اللغة العربية في إيران

لا توجد نسخ مراجعة من هذه الصفحة، لذا، قد لا يكون التزامها بالمعايير متحققًا منه.

كان للغة العربية في إيران عمق تاريخي قديم في الأدب الفارسي وقواعد اللغة الفارسية، وكانت بدايتها الأساس المشترك للنمو والتوسع الرسمي للغة الفارسية الداري. اللغة العربية هي أيضًا إحدى اللغات المنتشرة في إيران. كما تشير المادة 16 من دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلى ضرورة تعليم اللغة العربية بعد المرحلة الابتدائية وحتى نهاية الفترة الثانوية في جميع مجالات الدراسة النظرية. وبصرف النظر عن هذه الحالات، فإن اللغة العربية مهمة أيضًا للغة الفارسية في إيران؛ وبحسب دريوش عاشوري فإن: «الفارسية والعربية، سواء باعتبارهما لغتين متجاورتين أو كلغتين في عالم الثقافة الدينية، يجب أن يكون لهما علاقة مع بعضهما البعض، كما حدثا، وهما يجب أن يتعلموا الكثير من الكلمات من بعضهم البعض ليأخذوها، كما أخذوا». كما يمكن أن تكون اللغة العربية في إيران جزءًا من العلاقات بين إيران والعالم العربي.

ومن بين اللغات السامية التي تنتمي إلى العائلة الأفرو آسيوية، تعد اللغة العربية هي الأكثر متحدثين في إيران، إلا أن نسبة صغيرة من هؤلاء المتحدثين يستخدمونها كلغتهم الأم. الأهمية الرئيسية للغة العربية في إيران هي من وجهة نظر تاريخية ودينية. بعد فتح المسلمين لإيران، كان للغة العربية تأثير كبير على اللغة الفارسية. منذ ذلك الحين، اعتمدت اللغة الفارسية جزءًا كبيرًا من إجمالي المفردات العربية واستعارت الهياكل النحوية من اللغة العربية القديمة، وفي بعض الحالات، من اللغة العربية العامية. في عهد المملكة السابقة، جرت محاولة لإزالة عناصر اللغة العربية من اللغة الفارسية، لكن هذا الجهد لم يلق نجاحًا يذكر وتوقف تمامًا بعد ثورة 1357. ومنذ ذلك الحين، تم التركيز على دراسة اللغة العربية الفصحى في المدارس الإيرانية وما زالت اللغة العربية مهيمنة في الخطاب الديني ( إيران الإسلامية ).

التاريخ

عدل

العصور الوسطى

عدل

وفي العصور الوسطى والعصر الذهبي للإسلام، كانت اللغة العربية اللغة الأولى في العالم الإسلامي. في الواقع، كانت اللغة العربية تعتبر الوسيط/اللغة المشتركة لجميع المسلمين، والتي تمكنت من دمج التراث العلمي والفلسفي لليونان وإيران القديمة والهند وأماكن أخرى واستكماله بطريقتها الخاصة. «من يتعلم هذه اللغة يمكنه أن يكتسب كل هذا التراث وربما يضيف إليه شيئا من خلال تأليف كتاب بتلك اللغة» كما أن الأهمية الدينية للغة العربية هي أحد أسباب أهمية اللغة العربية في إيران. وقد أشار إلى هذه الأهمية قول أبي منصور النيشابوري في مقدمة فقه اللغة وسيرة العربية بقوله:

«هر کس خدای تعالیٰ را دوست بدارد، پیامبرش را دوست می‌دارد. هر کس پیامبرِ عرب‌زبان را دوست بدارد، مردمِ عرب را دوست می‌دارد. هر کس مردمِ عرب را دوست بدارد، زبانِ عربی را دوست می‌دارد که به این زبان برترین کتاب بر برترینِ مردمان عرب و غیر عرب نازل شد؛ و هر کس زبانِ عربی را دوست بدارد، خود را به آن مشغول وامی‌دارد، نگهدار و پاسبانِ آن و پیوسته بر آن کار است. به آن عنایت می‌ورزد و همّت‌اش را صرفِ آن می‌کند؛ و هرکس که خدا او را به اسلام راهنمایی فرمود و دلش را به آن شادمان کرد، باور بدارد که همانا محمّد صلى الله عليه وسلم بهترینِ پیامبران است، اسلام برترینِ ملّت‌ها و عرب بهترین امّت‌هاست. زبانِ عربی بهترینِ زبان‌ها و گویش‌هاست و روی‌آوری بر فهمِ آن از دین‌داری است؛ چرا که ابزاری برای علم است و کلیدِ آموزش در دین است، سببِ صلاحِ معاش و معاد است. سپس، زبانِ عربی برای گردآوردن و فراهم کردنِ بزرگی‌ها و برتری‌هاست؛ برای دست یافتن بر جوانمردی و صفاتِ پسندیده و انسانی است، برای دیگر دانایی‌ها و بزرگی‌ها به مانندِ چشمه‌ای است برای آب، به مانندِ چوبی است که آتش با آن افروزند؛ و اگر بر همهٔ ویژگی‌های این زبان چیرگی و دانایی و ژرف‌نگری نباشد، نیروی یقین در شناختِ اعجازِ قرآن به دست نمی‌آید.»

