موسمية تمتد من الشمال إلى الجنوب، بطريقة Round-Robin وفقًا للموسم وعموديًا على طريق هجرتهم التاريخية. في الغالب يتبعون طريقين، طريق واحد من الشمال إلى الجنوب وطريق مختلف من الجنوب إلى الشمال. لكن الطرق ليست متباعدة، وهي دائمة، ولا تغيرها أبدًا. أي قبيلة لها طرقها الخاصة. توجد حوازمة في الغالب في الطرق التي تنطلق من مدينة الأبيض في شمال كردفان، عبر مدينة دلنج والجزء الشرقي منها، مدينة كادقلي وجزءها الشرقي، إلى منطقة تلودي . المسيرية فقط يحدهم من الغرب. حمر يحد مسيرية من الغرب. وهكذا دواليك.',
37 => '',
38 => 'اليوم، لا تشبه الحوازمة بشكل خاص والبقارة بشكل عام العرب البدو، بسبب تأقلمهم وتزاوجهم مع القبائل الأفريقية الأخرى. العديد من عشائر حوازمة لها بشرة داكنة، وتشبه قبائل النوبة إلى حد كبير. والعديد من أفراد هذه القبائل يتحدثون لهجات النوبة بطلاقة. لا تزال بعض أسماء القبائل تشير إلى أصولهم المختلطة. احتفظت قبائل حوازمة الأخرى بملامحها العربية: بشرة بنية فاتحة، وحواجب ورموش كثيفة.',
39 => '',
40 => 'العوامل الاجتماعية والاقتصادية: الرعي والزراعة',
41 => '',
42 => 'هذه الصورة نموذجية لحوازمة البقارة عند وصولهم إلى شمال كردفان في رحلتهم الشمالية من أرض جنوب كردفان الموحلة.',
43 => '',
44 => 'عندما تفقد عائلات حوازمة قطعانها يستقرون. بشكل عام، استقرت حوازمة في قرى أو أقامت قرى من الأجزاء الجنوبية لمدينة الأبيض في شمال كردفان إلى مدينة تلودي في جنوب كردفان. معظم الذين استقروا في الحدود الشمالية لجنوب كردفان أو الحدود الجنوبية لشمال كردفان هم في الغالب من جمعية، ومنهم: جمية قليباب، وجمعية الحسينات، وجمعية المطرفية، بالإضافة إلى حوازمة ولاد جبوش ودار نيايلي. تزاوجت هذه العشائر الفرعية مع بداريا ومصبات وقبائل كردفانية أخرى. يشبه أسلوب حياتهم إلى حد كبير القبائل الكردفانية. تعمل في الغالب في تربية المحاصيل والماشية. تميل لهجتهم العربية بشكل خاص إلى تضمين اللهجات العربية الكردفانية. وبالمثل، فقد تبنوا طريقة للزراعة ورعاية المحاصيل والحصاد مماثلة لتلك القبائل الكردفانية الأخرى. استخدموا مجرفة ذات مقبض طويل تسمى جارية وسلوقة، وهم يعتنون بمزارعهم وهم واقفون، لا يشبه تلك الموجودة في حوازمة في أعماق جنوب كردفان الذين يجلسون على كعوبهم. تشمل محاصيلهم: الدخن والبطيخ والفول السوداني والسمسم والكركديه.',
45 => '',
46 => 'هذه الصورة نموذجية لبقر حوازمة البقارة في شمال كردفان',
47 => '',
48 => 'ومن الذين استقروا في وسط جنوب كردفان في كادقلي وضواحيها: جمعية نفار بلال، جمعية نفر عياد، جمعية نفار آدم وغيرهم. هؤلاء الذين استقروا حول مدينة Deling وضواحيها هم في الغالب حوازمة دار نيايلي. كلتا المجموعتين تبنتا أسلوب الحياة السائد في هوازما واللهجات العربية الخاصة بهما. من حيث الممارسات الزراعية، يزرعون الذرة الرفيعة والسمسم والقطن والبامية. يستخدمون في الغالب أدوات مثل Sollucab للبذر و Antabab والفأس لإزالة الشجيرات والأشجار. يزرع في الغالب عن طريق اقتلاع الحشائش بأيديهم العارية. هؤلاء هم من بين أكثر الضحايا حوازمة خلال هذه الحروب الأهلية. في الأجزاء الجنوبية من جنوب كردفان، استقر حوازمة الرواوقة. تجسد قبيلة الرواوقة تنوعًا عشريًا كبيرًا. ومن بين أكثرها انتشارا رواق أولاد النوبة. هؤلاء هم مجموعة من حوازمة الذين يشبهون النوبة في معظم عاداتهم المعيشية وممارساتهم الزراعية. إنهم يزرعون مع الجارية أداة مطورة للنوبة، وهم يجلسون على كعوبهم. تنمو في الغالب الذرة والسمسم والفول السوداني وجمع البامية البرية. مرة أخرى هؤلاء هم من بين أكثر الحوازمة ضحية في المنطقة.',
