أبو ذؤيب السعدي
أبي ذؤيب السعدي والد حليمة السعدية مرضعة الرسول ﷺ وجد الرسول من الرضاعة، وتعود إلى نسله اغلب قبائل بني سعد المعاصرة، ومن نسله شاور بن مجير السعدي وزير الدولة الفاطمية.
| أبو ذؤيب السعدي | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | غير معروف الحجاز |
| تاريخ الوفاة | غير معروف |
| مواطنة | بادية الحجاز |
| اللقب | أبي ذؤيب |
| الديانة | جاهلية |
| الأولاد |
|
| عدد الأولاد | 11 |
| أقرباء | الحارث بن عبد العزى |
| عائلة | بنو جابر بن رزام |
| الحياة العملية | |
| سبب الشهرة | والد حليمة السعدية وجد لاغلب قبائل بني سعد المعاصرة |
| القبيلة |  بني سعد |
تعديل مصدري - تعديل  | |
اسمه ونسبه
عدلاختلف في اسمه بين قولين وهم:
- اسمه الحارث بن عبد الله بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. واتفق على هذا القول: ابن الكلبي[1] وابن أبي عاصم، [2] وروى عنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب باسم حليمة بنت الحارث.[3]
- اسمه عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. واتفق على هذا القول: ابن سعد البغدادي[4] وابن الأثير ابو الحسن[5] وابن كثير.[6]
رضاعة بنته حليمة
عدلقال ابن إسحاق: فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمه، فالتمست له الرضعاء، واسترضع له من حليمة بنت أبي ذؤيب: عبد الله بن الحارث بن شجنة ابن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن.
وهي أم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. روى عنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. أخبرنا عبيد الله بن أحمد البغدادي بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: حدثني جهم بن أبي الجهم مولى لامرأة من بني تميم، كانت عند الحارث بن حاطب، وكان يقال: مولى الحارث بن حاطب- قال: حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يقول: حدثت عن حليمة بنت الحارث أم رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أرضعته أنها قالت: قدمت مكة في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرضعاء في في سنة شهباء، فقدمت على أتان قمراء كانت أذمت بالركب، ومعي صبي لنا وشارف لنا، والله ما ننام ليلنا ذلك أجمع مع صبينا ذاك، ما يجد في ثديي ما يغنيه، ولا في شارفنا ما يغذيه. فقدمنا مكة فو الله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا قيل: يتيم، تركناه، وقلنا: «ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه! إنما نرجو المعروف من أب الولد، فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا» فو الله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعا غيري، فلما لم أجد غيره قلت لزوجي الحارث بن عبد العزى: والله إني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ليس معى رضيع، لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه. فقال: لا عليك. فذهبت، فأخذته، فما هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي، فأقبل علي ثدياي بما شاء من لبن، وشرب أخوه حتى روى، وقام صاحبي إلى شار في تلك فإذا بها حافل، فحلب ما شرب، وشربت حتى روينا فبتنا بخير ليلة، فقال لي صاحبي: يا حليمة، والله إني لأراك أخذت نسمة مباركة.[3]
أبناؤه
عدل- حليمة وهي ام الرسول من الرضاعة [7]
- سلمى[8] خالة الرسول من الرضاعة.
- الهيثم[2] ومن نسله بنو سعد العراق وقبيلة الشرابين[9] والمحدثين محمد وإسماعيل وهم رواة للحديث مجهولين الحال،[2][10]وقبيلة عتيبة، وقيل انه الهيثم أخ أبو ذؤيب.