العديد من الكتاب الإيرانيين الناطقين بالفارسية، لو استطاعوا، لتأليف أعمال باللغة العربية؛ أو يستخدمون اللغة العربية في أعمالهم (مثل جلال الدين المولوي في المثنوي ). وقد ذكر أبو الريحان البيروني في مقدمة كتاب الصيدنا أن اللغة العربية تتفوق على لغته ( اللغة الخوارزمية ) في النصوص العلمية.

وبحسب وجهة نظر أزارتاش أزرنوش فإن اللغة العربية لها دور مزدوج في ارتباطها بإيران؛ «وتمكن في بداية اللغة الفارسية من تلقي الكثير من الكلمات الضرورية في مجال الدين والعلوم المختلفة. وحتى العلوم الغربية ترجمت من اليونانية إلى العربية ثم دخلت إلى الفارسية. واستطاعت اللغة الفارسية الاستفادة من كنوز اللغة العربية في هذا المجال خلال عدة قرون وإثراء اللغة الفارسية أيضاً. ثم إنها لغة مستعارة من اللغة العربية، وهي «لم تسبب مشاكل في اللغة الفارسية» حتى تطرف أدباء العصرين الصفوي والقاجاري».

 
أزارتاش أزرنوش هو باحث وأكاديمي إيراني بارز في اللغة العربية الحديثة وآدابها. وهو أول إيراني يحصل على الدكتوراه في اللغة العربية.

وفي إيران، حتى نهاية القرن الرابع عشر للتقويم القمري، كان هناك كتاب ألفوا كتبا بهذه اللغة في مجال التصوف واللاهوت والتفسير، «وربما ما زالوا يكتبون». يُذكر أن حميد عنايات (1932-1982) هو أول من تحدث وكتب عن «ضرورة الاستمرارية الفكرية والثقافية لإيران مع العالم العربي» و«التعرف على تحولاتهم العلمية والمعرفية». وقيل عنه أنه «كان يقرأ أيضاً باللغة العربية وبعد التدريس لمدة سنة في جامعة الخرطوم تعلم الحديث باللغة العربي». أزارتاش أزرنوش هو باحث وأكاديمي إيراني بارز في اللغة العربية الحديثة وآدابها، وأول إيراني يحصل على الدكتوراه في اللغة العربية.

صرح ناصر فاكوهي في 15 نوفمبر 2014م/ 24 آبان 1393م أن «غالبية نخبنا لا يعرفون سوى القليل جداً عن اللغة الفارسية، وأولئك الذين يظهرون أنهم مولعون جداً باللغة الفارسية، فإن معظم إدراكهم للغة هو تصور خاطئ». نوع من النظرة الشوفينية للعصر، وهو من بقايا العصر البهلوي هو الأول، أو قراءة الشاهنامة و... بالطبع، كل واحد منهم له قيمته الخاصة، كما أن الشعر والأدب والأساطير هي أيضًا كبيرة جدًا. قيمة، ولكن نحن نحن نستخدم وظائفهم في كاج.«و«من الغباء مثل الفرنسي أن يحتقر اللغات اليونانية أو اللاتينية». «إذلال اللغة العربية يعني إذلال أكثر من ألف عام من التاريخ الإيراني ».

تدريس اللغة العربية في إيران

عدل

لطالما كانت طريقة التدريس الرسمية للغة العربية مثيرة للجدل. هناك تعدد بين تدريس اللغة العربية الفصحى الحديثة واللغة العربية الفصحى (القرآنية) واللهجات العربية في إيران. نظرًا لأن البرنامج والسياسة الرسمية لتعليم اللغة العربية في إيران هي التعلم والتعرف على النصوص الدينية الإسلامية، فهناك اتجاهات أكثر في اللغة العربية الفصحى (القرآنية)، ولا يتم تدريس اللغة العربية الفصحى الحديثة في المدارس، على الرغم من هذا اللغة مستخدمة رسميًا في الدول العربية. يتم تدريس اللغة العربية الفصحى الحديثة أو اللهجات العربية المستخدمة على نطاق واسع في إيران من قبل المدارس الخاصة أو المؤسسات الثقافية الأخرى المرتبطة بالدول العربية في إيران.

العربية في إيران

عدل
  • يوجد في إيران أكثر من مليوني مخطوطة عربية.
  • في كل عام، يشارك العديد من الناشرين من الدول العربية، وخاصة من الكويت ومصر ولبنان والعراق وسوريا، في معرض طهران الدولي للكتاب ويعرضون أعمالهم المطبوعة.

روابط خارجية

عدل

موارد

عدل