49 => '',
50 => 'على الجانب الشرقي من جنوب كردفان، تعيش حوازمة داربيتي، وهي منفصلة الآن عن أولئك الذين يعيشون في وسط جنوب كردفان، بسبب المسافة الجغرافية. في الأجزاء الغربية من جنوب كردفان، لا توجد حوازمة يعيشون بها، يوجد أبناء عمومتنا: المسيرية، حمر، الرزيقات، الطائشة والحبانية. لديهم أنماط حياة مماثلة للحوازمة، ويتم تمييزهم فقط من خلال لهجاتهم الصوتية للغة العربية.',
51 => '',
52 => 'الشخصية والمظهر والأزياء',
53 => '',
54 => 'حوازمة، مثل أي شعب آخر من البقارة، لديهم تماثيل جسدية رشيقة. تتراوح جلودهم من البني الفاتح إلى الألوان الداكنة. E الرجال ارتداء ثوب أبيض يسمى Jallabiyya، والسراويل البيضاء (بيجاما)، وهو غطاء الرأس يسمى tagiatt ، والعمائم البيضاء الكبيرة تسمى eema والأحذية الجلدية المصنوعة محليا يسمى marqoub . يحمل الرجال من جميع الأعمار دائمًا السكاكين التي يتم ارتداؤها على ملقط الذراع اليسرى ومخبأة في غطاء جلدي مزخرف، وحمل العصي والرماح وأحيانًا السيوف أو الرماح الكبيرة. ترتدي النساء فستاناً يُدعى foustan ، ويغطين أجسادهن بالتوب مثل الساري الهندي. يرتدي الشباب قمصان وسراويل قصيرة وسراويل وخرز وقلائد وأساور ملونة لافتة للنظر. ترتدي الشابات foustanff خلال المهرجانات والرقص لإظهار تسريحات الشعر المضفرة المزخرفة.',
55 => '',
56 => 'القضايا الاجتماعية: النوع الاجتماعي والصحة والتعليم',
57 => '',
58 => 'البقارة أميون في الغالب. في الأيام الأولى، كانوا ينظرون إلى المدرسة على أنها وسيلة لتنفير أطفالهم، وتعليمهم الانحرافات الأخلاقية، وصرف انتباههم عن أسلوب حياة البقارة: رعي الماشية وحركة البدو. يرعى شباب البقارة أبقارًا طوال النهار ويعودون إلى مخيم البقارة في أوقات المساء. تفتقر البقارة إلى مياه الشرب النظيفة والعيادات الصحية والكهرباء والتلفزيون والراديو وغيرها من وسائل الإعلام. نادرا ما تزور النساء الحوامل العيادات أو الأطباء. ختان الإناث أمر شائع. ندبات الوجه التي تسمى الشولوخ، وظهور الشفتين، والشعر المظفر من الممارسات المعتادة بين النساء.',
59 => '',
60 => 'تمثل المرأة قوة عاملة مهمة ؛ يقومون بحلب الأبقار، وإعداد وجبات الطعام، وتربية الأطفال، وتسويق منتجات الألبان، وبناء المنازل، والمشاركة في زراعة المحاصيل. شباب البقارة هم مجموعة مرحة في عائلات البقارة. مجموعتهم العقلية الرئيسية للبحث عن المهرجانات والطقوس والرقص والثرثرة حول الامتناع عن ممارسة الجنس والإشراف فقط على الأطفال الصغار لتربية الماشية. يكون الرجال عاطلين تمامًا خلال المواسم الجافة، ويلعبون لعبة Dala (نوع من البطاقات التي يتم لعبها بالعصي) وينسقون النشاط الضئيل خلال الصيف مثل توصيل الحبوب إلى المطاحن وإحضار البقالة العائلية اليومية من أموال منتجات الألبان النسائية التي يتم تسويقها. يربي البقارة قطعان ضخمة، ليس للتسويق، بل من أجل المكانة. الثروة والمكانة يتحددان بحجم قطعان المرء. يعتبر عمل عالمة الأنثروبولوجيا باربرا ميخائيل [3] [4] [5] عملًا مساهمة كبيرة في موضوع علم الاقتصاد الاجتماعي في هوازما.',
