أحداث الشغب ضد اليهود في طرابلس 1945

أحداث الشغب ضد اليهود في طرابلس 1945
المعلومات
البلد	إدارة الحلفاء لليبيا
الموقع	طرابلس
التاريخ	7 نوفمبر 1945
الخسائر
الوفيات	140
الإصابات	إصابة مئات اليهود
	تعديل مصدري - تعديل

كانت أعمال الشغب المعادية لليهود في طرابلس عام 1945 أكثر أعمال الشغب عنفًا ضد اليهود في شمال أفريقيا في العصر الحديث. في الفترة من 5 نوفمبر إلى 7 نوفمبر 1945، قُتل أكثر من 140 يهوديًا وجُرح كثيرون في مذبحة في طرابلس التي يسيطر عليها الجيش البريطاني. قُتل 38 يهوديًا في طرابلس حيث انتشرت أعمال الشغب، و40 في عمروس و34 في زنزور، و7 في تاجوراء، و13 في الزاوية، و3 في قصابات.^[1]

تعرضت الإدارة العسكرية البريطانية لانتقادات شديدة لأنها تصرفت ببطء شديد لوقف أعمال الشغب. وأشار الميجر جنرال دنكان كومينغ، كبير موظفي الشؤون المدنية البريطانيين، إلى أن القومية العربية قد أثارتها تقارير حول مقترحات مجلس وزراء الخارجية «لإعادة البلاد إلى الوصاية الإيطالية أو إلى دولة أخرى ذات مخططات استعمارية مشتبه بها»، وأنه «يبدو أن التقارير عن الوضع في فلسطين والاضطرابات المعادية لليهود في مصر أثارت أخيرًا الإثارة المكبوتة في اتجاه اليهود العزل فعلًا بدلًا من الإيطاليين. لعب الشغب والتعصب دورًا مهمًا في الاضطرابات بجانب ميل عام للنهب».^[2] تسلط التقارير البريطانية الرسمية الضوء على عوامل الخلفية المسؤولة عن التوتر العام في ذلك الوقت، مثل الصعوبات الاقتصادية والمستقبل السياسي غير المستقر في طرابلس. كان من المتوقع أن تصبح المقاطعة البريطانية المجاورة إمارة برقة مستقلة، في حين تضمنت المقترحات المعاصرة لما بعد الحرب في طرابلس عودة الحكم الإيطالي ووصاية تحت الاتحاد السوفيتي.^[3]

نتيجة لرد الفعل البريطاني البطيء، فإن الاعتقاد السائد بين اليهود الليبيين هو أن البريطانيين حرضوا على أعمال الشغب من أجل إظهار أن الليبيين لا يستطيعون حكم أنفسهم، أو كنوع من التحذير للصهاينة الليبيين فيما يتعلق باستمرار التمرد اليهودي في فلسطين.^[4]^[5] ومع ذلك، اعتقد الدبلوماسيون الأمريكيون أن البريطانيين فوجئوا دون علم و«كانوا صادقين في رغبتهم بكبح تفشي الحادث على الفور». يعتقد مراقب وزارة الخارجية جون إي أوتير «أن اللوم على المشاكل الأولية يقع على كلا الجانبين - اليهود الذين المستعدون لسلوك استفزازي من قبل الدعاية الصهيونية، والعرب الذين أثارتهم أعمال الشغب المعادية لليهود في القاهرة».^[6]

ومع الاضطهاد السابق لليهود من قبل دول المحور في ليبيا خلال الحرب العالمية الثانية، أصبحت أعمال الشغب في طرابلس نقطة تحول في تاريخ اليهود الليبيين، وأصبحت عاملاً محوريًا في هجرة الأعوام 1949 و1951 التي نظمتها الوكالة اليهودية.^[7]

الخلفية

في أواخر الثلاثينيات، بدأ النظام الفاشي الإيطالي في ليبيا الإيطالية في تمرير قوانين معادية للسامية. ونتيجةً لهذه القوانين، تم طرد اليهود من الوظائف الحكومية، وتم فصل بعضهم من المدارس الحكومية، وختمت أوراق جنسيتهم بعبارة «العرق اليهودي».

الفصل الدراسي في بنغازي عام 1940

ومع هذا القمع، الذي عارضه جزئيًا الحاكم إيتالو بالبو في عام 1941، كان حوالي 25% من سكان طرابلس لا يزالون يهودًا وتم الحفاظ على 44 كنيسًا في المدينة.^[8]

ولكن في فبراير 1942، احتلت القوات الألمانية التي تقاتل الحلفاء في شمال إفريقيا الحي اليهودي في بنغازي، ونهبت المحلات التجارية ورحلت أكثر من 2000 يهودي عبر الصحراء. لقد مات أكثر من خمس هذه المجموعة التي أرسلت إلى معسكرات العمل.