- يخنس وقيل مخنس ومن نسله بنو شأس ومنهم شاور بن مجير السعدي وزير الدولة الفاطمية في زمن العاضد لدين الله.[11][12][13]
- سعد وهو ابن زاده عبد الله بن محمد بن سعيد الذويبي العتيبي.[14]
وأبناء أبي ذؤيب السعدي الذكور تسعة ولم يعرف اسم غير ثلاث منهم،[15] ولديه بنتين وهم حليمة وسلمى.[8][16]
ذريته
عدل
وقد خرج من نسل أبي ذؤيب عدة قبائل ومنها:
بنو سعد العراق والشرابية
عدلوهم من ذرية سعد بن عبد الرحمن بن الهيثم بن أبي ذؤيب السعدي،[9][17] وهم ابناء سعد الرابع بن حسين بن خليفة بن عبد القهار بن وادي بن معروف بن شعيب بن عقبة بن شبيب بن خالد بن شيث بن عدنان بن معلة بن غريب بن غيث بن عبد الدائم بن عبدالله بن محمد بن علي بن سعد الثالث بن الحجاج بن بدر بن هلال بن سعد الثاني بن عبد الرحمن بن الهيثم بن أبي ذؤيب السعدي، وسعد الاول هو سعد بن بكر بن هوازن، وعند نزولهم العراق حدثت بينهم وبين الدولة العثمانية وقعة سميت حمرة سعد،[18] عام 1702-1701م في منطقة أبي غريب بسبب دم القتلة الذي سال على الأرض بينهم وبين السلطة العثمانية التي رفضوا دفع الضرائب لها،[18] فهاجمت السلطة العثمانية مقرهم وقُتل زعيمهم فيصل السعدي وسبعة من أولاده ، وعلى أثر هذه الواقعة تفرَّق عددٌ كبيرٌ منهم إلى أماكن متفرِّقة في وسط وجنوب العراق ومنها كربلاء ، هربا من العثمانيين وبسبب هذا التفرق تعددت المشائخ وأصبح لكلِّ منطقة شيخ أبرزهم جار الله بن طعمة الذي أصبح شيخاً على عموم بني سعد بموافقة جميع الأطراف ومن بعده برز ولده علوان الجار الله خلال مدة الانتداب البريطاني على العراق والذي كانت له مشاركة في ثورة العشرين.[18]
قبيلة عتيبة
عدلوهم من ذرية عتيبة بن كعب بن هوازن بن صالح بن شباب[19][20][21] بن عبد الرحمن بن الهيثم بن أبي ذؤيب السعدي،[22] وهم يشتركون مع بني سعد العراق والشرابية في الجد عبد الرحمن بن الهيثم وكذلك مع المحدثين محمد وإسماعيل، وهم اخوة شباب جد عتيبة وسعد جد بني سعد العراق والشرابية،[2] وعتيبة هو والد زيينة زوجة معاذ بن عبد الرحمن التيمي القرشي.[23]
وتم سرد النسب بثلاث نسخ من حجة الديرة للنفعة من عتيبة بشكل مصحف وهم كالتالي:
- النسخة الأولى عام 1005 هـ (المشهورة): واتقاروا النفعة على نسبتهم في الجدان الانفاع اولاد صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع بن نفاع وبركوت ومزروع أولاد علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن علي بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن مسعود بن أكوع بن عتيب بن كعب بن هوازم بن صالح بن شباب العربي نسباً، والشافعي مذهباً، والله أعلم.[19]
- النسخة الثانية عام 995 هـ (اقدم واحدة): وتصادقوا كبار الطفحة والنفعة على الأنساب في الجدادة صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمة بن عمرو بن فتش بن ربيعة بن نزار بن معد والله أعلم.[24] وذكر الباحث تركي القداح العتيبي ما يفيد انها غير صحيحة ولا يُحتج بها.[25] لدخول قبائل مختلفة النسب في سلسلة نسب واحدة مثل هوازن وسليم وربيعة .
- النسخة التي اوردها عبد الله البسام: أولاد صالح بن نافع وعلي وفروع أولاد بدكوت بن علي بن طويفح بن نفيح بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن نطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عنيب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر.[26][27]
بنو شأس
عدلبنو شأس[28] وهم قبائل من ذرية شأس بن مغيث بن حبيب بن الحارث بن ربيعة بن يخنس بن أبي ذؤيب السعدي هاجروا إلى مصر ومنهم بنو شاور نسبتا إلى شاور بن مجير السعدي [29] وبنو مجير "المجيري" نسبتا إلى مجير والد شاور[30]
المراجع
عدل- ^ ابن السائب الكلبي. جمهرة النسب. تحقيق ناجي حسن. ص. 394.