61 => '',
62 => 'بدايات الصراع',
63 => '',
64 => 'ابتداءً من أوائل عام 1983 ، أثار البث الإذاعي للمتمردين في جنوب السودان قلق سكان جنوب كردفان وزاد من التوترات في المنطقة.',
65 => '',
66 => 'بعد فترة وجيزة، بدأت الأسلحة بالظهور في السوق السوداء. بدأ الجيش في استدعاء المتقاعدين وتجنيد الشباب للخدمة. ازدهرت تجارة السلاح مع تجوال بائعي السلاح في قرى البقارة ومخيمات البدو. أعطى رجال الميليشيات لأنفسهم أدوارًا لحماية معسكرات البقارة والقتال من أجل الدفاع عن القرى.',
67 => '',
68 => 'بدأ نظام نومري بتسليح ميسيريا زروج ومسيريا حمر لموازنة هجوم المتمردين على منطقة أبيي . هاجم المتمردون موقع شركة نفط شيفرون، مما أسفر عن مقتل أربعة موظفين من شركة شيفرون. كما هاجموا حرم البقارة للحصول على الماشية من أجل الغذاء. الآن اندلعت الحرب تمامًا في جنوب غرب جنوب كردفان. بحلول نهاية نظام نورميري في عام 1985 ، كانت جنوب كردفان في حالة من الفوضى على الرغم من أن أجزاء أخرى من كردفان كانت سلمية.',
69 => '',
70 => 'في عهد الصادق المهدي، كانت مسيرية الزرق ومسيريا حمر مدرعة [1] ، أصبحت القوات شبه العسكرية شرعية وكان حمل السلاح قانونيًا. كان لدى الجميع مدفع رشاش AK-47 . خلال هذا الوقت هاجم المتمردون الجزء الجنوبي من جنوب كردفان، وخاصة قرية قردود، حول مدينة تلودي. وقع ضحايا البقارة في قردود. قُتل ستون بقارة وجُرح 82. انظر الفقرة الأولى في هذا التقرير [2] . تم إعدام الزعماء الدينيين والأئمة علناً، واغتصاب النساء، وإحراق المنازل، ومداهمات قطعان الماشية. جنوب كردفان الآن منطقة حرب. قام الناس بإخلاء المدن، وأوقف التجار تجارتهم، وغادرت المنطقة جميع القبائل والمجموعات العرقية الأخرى التي ليست من جنوب كردفان.',
71 => '',
72 => 'حرب اهلية',
73 => '',
74 => 'في عام 1987 ، دخل يوسف كوا مكي جنوب كردفان كقائد للمتمردين [3] . على الفور توسعت الحرب ل ايل الحمراء، شرم برام، أم سردبة والمناطق المحيطة بها. تم استهداف قرى حوازمة بشكل منهجي من قبل المتمردين، وقتلهم كمجموعات أو أفراد أو قاموا بإجلائهم تمامًا كما حدث في أم سرديبة. قدمت منظمة Africa Justice العديد من التقارير التي توثق الانتهاكات التي ارتكبها الجيش الشعبي لتحرير السودان [4] . تشير هذه التقارير إلى تدهور حالة حقوق الإنسان في جنوب كردفان.',
75 => '',
76 => 'في عام 1989 ، دمرت قرية البوخص بالكامل وتعرضت حوالي 40 قرية في حوازمة للهجوم أو تم إخلاؤها قبل الهجوم وترك الأهالي ممتلكاتهم ومحاصيلهم. بحلول نهاية عام 1989 ، تم نقل حوالي 300000 بقارة إما إلى المدن الكبرى أو تم تهجيرهم وإعادة توطينهم على الحدود الشمالية لجنوب كردفان. لمدة ست سنوات ، تم توجيه آلات حرب الكوا (ست كتائب) للتعذيب المنهجي لقبائل البقارة ، وتدمير البنى التحتية بالكامل والقضاء على شبابهم المتعلم ؛ القادة. والنخبة. لم نشهد أي هجوم كبير على حرم جامعي أو معاقل عسكرية رئيسية في جنوب كردفان. كانت الحرب موجهة نحو رجال قبائل البقارة.',
