ويكيبيديا

الإعلام بحدود قواعد الإسلام (كتاب)

(بالتحويل من الإعلام بحدود قواعد الإسلام)

الإعلام بحدود قواعد الإسلام هو كتاب من تأليف شيخ الإسلام القاضي عياض (ت 544هـ) ألّفه لتعليم المبتدئين ما يتعلق بأركان الإسلام وقواعد الدين وتبسيطها وتوضيحها، لتكون سهلة التناول من قبل الناشئة والمبتدئين وعامة المسلمين.[1]

الإعلام بحدود قواعد الإسلام
الاسم الإعلام بحدود قواعد الإسلام
المؤلف القاضي عياض
الموضوع أركان الإسلام
العقيدة الإسلامية
أصول الدين
العقيدة أهل السنة والجماعة
الفقه مالكي
البلد  المغرب
اللغة عربية
شرحه أبو العباس أحمد بن قاسم القبّاب
أبو عبد الله الحطاب الرعيني
حققه طبع الكتاب ضمن منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بتحقيق العلامة محمد بن تاويت الطنجي، في 141 صفحة، و ذلك سنة 1422هـ/2002م، وأعيد طبعه من طرف الوزارة بتاريخ 1428هـ/2007م، وطبع بتحقيق: محمد صديق المنشاوي ومراجعة: د. محمود عبد الرحمن عبد المنعم عن دار الفضيلة، سنة: 1995م، وطبع عن دار الكتب العلمية بتحقيق: محمد عبد العزيز الخالدي، لسنة 2007م، وطبع عن دار ابن حزم، بعناية بسام عبد الوهاب الجالي، سنة 2010م.
معلومات الطباعة
الناشر دار الكتب العلمية
دار ابن حزم
كتب أخرى للمؤلف
الشفا بتعريف حقوق المصطفى
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

سبب تأليفه للكتاب

عدل

ألفه بناء على رغبة بعض المعلِّمين، في كتاب سهل بسيط في قواعد الإسلام يكون عونا له في تعليم الصبيان، وفي ذلك يقول القاضي عياض: «أيها الراغب في الخير، الحريص على تدريب المتعلمين لوجوه البر، فإنك سألتني في جمع فصول سهلة المأخذ، قريبة المرام، مفسرة حدود قواعد الإسلام. فاعلم – وفقنا الله وإياك – أن مباني الإسلام خمسة، كما قال نبينا عليه السلام: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت».[2]

  • قال العلامة محمد بن تاويت الطنجي: «فقد ألفه للمتعلمين من أطفال المغرب، وقصد فيه إلى تفسير» قواعد الإسلام«الخمس، في لغة واضحة سهلة، ابتعد فيها عن كثير من التعابير والجمل الاصطلاحية، بحيث أصبحت غير بعيدة عن مدركات الأطفال الذين أُلِّف لهم».[3]
  • قال محمد صديق المنشاوي: «فهذه رسالة عظيمة القدر، قليلة السطر، أبدع فيها كاتبها أيَّما إبداع، وأجاد فيها أيَّما إجادة، فلخص فيها قواعد الإسلام، وحقيقة الإيمان، بما أنزله الله من قرآن، وصح عنده من الأخبار، فأوجز فيها جمَّا من الكتب والأسفار، وصاغها بطريقة لم يسبقه إليها الجهابذة الأعلام، وتتكسر دونه الأقلام، فأطاب، وأجاد، وما خاب سهمه المراد...».[4]

موضوعات الكتاب

عدل

اشتمل الكتاب على خطبة للمؤلف، والكلام على خمس قواعد، وهي:

شروحه

عدل

منتخب من الكتاب

عدل
...«شرح القاعدة الأولى وهي: الشهادتان ولابد فيها من اعتقاد بالقلب ونطق باللسان. وتفاصيلها أربعون عقيدة: عشر يعتقد وجوبها، وعشر يعتقد استحالتها، وعشر يتحقق وجودها، وعشر متيقن ورودها.
  • فالعشر الواجبات:

أن تعتقد أن الله واحد غير منقسم في ذاته، وأنه ليس معه ثان في إلاهيته، وأنه حي قيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، وأنه إله كل شيء وخالقه، وأنه على كل شيء قدير، وأنه عالم بما ظهر وما بطن، ﴿لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض﴾، وأنه مريد لكل كائن من خير أو شر، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه سميع بصير متكلم بغير جارحة ولا آلة، بل سمعه وبصره وكلامه صفات له، لا تشبه صفاته الصفات، كما لا تشبه ذاته الذوات ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾.

