أحمد قفطان

شاعر عراقي

أحمد بن حسن بن علي الرباحي السعدي الشهير بـ قفطان وأحمد أبو قفطان (1802 - 1876) عالم مسلم شيعي ولغوي وشاعر عربي عراقي من أهل القرن الثالت عشر الهجري/التاسع عشر الميلادي. ولد في النجف ونشأ بها على والده وعلمائها. اشتهر في الذكاء والحفظ وكان أصمّا. توفي في مسقط رأسه ودفن بها. له ديوان والقوافي الشلبية والصنائع البابلية وكراريس في الفقه والأصول والمجالس والمراثي والمدح الناصرية في ناصر الدين القاجاري.[3][4][5][6]

أحمد قفطان
معلومات شخصية
الميلاد سنة 1802   تعديل قيمة خاصية (P569) في ويكي بيانات
النجف[1]  تعديل قيمة خاصية (P19) في ويكي بيانات
الوفاة سنة 1876 (73–74 سنة)  تعديل قيمة خاصية (P570) في ويكي بيانات
النجف  تعديل قيمة خاصية (P20) في ويكي بيانات
مكان الدفن العتبة العلوية المقدسة[2]  تعديل قيمة خاصية (P119) في ويكي بيانات
مواطنة الدولة العثمانية  تعديل قيمة خاصية (P27) في ويكي بيانات
الديانة الإسلام[2]،  والشيعة[2]،  وشيعة اثنا عشرية[2]  تعديل قيمة خاصية (P140) في ويكي بيانات
الأب حسن قفطان  تعديل قيمة خاصية (P22) في ويكي بيانات
إخوة وأخوات
أقرباء محمد صالح قفطان (ابن الابن)  تعديل قيمة خاصية (P1038) في ويكي بيانات
الحياة العملية
تعلم لدى حسن قفطان،  ومحمد حسن النجفي،  ومرتضى الأنصاري  تعديل قيمة خاصية (P1066) في ويكي بيانات
المهنة شاعر،  وعالم مسلم،  وخطاط  تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات

سيرته

عدل

هو أحمد بن حسن بن علي قفطان السعدي الرباحي، يكنى بأبي سهل، ولد في النجف سنة 1217 هـ/ 1802 م وقرأ على فضلاء عصره وكان شديد الذكاء والفطنة، وكان أصمّا، ولكنه يفهم المراد لأول وهلة، وإذا رأى شخصاً تتحرك شفتاه بكلام أخبره بما يتكلم أو يقرأ. تخرج على الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ومرتضى الأنصاري. وكان بارعاً في النظم والكتابة كما كانت بينه وبين ولاة العثمانيين ووزارئهم مودة. وصحب شبلي باشا مدة إقامته في العراق. واستنسخ الكثير من الكتب لجودة خطة وحسن سليقته.

توفي في النجف سنة 1293 هـ/ 1876م ودفن في الصحن الشريف في العتبة العلوية بباب الطوسي مع أبيه حسن وأخيه إبراهيم وهم عائلة معروفة في النجف.

مؤلفاته

عدل
  • ديوان شعر
  • القوافي الشلبية والصنائع البابلية
  • كراريس في الفقه والأصول
  • المجالس والمراثي
  • المدح الناصرية: في مدح ناصر الدين القاجار.

من شعره

عدل
سؤال تردد في خاطري
فهل من جواب لهذا السؤال
نوالك أمسى علي حراما
لماذا حرام علي النوال
فإن كان عن فرية في مقال
علي لحا اللَه أهل المقال
ألم تدري أني ضعيف القوى
كثير الديون كثير العيال
وهب أنني أستحق الجفا
وصرف النوال ومنع الوصال
فلي غلمة يرتقون السماك
لكسب المعالي ونيل الكمال
وإن مر ذكرك كان لديهم
كروح الشمول وريح الشمال
وهم قلدوك تكاليفهم
بأمر الحرام وأمر الحلال
وأرسيت فيهم هوىً لا يزول
وإن زال رأسي الرواسي الجبال
فها يمضغون النوى في الطوى
وفي الصيف يستفكهون الزلال
أعول بهم فأعول بهم
بحذف السهام ومن عال عال
فلا الخمس تعطي نساهم ولا
تضيف لهم في سهام الرجال
وأنت الغياث لهم والعماد
لهم والظلال لهم والثمال

المراجع

عدل
  1. ^ كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 127. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
  2. ^ ا ب https://www.imamali.net/?id=5111. {{استشهاد ويب}}: |url= بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط |title= غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
  3. ^ كامل سلمان الجبوري، معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م، ص. 127، QID:Q115286361
  4. ^ يحيى مراد (2006). معجم تراجم الشعراء الكبير. القاهرة، مصر: دار الحديث. ص. 71. ISBN:9773001520.
  5. ^ إميل يعقوب (2004). معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. االمجلد الأول أ - س. ص. 62-63.
  6. ^ كامل سلمان الجبوري (2003). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 127. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.