77 => '',
78 => 'في كانون الثاني 1990 أحرقت قرية أبو صيفة وسويت بالأرض. بحلول فبراير 1990 ، بقي رجال البقارة فقط في القرى بينما تم تهجير الأطفال والنساء وكبار السن أو نقلهم. أصبحت الحرب تطهيرًا عرقيًا ضد البقارة ، بينما كان الغرب لا يزال مضللاً مع المنظمات غير الحكومية ، التي تعتني بأجندتها الدينية والسياسية في حروب جنوب كردفان القبلية اليائسة. كان مقاتلو حرب العصابات المتمردون يبحثون عن الإثارة في الأخبار من خلال تدمير قرى البقارة لإظهار وجودهم ، ثم الهروب إلى قمم الجبال مثل جبل مورو أو جبال توليشي .',
79 => '',
80 => 'وجد مقاتلو مليشيا النوبة أرضًا خصبة في وجود مقاتلين من المتمردين. قطع مقاتلو مليشيا تارفيرا ، من مورو ، الطريق مقابل كل سيارة. اخلاء البقارة واعدامهم. وضعوا ألغامًا على الطرق ونصبوا كمائن للسيارات. عندما تنفجر الألغام ، كانوا يهاجمون ؛ يقتلون أو ينهبون البضائع ثم يهربون إلى الجبال أو الوديان الحرجية الكثيفة.',
81 => '',
82 => 'خلال النظام العسكري للرئيس عمر حسن البشير ، الذي وصل إلى السلطة في يونيو 1989 ، بالثورة على حكومة رئيس الوزراء المنتخب الصادق المهدي ، دخلت ولاية جنوب كردفان مرحلة جديدة من الحرب الأهلية. كانت حرب الجهاد الإسلامي ضد الكفار هي القاعدة الأساسية للحياة في جنوب كردفان. تم إعلان فتاوى تحث الناس على الانضمام إلى الحرب [5] . البقارة مسلمون مائة بالمائة و 75 بالمائة من النوبة مسلمون. إذن على من كانت الحرب الإسلامية؟ ومع ذلك ، بسبب يأس البقارة ، في أعقاب الفظائع التي لا توصف التي ارتكبها المتمردون ، وقفوا إلى جانب القوات العسكرية لحماية أنفسهم. وسرعان ما أدرك يوسف كوّا والمقاتلون الثوار تأثير البقّارة على ميزان الحرب. يُعزى أساسًا إلى معرفتهم بالتضاريس والتعقيدات في جنوب كردفان. قاد البقارة القوات الحكومية إلى الكهوف والمخابئ للثوار. بدأ قائد المتمردين يوسف كوا مكي التفاوض مع البقارة [6] ، إما للوقوف إلى جانبه أو على الأقل الامتناع عن دعم الجيش الحكومي ضد المتمردين. نجح يوسف كوة في عقد وكتابة العديد من الاتفاقيات المتبادلة مع قادة البقارة المحليين.',
83 => '',
84 => 'حافظ البقارة على اتفاقهما. جاء هذا في الإضرار بالحكومة. بعد ذلك ، بدأت الحكومة في التأرجح الكامل ضد البقارة ، الذين تمسّكوا باتفاقاتهم من خلال سجنهم أو تعذيبهم أو قتلهم أو إجبارهم على الامتناع عن أي اتفاقيات.',
85 => '',
86 => 'اعتبارًا من اليوم ، مع استمرار اتفاق السلام ، ليس لدى البقارة أي شيء للتفاوض عليه. لقد استخدمهم المتمردون والقوات الحكومية واعتدى عليهم ووقعوا ضحايا. لم تأت المنظمات غير الحكومية قط إلى قرى البقارة للإبلاغ عن الفظائع ، وربما افترضت أنها لا تستحق أي حقوق إنسان.',
87 => '',
88 => 'أنظر أيضا',
89 => '',
90 => 'البقارة',
91 => '',
92 => 'مراجع',
93 => '',
94 => '^ ماكمايكل ، ها (1922). تاريخ العرب في السودان: وبعض الروايات عن الناس الذين سبقوهم والقبائل التي سكنت دارفوير . صحافة جامعة كامبرج. ص. 280. ردمك 978-1-108-01025-2.',
95 => '',
96 => '^ كومي ، جوما كوندا (2008). "المطالبة الأصلية بحقوق الأرض من قبل النوبة المستقرة والمنافسة المستمرة من قبل البدو الرحل البقارة في جنوب كردفان / جبال النوبة ، السودان". في روتنبورغ ، ريتشارد. العلاقات البدوية المستقرة ومؤسسات الدولة الفاشلة في دارفور وكردفان ، السودان . هاله: جامعة هاله. ص. 114.',
