الرسالة الأولى إلى أهل قورنثوس
الرسالة الأولى إلى أهل قورنثوس (كورنثوس) هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وهي موجهة من بولس وسوستانيس إلى المسيحيين في قورنثوس وفي عموم اليونان، يتوقع انها كتبت ما بين 55 م إلى 60 م فتكون بذلك قد كتبت قبل تدوين الأناجيل الأربعة لهذا تستخدم عادة لإثبات أصالة روايات تلك الأناجيل في ما يتعلق بتأكيد حقيقة يسوع التاريخية وظهور البذور الأولى للعقيدة المسيحية إلى الوجود.[1][2][3] المكان المحتمل لكتابة هذا السفر هو أفسس استنادا إلى ماورد في نصها في (16 : 8) (و لكنني امكث في افسس إلى يوم الخمسين)، بينما يرى بعض الباحثين بانها قد كتبت في فيلبي.
| « الرسالة الأولى إلى أهل قورنثوس » | |
|---|---|
| عدد الإصحاحات | 16 |
| الكاتب وفق التقليد | بولس |
| تاريخ الكتابة المتوقع | ما بين 55م إلى 60م |
| مكان الكتابة المتوقع | أفسس أو فيلبي |
| تصنيفه | 7 |
|
نص الرسالة الأولى إلى أهل قورنثوس في ويكي مصدر | |
التأليف
عدلهناك إجماع بين المؤرخين واللاهوتيين المسيحيين على أن بولس هو مؤلف رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل قورنثوس (ج. 53-54).[4] يتم ذكر هذه الرسالة أو الاستشهاد بها من قبل أقدم المصادر، ويتم تضمينها في كل لائحة قديمة،[5] بما في ذلك الخاصة بمرقيون. النصوص الشخصية وحتى المحرجة حول الفجور في الكنيسة تزيد من الإجماع.[6]
ومع ذلك، من المحتمل أنه قد تم إقحام مقاطع إضافية إلى النص الأصلي في مرحلة لاحقة. المقطع 1 قورنثوس 14: 34-35 بالتحديد، هناك مناقشة ساخنة حول أصالته. جزء من سبب الشك هو أنه في بعض المخطوطات، تأتي الآيات في نهاية الفصل بدلاً من موقعه الحالي. علاوة على ذلك، بولس فيها يستهوي القانون وهو أمر غير معهود منه. وأخيرًا، تتعارض الآيات مع 11: 5 حيث توصف النساء بالصلاة والتنبؤ.[1] كذلك يُنظر إلى 10: 1-22 أحيانًا على أنها جزء آخر تم إقحامه على النص أو مدراش لأن هذا القسم، في جملة ما يشمله، يبدو أنه يساوي استهلاك لحم الأوثان بعبادة الأصنام، لكن بولس يبدو أكثر تساهلاً فيما يتعلق باستهلاكه في 8: 1-13 و 10: 23–11: 1.[7] يرفض باحثون آخرون مثل هذه الآراء ويقدمون حججًا عن وحدة 8: 1-11: 1.[8]
أيضا المقطع 15: 29-34 هو مختلف حول أصالته، حيث يعتبره هانز كونزلمان «أحد أكثر المقاطع المختلف عليها في الرسالة»، ويعتبره ويليام ووكر الابن نصا مقحما، وليس من تأليف بولس،[9] وكذلك يعتبر الفصل 13 من الرسالة نصا مقحما وليس من تأليف بولس.[10]
أهم مواضيع الرسالة
عدل- دعوة بولس لمؤمني تلك الكنيسة بتوحيد فكرهم فيما يخص المسيح (2 : 16)و فهم رسالة الصليب (1 : 18).
- وصف العشاء الأخير وبحسب الكنائس الأرثوذكسية[؟] والكاثوليكية التشديد على أهمية سر الإفخارستيا في حياة المسيحيين وسن الشروط الواجبة لقبول هذا السر (11 : 23 – 29).