- ^ ا ب ج د ابن أبي عاصم (1991)، الآحاد والمثاني، تحقيق: باسم فيصل الجوابرة، الرياض: دار الراية، ج. 6، ص. 239، QID:Q121254033 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ا ب ابن الأثير الجزري (1989)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: محمد إبراهيم البنا، محمد أحمد عاشور، محمود عبد الوهاب فايد، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 6، ص. 68، QID:Q117326687 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ محمد بن سعد البغدادي (1968)، الطبقات الكبرى، مراجعة: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ج. 1، ص. 110، OCLC:41493022، QID:Q120648816 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ابن الأثير الجزري (1989)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: محمد إبراهيم البنا، محمد أحمد عاشور، محمود عبد الوهاب فايد، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 6، ص. 67، QID:Q117326687 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ابن كثير الدمشقي (1997)، البداية والنهاية، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، القاهرة: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، ج. 16، ص. 437، OCLC:4770896261، QID:Q113496832 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ابن الأثير الجزري (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 7، ص. 48، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ا ب ابن الأثير الجزري (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 7، ص. 148، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ا ب جاسم محسن ملا عبود السعدي. هوازن وبنو سعد. ص. 117.
- ^ "موسوعة الحديث : إسماعيل بن عبد الرحمن بن الهيثم بن الحارث بن شجنة". hadith.islam-db.com. مؤرشف من الأصل في 2023-02-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-23.
- ^ ابن أيبك الدواداري، كنز الدُّرر وجامع الغرر، تحقيق: مجموعة، دار إحياء الكتب العربية، ج. 7، ص. 18، OCLC:949536629، QID:Q116059448 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ابن خلكان (1978)، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ج. 2، ص. 439، OCLC:4770140545، QID:Q115633147 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ابن كثير الدمشقي (1982)، البداية والنهاية، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، مطبعة السعادة، ج. 12، ص. 259، OCLC:28144426، QID:Q114679727 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ مجلة العرب حمد الجاسر
- ^ "ص58 - كتاب الاشارات الى معرفة الزيارات - مدينة الرقة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2023-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-31.
- ^ البلاذري (1996)، جمل من كتاب أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 1، ص. 95، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ جاسم محسن ملا عبود السعدي. هوازن وبنو سعد. ص. 128.
- ^ ا ب ج "عشيرة بني سعد". قسم شؤون المعارف الاسلامية والانسانية. مؤرشف من الأصل في 2023-01-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-23.
- ^ ا ب تركي بن مطلق القداح. تحقيق نسب قبيلة عتيبة. ص. 436.
- ^ تركي القداح تحقيق نسب قبيلة عتيبة ص 93
- ^ تركي بن مطلق القداح. النفعة. ص. 78–79.
- ^ "مشجرة بنو سعد العراق". مشجرة بنو سعد العراق. مؤرشف من الأصل في 2023-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-23.
- ^ محمد بن سعد البغدادي (1990)، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 5، ص. 187، OCLC:949938103، QID:Q116749953 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ تركي القداح. تحقيق نسب قبيلة عتيبة. ص. 253.
- ^ تركي القداح. تحقيق نسب قبيلة عتيبة. ج. 1. ص. 441.
- ^ تركي القداح. تحقيق نسب قبيلة عتيبة. ص. 257.
- ^ عبد الله البسام. علماء نجد خلال ثمانية قرون.
- ^ ابن فضل الله العمري (2002)، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، أبو ظبي: المجمع الثقافي، ج. 4، ص. 384، QID:Q120985052 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ابن فضل الله العمري (2002)، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، أبو ظبي: المجمع الثقافي، ج. 4، ص. 383، QID:Q120985052 – عبر المكتبة الشاملة
- ^ ابن ناصر الدين (1993)، توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 8، ص. 53، OCLC:30393395، QID:Q116751972 – عبر المكتبة الشاملة