ومع التحرر من النفوذ الإيطالي الفاشي والألماني النازي في عام 1943، ظل يهود شمال إفريقيا يعانون من العديد من الهجمات. قام القوميون العرب باستثمار جهود دعائية فعالة، وفي 2 نوفمبر 1945، ذكرى وعد بلفور، ضربت موجة واسعة من أعمال الشغب المعادية لليهود مدن حلب (سوريا)، والقاهرة (مصر) والأكثر شدة كانت في طرابلس (ليبيا).^[9]

المذبحة

وقعت بعض أسوأ أعمال العنف المعادية لليهود في أعقاب تحرير شمال إفريقيا من قبل قوات الحلفاء. وفي الفترة من 5 نوفمبر إلى 7 نوفمبر 1945، قُتل أكثر من 140 يهوديًا (بينهم 36 طفلًا) وأصيب المئات في مذبحة وقعت في طرابلس. نهب المشاغبون جميع المعابد في المدينة تقريبًا ودمروا خمسة منها، إلى جانب مئات المنازل والشركات. وفي أعقاب ذلك، أصبح حوالي 4000 يهودي بلا مأوى، وصار 2400 فقراء. تم تدمير خمسة معابد في طرابلس وأربعة في البلدات الإقليمية، ونهب أكثر من 1000 مسكن يهودي ومباني تجارية في طرابلس وحدها.^[10]^[11]^[12]

كما هو الحال في الحالة العراقية، بدأت مجزرة طرابلس سلسلةً من الأحداث التي من شأنها أن تحبط معنويات الجالية اليهودية الليبية في وقت قصير نسبيًا. تسبب الحدث في بداية النزوح اليهودي الليبي. وهكذا، بدأ اليهود بمغادرة ليبيا قبل ثلاث سنوات من قيام إسرائيل وقبل سبع سنوات من نيل ليبيا الاستقلال.^[13]

العواقب

تفاقم وضع اليهود الليبيين مع اندلاع الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. وفي يونيو 1948، قَتل مثيري الشغب ضد اليهود في ليبيا 12 يهوديًا آخرين ودمروا 280 منزلًا يهوديًا.^[11] لكن هذه المرة، كانت الجالية اليهودية الليبية قد استعدت للدفاع عن نفسها. قاتلت وحدات الدفاع عن النفس اليهودية ضد مثيري الشغب، مما منع وقوع العشرات من القتلى.^[10]

أدى انعدام الأمن الناجم عن هذه الهجمات المعادية لليهود، فضلًا عن تأسيس دولة إسرائيل، إلى هجرة العديد من اليهود. ومن عام 1948 إلى عام 1951، وخاصةً بعد أن أصبحت الهجرة قانونية في عام 1949، انتقل 30,972 يهوديًا إلى إسرائيل.^[14]

وخلال العقد ونصف العقد التالي، تم وضع اليهود المتبقين في ليبيا تحت قيود عديدة، بما في ذلك القوانين التي تحكم قدرتهم على التنقل (بشكل عام خارج البلاد)، ووضعهم القانوني وبطاقات الهوية وقضايا الملكية؛ تم التمييز ضد اليهود في ليبيا وقمعهم من خلال قوانين منظمة. اندلع المزيد من العنف بعد حرب الأيام الستة، مما أسفر عن مقتل 18 يهوديًا وإصابة عدد أكبر بكثير. بعد ذلك، تم إجلاء الجالية اليهودية المتبقية في ليبيا، التي بلغ عددها حوالي 7000 شخص، بالكامل تقريبًا إلى إيطاليا، تاركين ممتلكاتهم ومنازلهم. سُمح لآخر يهودية في ليبيا، وهي امرأة مسنة، بالمغادرة إلى إيطاليا في عام 2003، بعد محاولات عديدة قام بها ابنها البالغ.

انظر أيضًا

تاريخ اليهود في ليبيا
الفرهود (مذبحة بغداد 1941)
أحداث الشغب ضد اليهود في مصر عام 1945
أحداث الشغب ضد اليهود في طرابلس عام 1948