- خلاصة تعاليم المسيح هي الدعوة للمحبة (13 : 1 – 13) أو مايعرف في الكنيسة بإنشودة المحبة.
- الحديث عن قيامة الأموات ووصف مصير المؤمنين في الحياة الثانية (15 : 42 – 58)
نصوص مختلف فيها
عدل(رسالة لأولى إلى أهل قورنثوس 13: 3) "وَإِنْ أَطْعَمْتُ كُلَّ أَمْوَالِي، وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَدِي حَتَّى (أَحْتَرِقَ| افتخر)، وَلكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَلاَ أَنْتَفِعُ شَيْئًا." الترجمات العربي التي كتبت احترق ''الفانديك'' ''الحياة'' ''اليسوعية'' ''الكاثوليكية'' ''البولسية'' التي تكتبت افتخر ''السارة'' المخطوطات التي كتبت كلمة افتخر باختلاف الحرف هي السينائية والفانيكانية والإسكندرية ومعهم الترجمة القبطي الصعيدي والبحيري أي النص الاسكندري الاختلاف هو في حرف فغالبا خطأ نسخي بسيط وانتشر في النص الاسكندري فقط وقد يكون سوء فهم في كيف شخص يبذل نفسه ليحترق فيكون مرفوض عند الله كما وضعها كاحتمالية قالها كتاب دليل الطالب[11]
مواضيع ذات صلة
عدل
مراجع
عدل- ^ ا ب John Muddiman، جون بارتون (أستاذ جامعي)، المحرر (2001). The Oxford Bible Commentary. New York: Oxford University Press Inc. ص. 1130. ISBN:978-0-19-875500-5. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
{{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة قيمة|محرر1-الأول=(مساعدة) - ^ John Muddiman، جون بارتون (أستاذ جامعي)، المحرر (2001). The Oxford Bible Commentary. New York: Oxford University Press Inc. ص. 1125. ISBN:978-0-19-875500-5. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
It is full of awkward argumentation, so awkward that a few scholars even consider it a later addition to the letter by another hand.
{{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة قيمة|محرر1-الأول=(مساعدة) - ^ Meyer's NT Commentaryon 1 Corinthians, accessed 16 March 2017 نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
- ^ Robert Wall, New Interpreter's Bible Vol. X (Abingdon Press, 2002), p. 373
- ^ "Uncials – Ancient Biblical Manuscripts Online – LibGuides at Baptist Missionary Association Theological Seminary". مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
{{استشهاد ويب}}:|archive-date=/|archive-url=timestamp mismatch (مساعدة) - ^ Gench, Frances Taylor (18 May 2015). Encountering God in Tyrannical Texts: Reflections on Paul, Women, and the Authority of Scripture (بالإنجليزية). Presbyterian Publishing Corp. p. 97. ISBN:9780664259525. Archived from the original on 2019-01-01.
- ^ Walter Schmithals, Gnosticism in Corinth (Nashville: Abingdon, 1971), 14, 92–95; Lamar Cope, "First Corinthians 8–10: Continuity or Contradiction?" Anglican Theological Review: Supplementary Series II. Christ and His Communities (Mar. 1990) 114–23.
- ^ Joop F. M. Smit, About the Idol Offerings (Leuven: Peeters, 2000); B. J. Oropeza, "Laying to Rest the Midrash," Biblica 79 (1998) 57–68.
- ^ WALKER, WILLIAM O. “1 Corinthians 15:29-34 as a Non-Pauline Interpolation.” The Catholic Biblical Quarterly, vol. 69, no. 1, 2007, pp. 84–103. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/43725896.
- ^ WALKER, WILLIAM O. “Is First Corinthians 13 a Non-Pauline Interpolation?” The Catholic Biblical Quarterly, vol. 60, no. 3, 1998, pp. 484–499. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/43723331.
- ^ "هل العدد الذي يقول اسلمت جسدي حتى احترق محرف". www.drghaly.com. مؤرشف من الأصل في 2020-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-16.