97 => '',
98 => '^ مايكل ، BJ 1987. إنتاج وبيع الحليب من قبل حوازمة (البقارة) في السودان. البحث في الأنثروبولوجيا الاقتصادية رقم 9 ، غرينتش ، كون: JAI Press.',
99 => '',
100 => '^ مايكل ، ب. 1990. نساء البقارة كخبيرات إستراتيجيات للسوق. ورقة مقدمة في الاجتماع السنوي للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، نيو أورلينز.',
101 => '',
102 => '^ مايكل ، BJ 1991. تأثير هجرة العمالة الدولية بأجر على الرحل الرعوي في هوازمة (البقارة). شعوب البدو 28: 56-70.',
103 => '',
104 => 'روابط خارجية',
105 => '',
106 => 'أجرت أفريكان جستس مقابلة مع يوسف كوا مكي ، على حد قوله ، مقتبسًا: "إذا نظرت إلى جنودنا ، فإن معظمهم ليسوا متعلمين وليسوا واعين سياسيًا ، لذا يجب أن تتوقع أنه إذا كان لدى شخص مثل هذا سلاح في يده ، فإنه يشعر قوي ويستطيع أن يفعل ما يشاء. وفي الواقع على وجه التحديد في بداية دخولنا في عام 1989 ، بدأ الكثير من الجنود في الهياج والنهب ، وبدأنا (في فرض) عقوبات قاسية جدًا ، حتى أننا (أرسلنا البعض إلى و) فرقة الإعدام. لقد بذلنا قصارى جهدنا لوقف ذلك. وفي مرة أخرى عندما جوعنا في عام 91-92 ، بدأ البعض في استخدام أسلحتهم حتى يتمكنوا من الحصول على ما يحتاجون إليه. ولهذا السبب حاولنا تسييس جنود ، نحاول أن نقول لهم إنه ليس غرضنا القدوم ونهب شعبنا ومضايقتهم. كل من يفعل هذا سيعاقب. لقد أعطيناهم عقوبات قاسية "نهاية الاقتباس.',
107 => '',
108 => '[7] يعطي هذا الرابط تفاصيل شاملة لما حدث بين عامي 1985 و 1995 في جنوب كردفان ، وقد ركز بشكل خاص على الفظائع التي حدثت للنوبة فيما يتعلق بالمسيرية ، على الرغم من أن الجزء الأكبر من قوة الجيش الشعبي لتحرير السودان في ذلك الوقت كان في الجبال الجنوبية حيث يعيش حوازمة ، ومع ذلك ، لم يتم ذكر أي إشارة إلى ضحايا أو تورط حوازمة ، وذلك بسبب حقيقة أن الحوازمة لم يكونوا مسلحين وليس لديهم تأثير على الجيش الشعبي لتحرير السودان ، لكن هذا لا يعني أنهم لم يكونوا مستهدفين بشدة من قبل الجيش الشعبي لتحرير السودان. القوات. التقرير يتحدث عن هذا المعنى.',
109 => '',
110 => '[8] قال الدكتور محمد سليمان ، رئيس معهد البدائل الأفريقية بلندن ، في هذا الرابط: " فقدت البقارة بعض أراضيهم التقليدية ، والعديد من الرجال والحيوانات. وانهارت تجارتهم مع النوبة. وأجبرت الخسائر البقارة في عدة مناطق التفاوض على السلام مع النوبة ".',
111 => '',
112 => '[9] الدكتور محمد سليمان، أشار رئيس معهد البدائل الأفريقية، لندن، في الارتباط: "منذ عام 1993، وقد تم التوصل إلى عدة اتفاقات السلام بين النوبة والبقارة : على اتفاق برام (1993) ، و اتفاق رجيفي (1995 ) ، واتفاقية كين (1996) ". وكانت هذه الاتفاقات بين البقارة والجيش الشعبي . تم ذكر الأسباب الكامنة وراء هذه الاتفاقات في المادة.',
113 => '',
114 => '[10] . تقرير الأمم المتحدة. يتضمن التقرير قسما يشرح بالتفصيل الصراع بين حوازمة والنوبة.',
115 => '{{غير مصنفة|تاريخ=أغسطس 2021}}',
116 => '{{مقالات بحاجة لشريط بوابات}}'
] |