  • والعشر المستحيلات:

أن تعتقد أنه تعالى يستحيل عليه الحدوث والعدم، بل هو تعالى بصفاته وأسمائه قديم باق دائم الوجود ﴿قائم على كل نفس بما كسبت﴾ ليس له أول ولا آخر، بل ﴿هو الأول والآخر﴾، وأنه لا إلاه سواه، ﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾، وأنه مستغن عن جميع خلقه، غير محتاج إلى ظهير في ملكه، وأنه لا يشغله شأن عن شأن في قضائه وأمره، وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد، وأنه لا تحله الحوادث والتغيرات، ولا تلحقه النقائص والآفات، وأنه لا يليق به الظلم، بل قضاؤه كله حكمة وعدل، وأنه ليس شيء من أفعال خليقته بغير قضائه وخلقه وإرادته، بل ﴿تمت كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته﴾، ﴿يضل من يشاء ويهدي من يشاء﴾، ﴿لا يسأل عما يفعل، وهم يسألون﴾.

  • والعشر المتحقق وجودها:

أن تعتقد أن الله تعالى أرسل لعباده أنبياءه ورسله، وأنه أنزل عليهم آياته وكتبه، وأنه ختم الرسالة، بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأنه أنزل عليه ﴿القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان﴾ وأنه كلام ربنا ليس بمخلوق ولا خالق، وأنه عليه السلام فيما أخبر به صادق، وأن شريعته ناسخة لجميع الشرائع، وأن الجنة والنار حق، وأنهما موجودتان، لأهل الشقاء والسعادة معدتان، وأن الملائكة حق، منهم حفظة يكتبون أعمال العباد، ومنهم رسل الله إلى أنبيائه، و﴿ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾.

  • والعشر المتيقن ورودها:
أن تعتقد أن الدنيا فانية، و﴿كل من عليها فان﴾، وأن الخلق يفتنون في قبورهم وينعمون ويعذبون، وأن الله تعالى يحشرهم يوم القيامة، كما بدأهم يعودون، وأن الحساب حق، والميزان حق، وأن الصراط حق، وأن الحوض حق، وأن الأبرار في الجنة في نعيم، والكفار في النار في جحيم، وأن المؤمنين يرون الله عز وجل بأبصارهم في الآخرة، وأن الله تعالى يعذب بالنار من يشاء من أهل الكبائر من المؤمنين، ويغفر لمن يشاء، ويخرجهم من النار إلى الجنة بفضل رحمته، وشفاعة الأنبياء والصالحين من عباده، حتى لا يبقى في جهنم إلا الكافرون، ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾.»[5]

المصادر والمراجع

عدل
  1. ^ موقع أبجد: الإعلام بحدود قواعد الإسلام. نسخة محفوظة 12 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ الإعلام بحدود قواعد الإسلام، للقاضي عياض، تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي، نشر وزارة الأوقاف، 1428هـ/2007م.(ص: 43).
  3. ^ الإعلام بحدود قواعد الإسلام مقدمة المحقق العلامة محمد بن تاويت الطنجي، (ص: 10).
  4. ^ الإعلام بحدود قواعد الإسلام، تحقيق: محمد صديق المنشاوي ومراجعة: د. محمود عبد الرحمن عبد المنعم عن دار الفضيلة، سنة: 1995م، (ص: 13-14).
  5. ^ الإعلام بحدود قواعد الإسلام، تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي، (ص: 47-49).

وصلات خارجية

عدل
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=الإعلام_بحدود_قواعد_الإسلام_(كتاب)&oldid=60431228»