المراجع

^ Goldberg, p112
^ Bills 1995: "The local British Military Administration was stung by criticism that it moved too slowly to contain the violence. Chief Civil Affairs Officer D. C. Cumming asserted that though there were twenty thousand Jews in Tripoli, there was little history of Arab-Jewish hostility in the city or province. The situation had changed, said Cumming, when a smoldering Arab nationalism was fanned by provocative press reports about CFM proposals "to hand the country back to Italian tutelage or to some other country with suspected Colonial designs." Further, he wrote, "It would seem that reports of the situation in Palestine and of anti-Jewish disturbances in Egypt finally touched off the pent-up excitement in the direction of the virtually defenceless Jews rather than against Italians. Hooliganism and fanaticism have played an important part in the disturbances together with a general tendency to loot." Cumming said that the BMA had acted quickly to restore order and minimize casualties once the seriousness of the situation was understood."
^ Goldberg 1990: "In contrast to this explanation, official British reports, which also underline that the riots were unexpected, tend to point to a variety of factors, without singling out a major cause or assigning responsibility. Such background factors are not difficult to locate. Economically, the province of Tripolitania was still struggling with the dislocations of war. Many people had come to the city from the countryside seeking employment, which was not to be found. Along with the economic stress was considerable political anomie. Tripolitania had been freed from Italian rule by the British, but its political future was uncertain. Promises of independence had been made to the neighboring province of Cyrenaica, where Sanusi forces actively had abetted the Allied effort, but no commitments had been made to Tripolitania. Various proposals about the political future had been offered, including return to colonial status under Italy and, later, a trusteeship under the Soviet Union."
^ Goldberg 1990:"It is useful to start with a hypothesis widely held by Libyan Jews—that the riots were instigated by the British.. [who may have been] attempting to show that native Libyans were incapable of ruling themselves, or that they were seeking to warn Jewish activists in Palestine who were militantly opposed the British mandate there."
^ The Libyan Arena, Scott L. Bills, p.175, "For a report from an American serviceman who blamed the riots on the "skilled hands of British engineers," see Sgt. Joseph Sweben, Tripoli, to Truman, 9 November I945, 865C.oo/II-945, RG 59, DSNA. The sergeant believed that British authorities could have stopped the rioting "in five minutes flat" if they had acted decisively. Instead, "Arabs ran wild through the streets of Tripoli on the evening of November 4th." "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^ Bills 1995: "The American vice-consul in Tunis offered a similar analysis. He advised, "My own opinion is that [the] British, who with [the] Jews, were caught unawares... were sincere in their desire to curb [the] outbreaks promptly but that they were more anxious not to do anything which would bring [the] hostility of [the] Arab world upon them and were thus hesitant in taking strong measures promptly." A later report by State Department observer John E. Utter, based on extensive interviews in Tripoli, found "that this pogrom was uninspired and unexpected." The British were slow to respond for fear of being accused of fascistic methods, and Utter believed that blame for the initial troubles lay with both sides – Jews primed for provocative behavior by Zionist propaganda and Arabs stirred by anti-Jewish riots in Cairo. Worsening economic conditions contributed to an ugly mood in the capital, said Utter. The "horde of unemployed roving about Tripoli streets was ripe to enter into any disorder which might furnish an opportunity for looting. The Jews were the richest target." For American officials, the Tripoli riots of early November suggested neither British anti-Semitism nor imperial conniving. The outbreaks were, however, a sure sign that Near East affairs could turn violent in this and other ways if the big powers were unable to reach a satisfactory agreement."
^ Goldberg 1990: "A number of years, and additional political upheavals, were to pass before the State of Israel emerged as a reality, and not until Spring 1949 did the British administration give permission to the Jewish Agency to organize immigration to Israel. There is little doubt however that the riots, separated from the mass immigration by about four years, were a central factor in bringing it about. Although Jews probably would eventually have left an independent Libya, as they have the other countries of the Maghrib, under different circumstances the emigration might have been more gradual, as in the cases of Morocco or Tunisia.
^ La colonisation italienne en Libye (1911–1942), conférence de Jacque Taïeb, Société d'histoire des Juifs de Tunisie – Paris, novembre 2008 (in French) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^ ""The Other Refugees: Jews of the Arab World" by George E. Gruen" [en]. مؤرشف من الأصل في 2018-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.
^ ^ا ^ب Selent, pp. 20-21
^ ^ا ^ب Shields, Jacqueline."Jewish Refugees from Arab Countries" in مكتبة اليهود الافتراضية. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-10-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^ Stillman, 2003, p. 145.
^ Why Jews Fled the Arab Countries نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
^ History of the Jewish Community in Libya نسخة محفوظة 2006-07-18 على موقع واي باك مشين.". Retrieved July 1, 2006 ^{[وصلة مكسورة]}

روابط خارجية

Harvey E. Goldberg، "Rites and Riots: The Tripolitanian Pogrom of 1945،" Plural Socities 8 (Spring 1977): 35-56
Goldberg، Harvey E. (1990)، "The Anti-Jewish Riots of 1945: A Cultural Analysis"، Jewish Life in Muslim Libya: Rivals and Relatives، University of Chicago Press، ISBN:978-0-226-30092-4
Bills، Scott (1995)، The Libyan Arena: The United States, Britain, and the Council of Foreign Ministers, 1945–1948، Kent State University Press، ISBN:978-0-87338-511-4

[1] Goldberg, p112

[2] Bills 1995: "The local British Military Administration was stung by criticism that it moved too slowly to contain the violence. Chief Civil Affairs Officer D. C. Cumming asserted that though there were twenty thousand Jews in Tripoli, there was little history of Arab-Jewish hostility in the city or province. The situation had changed, said Cumming, when a smoldering Arab nationalism was fanned by provocative press reports about CFM proposals "to hand the country back to Italian tutelage or to some other country with suspected Colonial designs." Further, he wrote, "It would seem that reports of the situation in Palestine and of anti-Jewish disturbances in Egypt finally touched off the pent-up excitement in the direction of the virtually defenceless Jews rather than against Italians. Hooliganism and fanaticism have played an important part in the disturbances together with a general tendency to loot." Cumming said that the BMA had acted quickly to restore order and minimize casualties once the seriousness of the situation was understood."

[3] Goldberg 1990: "In contrast to this explanation, official British reports, which also underline that the riots were unexpected, tend to point to a variety of factors, without singling out a major cause or assigning responsibility. Such background factors are not difficult to locate. Economically, the province of Tripolitania was still struggling with the dislocations of war. Many people had come to the city from the countryside seeking employment, which was not to be found. Along with the economic stress was considerable political anomie. Tripolitania had been freed from Italian rule by the British, but its political future was uncertain. Promises of independence had been made to the neighboring province of Cyrenaica, where Sanusi forces actively had abetted the Allied effort, but no commitments had been made to Tripolitania. Various proposals about the political future had been offered, including return to colonial status under Italy and, later, a trusteeship under the Soviet Union."

[4] Goldberg 1990:"It is useful to start with a hypothesis widely held by Libyan Jews—that the riots were instigated by the British.. [who may have been] attempting to show that native Libyans were incapable of ruling themselves, or that they were seeking to warn Jewish activists in Palestine who were militantly opposed the British mandate there."

[5] The Libyan Arena, Scott L. Bills, p.175, "For a report from an American serviceman who blamed the riots on the "skilled hands of British engineers," see Sgt. Joseph Sweben, Tripoli, to Truman, 9 November I945, 865C.oo/II-945, RG 59, DSNA. The sergeant believed that British authorities could have stopped the rioting "in five minutes flat" if they had acted decisively. Instead, "Arabs ran wild through the streets of Tripoli on the evening of November 4th." "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)

[6] Bills 1995: "The American vice-consul in Tunis offered a similar analysis. He advised, "My own opinion is that [the] British, who with [the] Jews, were caught unawares... were sincere in their desire to curb [the] outbreaks promptly but that they were more anxious not to do anything which would bring [the] hostility of [the] Arab world upon them and were thus hesitant in taking strong measures promptly." A later report by State Department observer John E. Utter, based on extensive interviews in Tripoli, found "that this pogrom was uninspired and unexpected." The British were slow to respond for fear of being accused of fascistic methods, and Utter believed that blame for the initial troubles lay with both sides – Jews primed for provocative behavior by Zionist propaganda and Arabs stirred by anti-Jewish riots in Cairo. Worsening economic conditions contributed to an ugly mood in the capital, said Utter. The "horde of unemployed roving about Tripoli streets was ripe to enter into any disorder which might furnish an opportunity for looting. The Jews were the richest target." For American officials, the Tripoli riots of early November suggested neither British anti-Semitism nor imperial conniving. The outbreaks were, however, a sure sign that Near East affairs could turn violent in this and other ways if the big powers were unable to reach a satisfactory agreement."

[7] Goldberg 1990: "A number of years, and additional political upheavals, were to pass before the State of Israel emerged as a reality, and not until Spring 1949 did the British administration give permission to the Jewish Agency to organize immigration to Israel. There is little doubt however that the riots, separated from the mass immigration by about four years, were a central factor in bringing it about. Although Jews probably would eventually have left an independent Libya, as they have the other countries of the Maghrib, under different circumstances the emigration might have been more gradual, as in the cases of Morocco or Tunisia.

[8] La colonisation italienne en Libye (1911–1942), conférence de Jacque Taïeb, Société d'histoire des Juifs de Tunisie – Paris, novembre 2008 (in French) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)

[9] ""The Other Refugees: Jews of the Arab World" by George E. Gruen" [en]. مؤرشف من الأصل في 2018-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.

[Selent-10] ا ^ب Selent, pp. 20-21

[Shields-11] ا ^ب Shields, Jacqueline."Jewish Refugees from Arab Countries" in مكتبة اليهود الافتراضية. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-10-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-22.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)

[12] Stillman, 2003, p. 145.

[13] Why Jews Fled the Arab Countries نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

[berkeley-14] History of the Jewish Community in Libya نسخة محفوظة 2006-07-18 على موقع واي باك مشين.". Retrieved July 1, 2006 ^{[وصلة مكسورة]}

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

وصلة مكسورة